當(dāng)代體育史研究的新趨向

摘 要:主要采用文獻(xiàn)法、邏輯學(xué)分析等方法，對(duì)當(dāng)代體育史學(xué)研究的趨向進(jìn)行研究，結(jié)果表明，體育史學(xué)經(jīng)過(guò)幾年短暫的衰落后，又出現(xiàn)了新一輪的發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):1)體育史成果出現(xiàn)多學(xué)科交叉趨勢(shì)明顯;2)學(xué)術(shù)隊(duì)伍趨于年輕化和高學(xué)歷化;3)體育史研究方法多樣化;4)體育文化史的研究出現(xiàn)前所未有的高潮;5)體育斷代史和插圖本體育史學(xué)著作不斷面世。

關(guān)鍵詞: 當(dāng)代;體育史;新趨向;間歇期

中圖分類號(hào): G 80-05 文章編號(hào):1009-783X(2010)01-0046-05 文標(biāo)志碼: A

Abstract:By means of literature review and logical analysis，the authors have studied the new tendency in the research of modern sports history.The results indicate that a new round of development has come after the research of sports history undergone a few years’ decline.The new trend is shown in the following:there is an obvious tendency of cross-disciplines in the research results of sports history;the research team is constituted of more young and high-educated scholars;the research methods become more diversified;there appears a climax in the research of sports cultural history which has never happened before;more and more works of periodic history and pictorial works have been published.

Key words:modern time;sports history;new tendency;interval period

體育史走過(guò)了近100年，中間經(jīng)歷了坎坎坷坷，起伏跌蕩，在20世紀(jì)80、90年代是體育史學(xué)研究的高潮，可是到90年代末到21世紀(jì)初，體育史學(xué)出現(xiàn)了衰退現(xiàn)象。谷世權(quán)先生撰文說(shuō)“目前的中國(guó)體育史研究是否已漸入低潮的疑問(wèn)，抑或是2個(gè)高潮之間的間歇期”[1]。筆者通過(guò)對(duì)近10年體育史論文和體育史學(xué)術(shù)著作、國(guó)際國(guó)內(nèi)體育史會(huì)議等相關(guān)文獻(xiàn)的研究，認(rèn)為體育史研究的“間歇期”基本結(jié)束，目前已出現(xiàn)體育史學(xué)新一輪發(fā)展的趨勢(shì)，預(yù)計(jì)今后幾年會(huì)出現(xiàn)體育史學(xué)研究的又一高峰。

1 當(dāng)代體育史學(xué)研究新趨向的原因分析

對(duì)當(dāng)代體育史學(xué)研究新發(fā)展原因分析，包括主客觀2個(gè)方面。任何學(xué)科、理論的產(chǎn)生必須具備一定的現(xiàn)實(shí)土壤，其發(fā)展終歸緣于一些客觀原因。體育史學(xué)的發(fā)展也同樣如此?，F(xiàn)實(shí)和需要是體育史發(fā)展的兩大主題，如何正確處理體育史學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為社會(huì)民眾服務(wù)是體育史學(xué)需要面對(duì)的問(wèn)題。各國(guó)體育史學(xué)界對(duì)體育史與現(xiàn)代社會(huì)特質(zhì)的認(rèn)識(shí)不盡相同，盡管因制度環(huán)境、發(fā)展歷史與現(xiàn)狀的不同，國(guó)際體育史學(xué)界存在著多元化的價(jià)值理性，如西方體育史學(xué)者對(duì)身體作為一種歷史和社會(huì)的構(gòu)成物的討論和研究呈上升趨勢(shì)。因?yàn)椤斑@種研究和討論十分符合當(dāng)今整個(gè)西方的發(fā)展趨勢(shì)，反映了現(xiàn)代人追求健美和健康、苗條和年輕的興趣愛(ài)好，這已成為中產(chǎn)階級(jí)文化日常生活中的一種最新觀念”[2]。另外，上世紀(jì)90年代中期以來(lái)，西方體育史運(yùn)用尼克拉斯#8226;盧曼設(shè)計(jì)的社會(huì)系統(tǒng)中的理論來(lái)解釋歐洲文明進(jìn)程中的體育文化變革。換句話說(shuō)，西方體育史學(xué)界更關(guān)心體育在社會(huì)系統(tǒng)中的地位與作用，尤其重視當(dāng)代體育對(duì)人體發(fā)展的影響的研究。雖然我國(guó)體育史學(xué)與西方價(jià)值觀有所不同，但不可否認(rèn)的是:體育史是文化系統(tǒng)的組成部分，與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系。有學(xué)者指出:“隨著體育產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化的進(jìn)一步發(fā)展，體育最終會(huì)成為一門(mén)‘生意’，‘盛世修史’，體育史會(huì)記下這個(gè)過(guò)程，并被要求像指導(dǎo)這個(gè)過(guò)程一樣，繼續(xù)以與國(guó)際橫向體育產(chǎn)業(yè)史比較以及與其他產(chǎn)業(yè)史比較的方式，以與本國(guó)體育史上的興衰得失比較的方式為體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)從而表現(xiàn)出其不凡的價(jià)值。”[3]所以，體育史學(xué)將在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中或多或少扮演一個(gè)角色，而且可以肯定，今后我國(guó)體育現(xiàn)代化，后現(xiàn)代化發(fā)展中，需要從體育史研究中獲取借鑒，這也給體育史研究提出了新的要求，也給體育史學(xué)提供了巨大的推動(dòng)力量。

在主觀上，上世紀(jì)八九十年代大量的學(xué)術(shù)成果和相關(guān)工作已經(jīng)為體育史研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在短暫的“間歇期”里，學(xué)者們經(jīng)過(guò)深刻的反思和與時(shí)俱進(jìn)的轉(zhuǎn)型，體育史學(xué)出現(xiàn)了新觀念、新方法、新成果的新局面，研究熱情再一次高漲起來(lái)。這在近十年出版的學(xué)術(shù)著作中得到充分表現(xiàn)(見(jiàn)表1)。

從表1可以看出，其中有集體編著的《中華人民共和國(guó)體育史》，這部書(shū)打破了過(guò)去只重古代體育史研究的束縛，是一部填補(bǔ)空白性的著述。表中還顯示出，體育史的研究上，不僅有通史，也出現(xiàn)了斷代史，如《新民主主義史》《中國(guó)唐宋體育史》，先局部后通史的研究，對(duì)體育史系統(tǒng)的完善無(wú)疑是有益的。近10年在古代體育史的研究方面，插圖式、圖說(shuō)與文字的結(jié)合著述明顯增多，這也是近年體育史研究的一個(gè)特色，如劉秉果的《插圖本中國(guó)體育史》、李潤(rùn)波的《中國(guó)體育百年圖志》、崔樂(lè)泉的《圖說(shuō)中國(guó)古代體育》等。尤其是崔樂(lè)泉的《圖說(shuō)中國(guó)古代體育史》一書(shū)，收入了400余幅圖，結(jié)合15萬(wàn)字的解說(shuō)，達(dá)到圖文并茂，圖文互補(bǔ)的作用。最近，由崔樂(lè)泉主持的國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《中國(guó)體育通史》一書(shū)已經(jīng)隆重發(fā)行，全書(shū)分上、中、下3部，分原始時(shí)代、夏商周春秋、戰(zhàn)國(guó)秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清、近代卷，規(guī)模宏大，招集了體育史學(xué)界的各路精英，耗時(shí)3年，終成一部少有的力作。這對(duì)體育史學(xué)科的推動(dòng)作用是不言而喻的。同時(shí)，在人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、考古學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等學(xué)科加速交叉融合的形勢(shì)下，在國(guó)內(nèi)外和其他學(xué)科理論研究方法和豐富資料的引入，也為體育史研究起到推波助瀾作用。最典型的是易劍東2003年出版的《中國(guó)體育經(jīng)濟(jì)史》。我們知道，在人類社會(huì)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代的背景下，體育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展起到日益重要的作用。從世界范圍來(lái)看，體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為許多國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)門(mén)類中的重要產(chǎn)業(yè)，所以，體育的知識(shí)、信息、價(jià)值對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要影響?？梢?jiàn)，這些研究既促進(jìn)了體育史研究“百花齊放”，“一片繁榮”景象的到來(lái)，也成為當(dāng)代我國(guó)體育史研究的新特色。下面簡(jiǎn)略介紹這些新的研究特色。

2 當(dāng)代體育文化研究3個(gè)突出的方面

2.1 體育文化史研究

這方面的工作在20世紀(jì)90年代已經(jīng)開(kāi)始，如1996年中國(guó)奧委會(huì)編的《中華體育文化五千年》，但那是一部圖冊(cè)，還沒(méi)有在文字上進(jìn)行解說(shuō)，更沒(méi)有從文化學(xué)上深入探討體育文化。另外也有一些零零星星的關(guān)于體育文化史研究的文章，但都是一些基礎(chǔ)工作。進(jìn)入21世紀(jì)，體育史學(xué)者面對(duì)“又一次文化熱潮”的到來(lái)，也把目光放遠(yuǎn)，特別注意引入文化學(xué)來(lái)解讀歷史，出現(xiàn)與前不同的體育史文章和著作。以下對(duì)這些文章和著作作一簡(jiǎn)單介紹。

崔樂(lè)泉在社科院考古所時(shí)就致力于原始社會(huì)體育資料的收集整理工作。20世紀(jì)八九十年代寫(xiě)了一些關(guān)于原始體育的文章。到上世紀(jì)末，崔博士也力求從文化學(xué)上有所突破，其研究轉(zhuǎn)向文化學(xué)，比如2004年在《山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《原始時(shí)代體育文化研究的方法論考察》一文是其在這方面的代表作，他在該文中指出:“原始時(shí)代體育文化，是一種既與其他原始文化形態(tài)有著網(wǎng)絡(luò)式的交織關(guān)系，又有著相對(duì)獨(dú)立發(fā)展軌跡的社會(huì)文化現(xiàn)象。根據(jù)對(duì)原始時(shí)代體育文化表現(xiàn)形態(tài)的分析，認(rèn)為在考古學(xué)資料分析的基礎(chǔ)上，除了首先注重考古學(xué)的一系列理論和方法的應(yīng)用，更要把體育考古學(xué)和人類學(xué)的實(shí)證材料，把原始人活動(dòng)的精神圖景和民族學(xué)材料，把個(gè)體發(fā)生的邏輯意義、群體發(fā)生的歷史意義和歷史文獻(xiàn)的描述結(jié)合起來(lái)，這正是從理論的高度總結(jié)原始時(shí)代體育文化發(fā)生、發(fā)展及其演化的規(guī)律與現(xiàn)象的最重要的方法論?！豹琜4]該文不僅對(duì)“原始文化”進(jìn)行了深入分析，而且是原始社會(huì)體育文化研究處女作之一，對(duì)我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和解釋原始社會(huì)體育起到理論指導(dǎo)工作。

還有譚華教授主編的《體育史》與前幾部體育史和教材比較，最突出的一點(diǎn)是重視從文化學(xué)角度分析入手，結(jié)合交叉學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用，在先秦體育史的寫(xiě)作中尤其如此。比如把體育與哲學(xué)、地理環(huán)境、社會(huì)、宗法、民俗緊密結(jié)合。書(shū)中說(shuō)道:“中國(guó)傳統(tǒng)體育的哲學(xué)特征和生存環(huán)境，決定了它在運(yùn)行方面的特征;在與社會(huì)的聯(lián)系方面，表現(xiàn)出濃厚的宗法性;在與自然的聯(lián)系方面，表現(xiàn)出鮮明的地域性和季節(jié)特征。綜合體現(xiàn)出這兩種特征的，則是傳統(tǒng)體育活動(dòng)具體的強(qiáng)烈民俗性?！豹琜5]又對(duì)于先秦儒、道與古希臘體育的比較說(shuō):“儒、道兩家從不同方面對(duì)人生價(jià)值的肯定，不但為中華傳統(tǒng)體育文化、尤其是養(yǎng)生文化的生存繁衍提供了沃土，也使中國(guó)古代體育呈現(xiàn)出與古希臘羅馬及歐洲中世紀(jì)體育迥然不同的面貌?！豹琜5]但該書(shū)在宋元明清武術(shù)的寫(xiě)作上缺乏創(chuàng)新，是該書(shū)的不足。

還值得一提的是易劍東著的《體育文化學(xué)》。雖然該書(shū)不是一部體育文化史著作，但其中有些章節(jié)卻是文化史的寫(xiě)作方法和內(nèi)容。比如:第4章第1節(jié)體育文化的起源與原始人類的演進(jìn)歷程;第2節(jié)原始社會(huì)生活中的體育文化因素;第3節(jié)體育文化的發(fā)展與人類的演進(jìn)歷程等。在這些章節(jié)提要中說(shuō)道:“原始社會(huì)生活中的體育文化因素為:史前勞動(dòng)工具實(shí)質(zhì)上孕育了原始形態(tài)的體育器械，史前部落生活包含著原始的體育活動(dòng)和體育教育機(jī)構(gòu)設(shè)施，史前醫(yī)學(xué)推動(dòng)原始醫(yī)療保健體育的發(fā)展，史前樂(lè)舞、祭儀中蘊(yùn)涵著原始體育娛樂(lè)和健身，史前戰(zhàn)爭(zhēng)舞蹈推動(dòng)原始的身體技能訓(xùn)練和娛樂(lè)?！豹琜6]易教授在《2000年以來(lái)中國(guó)體育史學(xué)研究的回顧與展望》一文中對(duì)體育史研究方向提出看法說(shuō):“體育文化史的研究主要是引入文化學(xué)理論和方法來(lái)觀照過(guò)去的體育。以往我們對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)定缺乏文化學(xué)三層次的審視思路，造成對(duì)體育現(xiàn)象的解釋不夠深刻和科學(xué)，文化學(xué)獨(dú)特的學(xué)術(shù)思維和研究方法，有助于我們理解當(dāng)今很多現(xiàn)象的歷史原因……而對(duì)體育藝術(shù)、體育文學(xué)歷史的審視，則能夠從另外的側(cè)面透視體育發(fā)展的規(guī)律。”[7]這方面的著作還有楊向東的《中國(guó)古代體育文化史》，該書(shū)也增添了一定數(shù)量的新內(nèi)容，在體育史與文化學(xué)的結(jié)合上也是別開(kāi)生面的。另外，筆者撰寫(xiě)的《中西方民俗體育文化》一書(shū)，其中大部分內(nèi)容都是從文化史的角度著手研究的。例如:第5章唐代民俗體育文化;第6章宋代民俗體育;第7章第2節(jié)唐宋都市民俗體育文化的繁榮發(fā)展，第3節(jié)兩宋城市民俗文化生活中的體育;第8章明朝民俗體育等。拙著《江西民俗體育文化研究》更是一部地域性體育文化的研究成果，在民俗體育文化方面是一個(gè)開(kāi)拓性研究。

還值得一提的是，我國(guó)體育人類學(xué)研究也是一個(gè)亮點(diǎn)。人類學(xué)是研究人類的體質(zhì)和社會(huì)文化的學(xué)科，人類學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科是近代才形成的。而我國(guó)對(duì)體育人類學(xué)的研究在上世紀(jì)90年代才開(kāi)始。在這方面胡小明教授率先步入體育人類學(xué)的研究領(lǐng)域，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，1999年出版有《體育人類學(xué)》一書(shū)，還撰寫(xiě)有《體育人類學(xué)進(jìn)展》《體育的生物學(xué)本源》等論文。胡教授通過(guò)近30年的田野工作實(shí)踐，對(duì)體育人類學(xué)形成有了新的理論認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為:“體育人類學(xué)是站在體育領(lǐng)域研究人類全面持續(xù)發(fā)展的一門(mén)學(xué)科。它揭示和分析人類體質(zhì)和文化與體育相關(guān)的因素，從人類起源以來(lái)的漫長(zhǎng)歷程中揭示體育萌生和成型的內(nèi)在動(dòng)因，研究其發(fā)展態(tài)勢(shì)及理論表現(xiàn)形式，在各種體育過(guò)程與多種文化模式中尋找規(guī)律，豐富體育學(xué)和人類學(xué)的內(nèi)容。”[8]明確地指出了體育人類學(xué)特點(diǎn)及其研究的內(nèi)容和任務(wù)。在我國(guó)浩如煙海的古籍中，體育人類學(xué)資料源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，極為豐富，現(xiàn)代各族中的生產(chǎn)、生活習(xí)俗中仍有不少原始體育的痕跡，亟待我們?nèi)ネ诰蚝驼怼?/p>

2.2 體育思想方面

過(guò)去在體育思想研究上，人們往往注重體育思想本身的剖解及體育人物思想價(jià)值與地位的探討，而于體育之思想淵源未予應(yīng)有的關(guān)注和重視，因此，相對(duì)而言，體育思想史的研究在我國(guó)體育史中一直是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。在1982—1998年的17年中“官修”體育史著作沒(méi)有一部體育思想史，在“私家”著作也只有兩三部面世，如鄭振坤的《中國(guó)古代體育思想史綱要》;喬克勤、關(guān)文明合著的《中國(guó)體育思想史》。在研究論文方面，過(guò)去多偏向體育思想史的研究，“體育教育史和學(xué)校體育史一直是體育史研究的重點(diǎn)。就中國(guó)體育史學(xué)在這方面的研究而言，如對(duì)商、周時(shí)期以身體和技術(shù)訓(xùn)練為中心的武士教育、春秋時(shí)期六藝教育中的體育及文武并重的教育思想，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家學(xué)說(shuō)中的體育思想，以及兩漢教育思想的演變與學(xué)校體育的衰退的討論，一直是學(xué)者們探討的重點(diǎn)。而宋、明時(shí)期武學(xué)教育中的體育內(nèi)容以及理學(xué)對(duì)體育教育的影響，明、清時(shí)期實(shí)學(xué)主義教育思潮中的體育思想等，也是研究的熱門(mén)課題”[9]。換句話說(shuō)，在體育思想方面，在八九十年代體育史學(xué)高潮中雖然出了不少成果，但研究的廣度和深度也是不夠的。進(jìn)入21世紀(jì)，這方面有明顯的改觀，在著作上有羅時(shí)銘的《近代中國(guó)體育思想史》，特別是崔樂(lè)泉、楊向東主編的《中國(guó)體育思想史》，該書(shū)分古代篇、近代篇、現(xiàn)代篇3部，洋洋灑灑100多萬(wàn)字。該書(shū)集80年代以來(lái)體育思想史研究之大成，并廣泛吸收了史學(xué)界的新成果。在儒、道諸子學(xué)說(shuō)中的體育思想研究上，譚華主編的《體育史》對(duì)此有所拓展，如該書(shū)第3章說(shuō)道:“儒家重義輕利、氣在身外、氣在身先的思想里已經(jīng)包含有身心二元的傾向。因此，雖然孔、孟主張文武兼?zhèn)?，而且身體力行，其‘志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝’等教育主張也有深遠(yuǎn)的意義，但儒學(xué)的發(fā)展卻必然引致對(duì)軀體的輕視。漢代以后重文輕武之風(fēng)日盛，于儒家思想的這種身體觀、義利觀不無(wú)關(guān)系?！豹琜5]72-73這無(wú)疑是對(duì)體育思想淵源進(jìn)行剖析，該書(shū)這樣的深入分析還有多處，是十分可貴的。其他相關(guān)的研究還有《中國(guó)唐宋體育史》，該書(shū)第2章第10節(jié)“養(yǎng)生思想的發(fā)展與導(dǎo)引術(shù)”;第11節(jié)“宋代理學(xué)對(duì)體育的影響”中，對(duì)宋代“動(dòng)養(yǎng)”思想的代表人物，主“靜”派周敦 、朱熹、二程;主“動(dòng)”派張載與程亮，以及陸九淵等人物的思想與體育關(guān)系進(jìn)行了深入探討，也是具有突破性的研究。這一時(shí)期相關(guān)論文更是層出不窮，如聶嘯虎《日本古代體育思想家貝原益軒》，程大力《論奧林匹克的現(xiàn)代文明原則和普世或普適思想》，熊曉正、夏永《讓中國(guó)文化注入奧運(yùn)精神》，王俊奇的《馬約翰的大學(xué)體育教育思想》，何敘《顏元的體育教育思想》，雷震等《荀子養(yǎng)生哲理與體育教育思想》，吳楓桐《一面旗幟——著名體育教育家馬約翰的實(shí)踐與思想》，曾吉的《論自然體育思想及其實(shí)踐意義》，曹莉的《儒家養(yǎng)生思想的演進(jìn)及特征》，楊祥全的《論武術(shù)思想史的四重證據(jù)法》。這些論文從儒家、中華武術(shù)、古今人物、奧林匹克等不同角度討論了體育思想，都較有新意。

2.3 體育考古學(xué)研究方面

體育考古在我國(guó)還是一門(mén)很年輕的學(xué)科，體育考古方面的學(xué)術(shù)成果也不多見(jiàn)。最早從事體育考古研究的是畢業(yè)于中國(guó)社科院考古所的崔樂(lè)泉，但80、90年代體育考古學(xué)研究只是個(gè)別人的事。近10年，這方面的成果漸漸多起來(lái)，研究人員也多到10余人。這方面的學(xué)術(shù)成果主要有:呂利平等《從體育考古角度看我國(guó)先秦及秦漢時(shí)期的軍旅體育》[10]，呂利平、郭成杰《從體育考古看我國(guó)古代民俗體育文化特征》[11]，呂利平、郭成杰《試論體育考古思維方法》[12]，陳康《對(duì)體育考古學(xué)的幾個(gè)理論問(wèn)題的思考》[13]，崔樂(lè)泉的《游藝起源的考古學(xué)觀察》[14]，崔樂(lè)泉《原始體育形態(tài)——體育考古學(xué)研究方法實(shí)證分析》[15]，呂利平等《從體育考古角度，對(duì)肢體文化反映出東方人的審美觀，古代射術(shù)展現(xiàn)的精神文明、棋類活動(dòng)、民間體育文化進(jìn)行研究，通過(guò)對(duì)古代文化遺存與考古文化資料的解密和分析，探討中國(guó)古代體育文化形態(tài)與特征，確實(shí)對(duì)揭示體育文化的內(nèi)涵和體育文化的源流有所發(fā)現(xiàn)和推動(dòng)。陳康則注重對(duì)體育考古學(xué)的概念、體育考古學(xué)的研究范圍和對(duì)象以及體育考古學(xué)方法等進(jìn)行了深入探討，對(duì)體育考古學(xué)理論建設(shè)有很好的參考價(jià)值。

2002年呂利平、郭成杰聯(lián)手撰寫(xiě)了一本《體育文化考古學(xué)研究》的書(shū)，這是我國(guó)第一部體育考古學(xué)著作，該書(shū)收集整理了大量的考古學(xué)文化資料，并結(jié)合實(shí)地考察，該書(shū)注重使用物質(zhì)文化(如陶器、棋類、導(dǎo)引圖……)來(lái)解讀體育史。從而補(bǔ)充了從有文化社會(huì)的史料中發(fā)現(xiàn)的資料，同時(shí)也對(duì)一些沒(méi)有文字證據(jù)遺留下來(lái)的體育文化史具有復(fù)原的作用，書(shū)中還插入不少圖畫(huà)，可謂圖文并茂，使讀者耳目一新，確是一部值得為之喝彩的好書(shū)。

3 當(dāng)代體育史研究3個(gè)新特點(diǎn)

3.1 研究隊(duì)伍年輕化

21世紀(jì)，在體育史學(xué)研究走向衰退或稱體育史發(fā)展的“間歇期”時(shí)，有些體育史學(xué)者就提出要重視體育史研究隊(duì)伍的建設(shè)。注意培養(yǎng)年輕學(xué)者。谷世權(quán)先生說(shuō):“2008年奧運(yùn)會(huì)，應(yīng)是我國(guó)體育史研究工作大顯身手的又一契機(jī)。我們期望屆時(shí)能掀起一次體育史研究的高潮。這期望和重?fù)?dān)就壓在了這新一代體育史研究骨干和年輕新秀們的肩上。”[1]這是老一輩體育史工作者發(fā)自內(nèi)心的期望。經(jīng)過(guò)短短幾年的發(fā)展，特別是近些年各個(gè)體育院系，招收研究生和成立體育文化研究機(jī)構(gòu)，一大批研究生和博士生成為體育史學(xué)的研究骨干，并迅速成長(zhǎng)起來(lái)。造成體育史學(xué)術(shù)隊(duì)伍年輕化的因素除上述之外，還主要有:1)老一輩研究人員的退休乃至謝世，所剩無(wú)幾;2)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下，有些研究人員棄學(xué)轉(zhuǎn)行經(jīng)商者亦不乏其人;3)目前全國(guó)體育研究出人才、出成果的重點(diǎn)，似乎正在由體育院校系統(tǒng)向教育部系統(tǒng)的師范院校轉(zhuǎn)移。學(xué)術(shù)隊(duì)伍年輕化既是我國(guó)體育史“間歇期”結(jié)束的一個(gè)特殊現(xiàn)象，也預(yù)示著我國(guó)體育史研究高潮的即將到來(lái)。

3.2 研究領(lǐng)域的拓寬，研究方法的多樣化

近10年，體育史研究發(fā)展的重要特點(diǎn):一是傳統(tǒng)的對(duì)古代體育史的挖掘整理仍在繼續(xù);二是有人埋首于體育史文獻(xiàn)的整理、校釋研究，但這方面的人已越來(lái)越少;第3種情況是以社會(huì)轉(zhuǎn)型、改革開(kāi)放為契機(jī)，研究領(lǐng)域比過(guò)去有更多的拓寬，這方面表現(xiàn)出新資料來(lái)源開(kāi)辟，其次是全面引入其他學(xué)科的知識(shí)，如人類學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、美術(shù)……，無(wú)所不包。谷世權(quán)編著的《體育史》、劉秉果的《插圖本中國(guó)體育史》都增加了新的史料，特別是譚華主編的《體育史》運(yùn)用新史料更是明顯，書(shū)中人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)的新知識(shí)觸處可見(jiàn)。還有《文物與體育》《圖說(shuō)中國(guó)古代體育史》《中西方民俗體育文化》《中國(guó)古代體育文化史》《江西民俗體育文化研究》等著作，都突出了考古學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)材料。這一時(shí)期體育史研究的方法，除繼承傳統(tǒng)的研究方法之外，還引入了不少其他學(xué)科的理論方法，甚至包括西方新史學(xué)研究方法。有些著作不僅運(yùn)用“歷史的方法”，還運(yùn)用了“實(shí)驗(yàn)的方法”“哲學(xué)思想的方法”，由于對(duì)傳統(tǒng)研究方法的改造，因此近年體育史的學(xué)術(shù)成果除了豐富多彩，而且縱貫古今、橫跨中西，顯現(xiàn)多學(xué)科的融合交叉，并且又有其他學(xué)科(如哲學(xué)學(xué)科、漢語(yǔ)學(xué)科、考古、藝術(shù)等)的加盟，更是給體育史學(xué)研究贈(zèng)添了活力，又出現(xiàn)新一輪“盛世修史”“百花齊放”的局面。

4 當(dāng)代體育研究存在的問(wèn)題與前景展望

4.1 存在的主要問(wèn)題

盡管這一時(shí)期體育史著作層出不窮，但仍存在一些問(wèn)題:1)部分史學(xué)著作還主要是傳統(tǒng)史學(xué)的方法，缺乏反映社會(huì)情狀變化的體育歷史，探求體育史演進(jìn)的因果關(guān)系不夠，對(duì)探索體育史發(fā)展的規(guī)律更是不足，有的不是偏重政治史，就是偏重軍事史、經(jīng)濟(jì)史，卻很少把民族史、外交史、文化史、宗教史、哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)貫穿在一起。2)有些體育史論文長(zhǎng)篇大論，卻論點(diǎn)不明確、組織嚴(yán)密的體育史論文不多見(jiàn)，令人耳目一新、發(fā)掘新史料的論文更少見(jiàn)。3)體育史研究模式基本沒(méi)有大的改觀，在觀點(diǎn)、方法、規(guī)范上還沒(méi)有對(duì)原有模式進(jìn)行更換。4)在體育史學(xué)系統(tǒng)和深層次研究上，著書(shū)立說(shuō)者基本還是中老年學(xué)者，40歲以內(nèi)學(xué)者著書(shū)者尚少，這對(duì)體育史學(xué)未來(lái)發(fā)展不能不說(shuō)是個(gè)斷層。5)斷代體育史、專門(mén)史的研究滯后現(xiàn)象仍未徹底解決，通史的研究，如果沒(méi)有對(duì)局部研究的進(jìn)展，要談發(fā)展和創(chuàng)新是句空話。6)跨地域體育史、尤其是中西方體育史比較研究一直舉步不前，毫無(wú)進(jìn)展。還有體育史與現(xiàn)、當(dāng)代社會(huì)融合、為社會(huì)服務(wù)的問(wèn)題，都沒(méi)有理論上的解決辦法。

4.2 前景展望

21世紀(jì)我們所面臨的是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重任，而在日新月異的高科技時(shí)代，在洶涌澎湃的全球化和現(xiàn)代化的潮流中，我們的傳統(tǒng)文化正面臨著前所未有的巨大變遷。體育史學(xué)同樣面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，一方面隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，需要將其歷史記錄下來(lái)，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展也需要借鑒歷史，這將會(huì)為體育史學(xué)的生存創(chuàng)造良好的環(huán)境，為體育史學(xué)的應(yīng)用提供廣闊的天地。因此，我們一定要抓住機(jī)遇，在這樣一個(gè)中國(guó)科學(xué)、教育的春天里完成“盛世編史”的任務(wù)。應(yīng)該說(shuō)，在這一浪潮中，傳統(tǒng)文化中有些東西消失或發(fā)生變化是難以避免的，但我們應(yīng)該十分慎重，應(yīng)該從歷史文化傳承的高度來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題。鑒此，研究體育史對(duì)如何擺脫目前“歷史學(xué)危機(jī)”，變舊為新，促進(jìn)傳統(tǒng)史學(xué)轉(zhuǎn)型，并進(jìn)入現(xiàn)代化就顯得十分重要。從體育史學(xué)與現(xiàn)代化的關(guān)系看，傳統(tǒng)史學(xué)所包含的事物無(wú)非是2種情況:一種是當(dāng)前體育現(xiàn)代化中能派上用場(chǎng)的，另一種是在當(dāng)前體育現(xiàn)代化中派不上用場(chǎng)的?，F(xiàn)代化不能與傳統(tǒng)割裂。傳統(tǒng)的東西有的可以吸收改造為現(xiàn)代化中的因素或成分，有的在一定時(shí)期仍然需要加以利用;對(duì)這些東西要認(rèn)真加以研究總結(jié)，使之能夠發(fā)揮應(yīng)有的作用。同時(shí)也應(yīng)該注意，研究體育文化發(fā)展史既要防止“固步自封”，也要避免“全盤(pán)西化”，即使體育史中那些當(dāng)前派不上用場(chǎng)的東西(古兵器、古畫(huà)、古代棋類、古書(shū))，我們也不能“棄如敝履”，而應(yīng)當(dāng)以適當(dāng)?shù)姆绞?博物館、錄像、影視、文字記錄、保存有關(guān)文獻(xiàn)等)，把它們保存下來(lái);因?yàn)檫@些東西包含著寶貴的歷史信息和歷史智慧，在這一點(diǎn)上應(yīng)加強(qiáng)完善長(zhǎng)期保存和文獻(xiàn)數(shù)據(jù)保存系統(tǒng)。相關(guān)部門(mén)應(yīng)該出臺(tái)相關(guān)政策，建立博物館和檔案管理人員的穩(wěn)定資助機(jī)制，制定和實(shí)施長(zhǎng)期保管的政策。

5 結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)建設(shè)“文化大國(guó)”的步伐中，文化研究將會(huì)越來(lái)越熱、體育文化史的研究也會(huì)隨之升溫，將會(huì)有人類學(xué)、民族史、民俗史、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、地理……專業(yè)學(xué)者不斷加盟。因此，今后體育文化史研究是綜合各學(xué)科的成就，從不同角度研究體育史將會(huì)是重點(diǎn)，在研究方法上更是多樣性，在手段上將利用高科技，如在傳統(tǒng)文字傳播基礎(chǔ)上，將使用電視、電影攝像技術(shù)、電腦的快速輸出、輸入、網(wǎng)絡(luò)的巨大信息和飛速傳播功能，光盤(pán)的超大存儲(chǔ)功能等等的利用將會(huì)普及化，會(huì)大大方便體育史學(xué)者的信息收集與整理，加速體育史學(xué)的研究進(jìn)程、學(xué)術(shù)成果的面世將會(huì)變得更容易。 在全球經(jīng)濟(jì)一體化的形勢(shì)下，跨地域、跨民族、跨國(guó)家之間的文化交流往來(lái)將越來(lái)越多，對(duì)于不同地域、不同民族、不同國(guó)家的體育史的了解，在一定程度上將成為體育史活動(dòng)的新動(dòng)向，并是體育史學(xué)學(xué)習(xí)新鮮事物、同化西學(xué)、拓展學(xué)術(shù)領(lǐng)域成功與否的重要因素，因此，我們今后要加強(qiáng)在東北亞體育史學(xué)的學(xué)術(shù)地位，并向歐洲體育史、世界體育史學(xué)術(shù)領(lǐng)域進(jìn)軍，爭(zhēng)取使我國(guó)體育史學(xué)在國(guó)際上占有重要的一席之地。為此，我們應(yīng)該用世界體育史的眼光研究中國(guó)體育史，并使自己的研究更加貼近現(xiàn)實(shí)，在研究手段上也應(yīng)該跟上信息化時(shí)代的要求。在全球化時(shí)代，一個(gè)學(xué)科要發(fā)展，不僅僅是有一支學(xué)術(shù)隊(duì)伍，而且要有一支學(xué)科意識(shí)強(qiáng)，既有專門(mén)性，又具綜合性高素質(zhì)研究人員組成的隊(duì)伍，這樣才能使學(xué)科穩(wěn)定、高速發(fā)展，并屹立于世界學(xué)術(shù)之林。

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