淺談漢唐文明在陶瓷工藝品中的表現(xiàn)

摘 要：在華夏民族5000年的文明史上，出現(xiàn)了兩座世人公認(rèn)的奇峰，那就是距今千余年的西漢文明和享譽(yù)世界的唐文明，記錄下這些文明的史料、文物不勝枚舉。 陶瓷作為一種特殊的藝術(shù)載體，在漢唐文明方面有著標(biāo)志性的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：漢文明、唐文明、陶瓷工藝品

一、漢文明在陶瓷作品中的表現(xiàn)

中國景德鎮(zhèn)是中外著名的瓷都，制瓷歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，史籍記載， “新平冶陶，始于漢世”，可見早在漢代就開始生產(chǎn)陶瓷。

先說陶，鉛釉陶是漢代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的一個重要時期。漢代藝術(shù)陶數(shù)量之多、種類之豐富，超過了以往。西漢的陶塑繼承了秦代藝術(shù)風(fēng)格，深沉雄大。西漢時較有特色的獨(dú)立俑還有陜西咸陽楊家灣漢墓出土的彩繪指揮俑。這個俑像頭扎圍巾，下垂紅色飄帶，身穿紅白相間的戰(zhàn)袍，外披黑色甲衣，腰間系帶，足蹬高簡靴。此俑以簡潔、洗練的手法，鮮明的色彩，突出了指揮俑的神氣，十分動人。不過漢代最有特色的獨(dú)立俑也許要數(shù)東漢時的說唱俑。四川成都出上的說唱俑，所塑的說書藝人眉飛色舞，五官舒展，上身袒露，鼓腹挺胸；左臂抱一鼓，右臂握棒指向前方；右足蜷曲，左足前伸，正如漢代傅毅《舞賦》中所說： “論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察其形。”東漢陶俑則以四川陶俑最為典型，造型生動活潑，手法簡潔洗練，具有濃厚的生活與時代氣息，反映了當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民族關(guān)系等社會生活的方方面面。四川漢代陶俑多為泥質(zhì)紅陶，火候較低，胎較粗松。漢代鉛陶的大量燒制成功，不僅是漢代陶器的一大成就和特點(diǎn)，并開創(chuàng)我國低溫釉陶大量生產(chǎn)之先河，而且對我國漢以后陶器生產(chǎn)影響深遠(yuǎn)，唐代的三彩陶，宋明的琉璃釉陶均從中發(fā)展而來。

再說漢代的瓷器：秦漢時期陶瓷藝術(shù)發(fā)展的一個重要現(xiàn)象是瓷器的出現(xiàn)，雖然原始瓷早就出現(xiàn)，但是，我國最早的、真正的瓷器是東漢晚期才出現(xiàn)的。我國浙江紹興、上虞、金華等地發(fā)現(xiàn)了很多東漢晚期的青瓷窯址，據(jù)測定，這些窯址發(fā)現(xiàn)的瓷片燒成溫度已達(dá)到1310℃左右，抗彎強(qiáng)度在710公斤／平方厘米。瓷器胎體硬度高、半透明，具有耐腐蝕、易清洗、造型美觀的特點(diǎn)，所以隨著三國兩晉瓷器的發(fā)展，它很快就以絕對優(yōu)勢代替陶器、銅器、漆器而成為人們?nèi)粘ｏ嬍称鹁又凶钪匾纳钣闷贰?/p>

二、唐文明在陶瓷作品中的表現(xiàn)

唐代陶瓷器中，唐三彩是最能呈現(xiàn)大唐氣象與盛唐的文化形態(tài)，唐三彩多半出現(xiàn)在盛唐經(jīng)濟(jì)繁榮、民富國強(qiáng)時期，充分反映出唐代陶瓷藝術(shù)的高水準(zhǔn)和華麗侈奢的大唐社會生活。

唐三彩的發(fā)現(xiàn)，最早發(fā)現(xiàn)唐三彩是在清末。當(dāng)時隴海鐵路修到了洛陽附近， 自東向西穿過位于洛陽城北自漢唐以來以歷代墓葬區(qū)聞名的北邙山，破壞了無數(shù)的古墓，在唐墓中出土的大量珍貴遺物中，未曾一聞的唐三彩便就此問世。

“唐三彩”名稱的由來：唐三彩這個名詞在古籍中未曾記錄，直到民國初年，唐三彩在洛陽出上后，古董商們將其運(yùn)至北京。引起了著名學(xué)者王國維、羅振玉等的高度重視和贊賞，因其盛行于唐代，釉彩主要由黃、綠、白三種顏色，所以被稱為“唐三彩”，實(shí)際上，它所用的色彩還有藍(lán)、褚、紫、黑等。三為極數(shù)，用以形容多彩陶也甚恰當(dāng)， 因此這個名詞很快為陶瓷家所接受，正式流通使用，因唐三彩最早、最多出土于洛陽，亦有“洛陽唐三彩”之稱，唐三彩的制作正當(dāng)唐朝國力最強(qiáng)盛的時候，朝政清明，社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，當(dāng)時的長安、洛陽、廣州、楊州各地住了許多域外人士， 國都長安嚴(yán)然是世界政治、文化及經(jīng)濟(jì)的樞紐。

唐三彩在中國制瓷史上具有極其特殊的藝術(shù)價值：唐三彩是融雕塑、繪畫、陶藝三種技術(shù)于一爐的藝術(shù)結(jié)晶。就審美觀而言，唐三彩之所以引入注目主要是著重表現(xiàn)造型和釉色。就造型上來說，唐三彩是寫實(shí)的，從而有超現(xiàn)實(shí)的意念，造型的泉源仍是自然實(shí)物的體會，統(tǒng)一而完美，令人神往。從色彩上言，唐三彩是浪漫的。他們追求的是天真無邪、自然流露及淋漓盡致的美感，表現(xiàn)水乳交融下毫不做作的那種渾沌感覺，使寫實(shí)的實(shí)體顯得神氣活現(xiàn)。

唐三彩在洛陽出土后，吸引大批工匠和藝人為恢復(fù)唐三彩燒制工藝而費(fèi)盡心機(jī)，經(jīng)過幾十年的努力，工藝技術(shù)逐步完善，燒制水平不斷提高。20世紀(jì)八十年代初，洛陽市生產(chǎn)的唐三彩，曾在有80多個國家和地區(qū)參加的國際旅游會議上被評為優(yōu)秀旅游工藝品，得到了外國客商的高度贊賞，被譽(yù)為“東方藝術(shù)瑰寶”，唐三彩大馬、大駝等曾作為國禮，贈送給50多個國家的元首和政府首腦。

三、陶瓷了藝品濃縮了漢唐文明的精華

如今，漢唐文化已成為華夏文化的代名詞，作為一名陶瓷藝術(shù)工作者和陶瓷工藝的傳承人，研究中國古代兩大繁盛時代，特別是通過研讀史料、考究那個時期的陶瓷工藝品的藝術(shù)價值、藝術(shù)特點(diǎn)，它對振興華夏文明，將這個令世人矚目的文明推向新的頂點(diǎn)，是一項(xiàng)必不可少的工作，也是一項(xiàng)非常有意義的工作，

人類自從發(fā)明了陶便開始擺脫原始與野蠻，逐步走向文明，陶與瓷不同于一般的實(shí)用物質(zhì)產(chǎn)品，它既有實(shí)用價值又隨著人類的發(fā)展而不斷發(fā)展。千百年來，上至王帝，下至平民百姓，無不與陶瓷有著千絲萬縷的聯(lián)系。遠(yuǎn)古的新陶，其實(shí)用價值現(xiàn)在已降低到接近零的程度，但審美價值至今猶存。從歷史的角度看，不同歷史時期的陶瓷藝術(shù)，總是直接間接或曲折地反映該歷史時期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和工藝發(fā)展?fàn)顩r，可以說全部陶瓷發(fā)展史就是一部形象的人類發(fā)展史，難怪有的文學(xué)家稱陶瓷為“華夏文明的太陽”，西方人則索性稱中國為CHINA(陶瓷)。