三姓同源話“歐陽”

“醉翁之意不在酒”，這句耳熟能詳?shù)脑挸鲎员彼挝娜藲W陽修筆下。歐陽修為“唐宋八大家”之一，詩風(fēng)與散文近似，語言流暢自然。詞作婉麗，承襲南唐遺風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》……當(dāng)然，這里介紹歐陽修也算是“醉翁之意”，從這位大文豪，向上追溯其姓氏的始祖。

一、三姓同源的歐陽氏

在中華民族的千千萬萬個姓氏當(dāng)中，不少姓氏源自同一個祖宗。在漫長的歷史長河里，由于逃亡、遷徙、避難以及其他原因，同一個祖宗的后人會分別擁有不同的姓氏。如區(qū)、歐、歐陽，這三個姓氏都是春秋時代那位“臥薪嘗膽”的越王勾踐的后人。

夏朝帝王少康的兒子無余，被封于會稽，建立了越國，為諸侯國。到春秋的時候被吳國給滅掉了。19年后，勾踐復(fù)國。到勾踐六世孫無疆為越王的時候。越國為楚國所滅，無疆的次子蹄被封于烏程歐余山的南部，因山南為陽，所以稱其為歐陽亭侯。無疆的支庶子孫，于是以封地山名和封爵名為姓氏，形成了歐、歐陽、歐侯三個姓氏。根據(jù)《姓氏考略》記載:“越王無疆之次子封于烏程歐余山之陽，后有歐氏、歐陽氏、歐侯氏，望出平陽。”《唐書#8226;宰相世系表》中也有類似的記載。由此可以說，歐陽姓氏的得姓始祖是無疆。

歐陽姓位列宋版《百家姓》復(fù)姓的第4席。據(jù)《郡望百家姓》記載，歐陽氏望出渤海郡。西漢時置郡。也因此，后世還產(chǎn)生了“渤海堂”這樣的堂號。

二、有個祖祠叫“不二”

不二祠。系歐陽氏的祖祠，土木結(jié)構(gòu)，中堂供奉歐陽詹塑像，高丈余，衣冠莊嚴(yán)。龕額上之“不二”木匾為后人特地搜集歐陽詹墨寶之“不”與“二”兩個字鐫刻制成。堂前懸有木刊聯(lián)二:一為南宋朱熹撰“事業(yè)經(jīng)邦，閩海賢才開氣運;文章華國，溫陵甲第破天荒”;一為明代何喬遠(yuǎn)撰“不二題堂，銀鉤鐵畫，論當(dāng)年合班顏柳歐虞之列;無淫箴室，神窺天鑒，待后學(xué)直開關(guān)閩濂洛之先”。都對歐陽詹有極高的評價。

唐朝時的福建，文化教育還相當(dāng)落后，人們囿于舊時世俗，耽戀家鄉(xiāng)的“山泉禽魚之樂”，未肯出仕。這種地理封閉、小富則安的思想觀念，沒有外來文化與思想滲透是難以更新的。歐陽詹起初亦喜歡獨處，后來因為雙親嚴(yán)命，他才西上長安，前往參加進(jìn)士考試。這是福建泉州士子前所未有的舉動。在長安，歐陽詹苦讀六年，終于在貞元八年(公元792年)與當(dāng)時著名青年文士賈稜(長樂人今河北冀縣)、韓愈、李觀、崔群等二十二人同登金榜，當(dāng)時稱“龍虎榜”。賈稜第一名，歐陽詹第二名，韓愈第三名。

所謂“不二”是指專心不二的意思;另有一個說法是歐陽詹系泉州人第一個登進(jìn)士第，堪稱獨一無二。因此，泉州人就將歐陽詹的祠堂尊稱為“不二祠”。這座深受后人敬仰的“不二祠”，不僅是歐陽的祖祠，而且是一處重要的泉州歷史文化遺址。可惜“文革”期間，祠堂被毀，傳說僅“不二”匾額幸免于難，被民間所收藏，木匾長四尺多，高一尺多，白底黑字，字跡蒼勁。

三、“繼固承遷五代史，書名刻石九成宮”

不論在中國或海外華人當(dāng)中，歐陽都算是少數(shù)族群，相比之下，其名人也就不如其他大姓的名人那么眾多。不過，在文學(xué)史上，卻有一位繞不開的大師——歐陽修。后人譽(yù)為“繼固承遷五代史”。北宋時代的歐陽修集文學(xué)家與史學(xué)家于一身，他是宋仁宗天圣年間的進(jìn)士，曾任樞密副使，參知政事。早年他支持范仲淹，要求在政治上有所改良;王安石推行新法時，他曾上疏指陳青苗法的弊害。歐陽修主張文章必須“明道”“致用”，對宋初以來追求靡麗形式的文風(fēng)表示不滿，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，是北宋古文運動的領(lǐng)袖。他大力倡導(dǎo)詩文革新運動，改革了唐末到宋初的形式主義文風(fēng)和詩風(fēng)，取得了顯著成績。由于他在政治上的地位和散文創(chuàng)作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韓愈，“天下翕然師尊之”(蘇軾《居士集敘》)。他薦拔和指導(dǎo)了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創(chuàng)作發(fā)生過很大的影響。其中，蘇軾最出色地繼承和發(fā)展了他所開創(chuàng)的一代文風(fēng)。北宋以及南宋后很多文人學(xué)者都很稱贊他散文的平易風(fēng)格。他的文風(fēng)，還一直影響到元、明、清各代。他所寫的散文說理暢達(dá)，抒情委婉，被譽(yù)為“唐宋八大家”之一。他的詩風(fēng)與散文近似、語言流暢自然;他的詞風(fēng)婉麗，承襲南唐遺韻。

書法作為中國獨特的藝術(shù)形式之一，大師輩出。歐陽家族也有幸走出一位——歐陽詢，楷書四大家(歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫)之一。歐陽詢練習(xí)書法最初仿效王羲之，后獨辟蹊徑自成一家。尤其是他的正楷骨氣勁峭，法度嚴(yán)整，被后代書家奉為圭臬，以“歐體”之稱傳世。身后傳世的墨跡有《卜商帖》《張翰帖》等，碑刻有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》等，都堪稱書法藝術(shù)的瑰寶。他所創(chuàng)“歐陽詢八訣”書法理論，更是具有獨到見解。對明代人李淳的八十四法，清代人黃自元結(jié)構(gòu)九十二法的著述，均有啟示。其“八決”為:(點)如高峰墜石;(橫戈)如長空之新月;(橫)如千里之陣云;(豎)如萬歲之枯藤;(堅戈)如勁松倒折，落掛石崖;(折)如萬鈞之弩發(fā);(撇)如利劍斷犀象之角牙;(捺)一波常三過筆。

大概是因為前輩歐陽修、歐陽詢的榜樣地位，后世歐陽氏在文化界不乏名人。比如現(xiàn)代文學(xué)史上的歐陽予倩，是中國戲劇史上的一位著名戲劇家兼演員。他是湖南瀏陽人，1907年在日本參加春柳社。回國后倡導(dǎo)新劇運動，擔(dān)任電影編導(dǎo)兼演京劇10多年。30年代，他主持廣東戲劇研究所，40年代擔(dān)任廣西藝術(shù)館館長。1949年后出任中央戲劇學(xué)院院長，并被選為中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會副主席，是中國話劇的開拓者和戲劇運動倡導(dǎo)人之一。他著有回憶錄《自我演劇以來》，論文集《一得馀抄》以及話劇劇本《運動力》、《桃花扇》、《黑奴恨》等。

四、歐陽在當(dāng)代

很多歐陽姓，由于歷史原因改姓為陽，成為現(xiàn)在陽姓來源的重要一支。歐陽姓改姓為陽最早追溯到北宋歐陽修之后，主要原因如下:

一、最早為北宋末年，歐陽三分家，形成了歐、陽以及歐陽同宗姓氏并列的情況。

二、政府和社會對單姓的偏好，尤其是明朝的復(fù)姓簡化等，讓部分歐陽姓簡化為歐或陽。

其中北宋末年歐陽三分家所誕生歐姓以及陽姓都尊崇歐陽修為祖先，以安福令歐陽萬為始祖，同時從縱的方面上溯到夏禹。

當(dāng)今，歐陽姓主要分布在江西省彭澤縣(彭澤縣歐陽為歐陽“奕”后代，生七子，遂為彭澤縣歐陽氏七莊，有10000人以上)、湖北省、廣東省、河南省、四川省、安徽省、湖南省等地。其中，湖北省枝江歐陽氏族為歐陽修長子歐陽發(fā)的后裔。

也許是祖輩書法大家歐陽詢的遺風(fēng)，當(dāng)代歐陽名人中，也有一位大書法家——歐陽中石。他是山東泰安人。學(xué)書先從師武巖法師，后又師從吳玉如。從唐碑入手旋即轉(zhuǎn)臨北魏諸墓志;后亦曾涉足于篆、隸、甲骨、金文，尤于歐陽詢諸碑臨池舉國專。作品多次入選國內(nèi)外書法展覽。去年，他曾獲得了由人民網(wǎng)主辦的“人民喜愛的藝術(shù)家”稱號，為歐陽姓氏的歷史，又添了色彩濃重的一筆。(責(zé)編:孫達(dá))