難得一見(jiàn)的宣德?tīng)t

宣德銅爐，因創(chuàng)始于明朝宣德年間而得名。

明代宣德年間是銅香爐制作的巔峰時(shí)期，明代天啟時(shí)人項(xiàng)子京在《宣爐博論》一文中說(shuō)，宣爐“其款式之雅，銅質(zhì)之精粹，如良玉之百煉，寶色內(nèi)涵，珠光外觀……迥非它物可以比方也。”

宣德?tīng)t銅色潤(rùn)澤光滑，以紫紅色為基調(diào)，有褐、青、綠、紅藍(lán)、黃、白、金等數(shù)十種顏色。爐的造型古樸，由爐耳、爐身、爐足三部分組成。爐耳的形狀各異，有朝天耳、獅耳、環(huán)耳等，成對(duì)置于爐身的兩側(cè)，也有的爐不飾耳。爐壁厚重，爐身光素不作紋飾，也有的爐身帶工雕刻，鑄工精細(xì)，敲之響聲清脆厚實(shí)。

明宣宗宣德三年(1428年)，恰有暹羅國(guó)(今泰國(guó))使臣刺加滿進(jìn)貢風(fēng)磨銅數(shù)萬(wàn)斤，宣宗便命令工部尚書(shū)吳邦佐根據(jù)《博古圖》等書(shū)及內(nèi)府所藏秦漢以來(lái)爐、鼎等格式仿鑄造香爐，其原料以風(fēng)磨銅為主，兼有金銀等各類(lèi)貴重礦物33種，摻入金、銀、鉛、錫和進(jìn)口紅銅等各種金屬進(jìn)行熔煉，會(huì)同司禮監(jiān)太監(jiān)吳誠(chéng)司鑄冶千余件，以供宮廷及寺廟之用，其質(zhì)地之精良，非一般銅質(zhì)所能比擬。其款識(shí)1至16字不等，常見(jiàn)的有“大明宣德年制”六字，扁方楷書(shū)，陰印陽(yáng)文，有栗殼、茄皮、棠梨、褐色、藏經(jīng)紙等顏色。

吳邦佐依照宮廷設(shè)計(jì)的爐樣圖譜，組織能工巧匠鑄造各式銅爐，并在爐底鑄有“大明宣德年制”方形款字，故稱“宣德?tīng)t”。當(dāng)時(shí)總共鑄造3300余件，除宮中御用各種王府、官府陳設(shè)外，還分賜各神廟祠壇等，后有相當(dāng)數(shù)量流落民間，作為稀世珍品，其收藏價(jià)值之高，當(dāng)為群爐之首。我們平時(shí)常見(jiàn)的宣德?tīng)t，雖在爐底也鑄有“大明宣德年制”或鑄“宣德年制”，也有鑄“宣德”或只鑄一個(gè)“宣”字的，但絕大部分都是仿品，有同年代仿造的，也有清代和民國(guó)時(shí)期仿造的，以明代鑄造過(guò)宣爐的工匠們和吳邦佐等人仿鑄造的宣爐較為珍貴。由于宣爐價(jià)值連城，數(shù)百年來(lái)仿品大量充斥市場(chǎng)，雖也偶遇佳品，但多數(shù)因銅質(zhì)低劣，工藝不精，一看便知，沒(méi)有收藏價(jià)值。

宣德?tīng)t用料精致，冶煉也極為講究，銅器一般只需經(jīng)過(guò)4煉就能現(xiàn)出珠光，精品宣德?tīng)t卻多達(dá)12煉，經(jīng)過(guò)了如此多次的反復(fù)冶煉，銅質(zhì)才會(huì)細(xì)膩純正，堅(jiān)韌而有光澤，從而顯示出優(yōu)秀的質(zhì)地。宣德?tīng)t造型極為奇巧，在仿照前代的基礎(chǔ)上，又翻出了許多新花樣，僅爐耳就有朝天耳、環(huán)耳等50多種，各種各樣的爐口有40多種，爐邊也有20多種……宣德?tīng)t最重要的特點(diǎn)是其美女肌膚一般的光澤，這種色澤如冰似玉，溫潤(rùn)晶瑩，即使在暗淡處觀之亦有珠光外觀。

現(xiàn)在真正的宣德?tīng)t竟然失落得幾乎無(wú)跡可尋，就連臺(tái)灣的故宮博物院，也僅收藏了四座。常言說(shuō)物以稀為貴，后仿?tīng)t、私款爐以其歷史、文化和工藝的研究?jī)r(jià)值和鑒賞價(jià)值而具有極高的收藏價(jià)值。

由于每個(gè)人鑒賞的角度不同，收藏的銅爐也不一樣。主要從爐型、大小、重量、皮殼、底款、爐腳等方面挑選，但共同點(diǎn)是都要注重銅爐整體的美感、比例。一般而言，使用了特種工藝制造的灑金、錯(cuò)金銅爐價(jià)值要比一般的銅爐高數(shù)倍;在同樣尺寸的情況下，爐身越重價(jià)值也越高;底款鑄造得越精就越能幫助斷代，價(jià)值也越高;年份越早，銅質(zhì)越精，工藝越精湛。目前玩家常玩的爐型有:鬲爐、朝天耳爐、雙魚(yú)耳爐、戟耳爐、蚰耳爐等。

有人說(shuō)，在所有的古玩器物中，鑒別宣德?tīng)t最為容易，但此言必要的前提是須見(jiàn)過(guò)并仔細(xì)研究過(guò)宣德?tīng)t真品。然而，當(dāng)年明宣宗時(shí)，內(nèi)庭不過(guò)造宣德?tīng)t三千余件，且都深藏大內(nèi)，平民百姓是難得一見(jiàn)的，經(jīng)過(guò)千余年的滄桑之后，宣德?tīng)t中的名品早已下落不明，這便為仿造宣德?tīng)t提供了機(jī)會(huì)，因此歷代仿制者都不乏其人。最早的一位仿制者是曾于宣德年間參與過(guò)宣爐鑄造的成員之一吳邦佐，官方停止鑄造爐后，他竟雇傭了鑄造爐工人，私自辦起了鑄爐廠私鑄，質(zhì)量可與真品相媲美，與吳邦佐同時(shí)的還有一位高氏也是仿鑄高手。明嘉靖、萬(wàn)歷、天啟年間各地也出現(xiàn)過(guò)不少仿制宣爐者，如:金陵的甘文宣、吳中的徐守素、周文圃等等。到了清朝，北京前門(mén)大街路東，曾有一片很大的二掛貨鋪，專門(mén)以偽造宣德?tīng)t為業(yè)，其仿造的技術(shù)水準(zhǔn)之高，做工之精巧，在當(dāng)時(shí)堪稱一絕。這些鋪?zhàn)映Ｅ扇嗽诰┏腔蛏轿魇召?gòu)大批銅爐，無(wú)論質(zhì)量好賴、齊整殘破，收回后根據(jù)具體情況都用來(lái)造偽。偽造品的銷(xiāo)路一般有以下三條:一是北京，主要供給燒香念佛的場(chǎng)所或個(gè)人。二是蒙古，蒙古人喜歡金色，而且多取式樣精巧、完整無(wú)損的銅爐。三是上海與外洋，外銷(xiāo)之前，也是先磨掉原先的顏色，再與顏料一起放在鍋中煮制，從而能夠敷上一層新顏色。由于偽造者受工藝條件所限，只能煮染出瓦灰、豬肝、土紅三種顏色，但這三種顏色卻是真品宣爐所沒(méi)有的，真品宣爐所應(yīng)有的顏色又無(wú)法仿制──可見(jiàn)，宣德?tīng)t之所以成為稀世之珍品，有其用料、做工非御用工匠不能為之的原因。收藏界的明眼人說(shuō)，宣德?tīng)t的真?zhèn)稳菀阻b定，是有一定道理的。(責(zé)編:孫達(dá))