文武風(fēng)流說尉遲

“尉遲”說源(小標(biāo)題)

尉遲姓氏源流單純。南北朝時(shí)北方鮮卑族姓氏，以部落的名稱來確定。前秦時(shí)期，苻堅(jiān)攻滅鮮卑拓跋部族，建立代國。后來拓跋圭復(fù)國，改國號(hào)為魏，史稱北魏。與此同時(shí)，鮮卑族中又崛起一支尉遲部落，號(hào)尉遲部。后來，這個(gè)部落隨同同族的拓跋氏到中原來打天下，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的東征西戰(zhàn)，拓跋氏終于當(dāng)上了皇帝，于是尉遲部也就身價(jià)百倍，成了北魏皇室的一個(gè)諸侯。后來，北魏皇帝為博大精深的中華傳統(tǒng)文化所折服，極力推行中華文化，學(xué)習(xí)漢俗，連皇帝的姓氏都由原來的拓跋氏改為元氏，同時(shí)還下令其族人也一律改為漢姓。尉遲部便是在這種情形下，以部落的名稱作了家族的姓氏，稱尉遲氏。

尉遲復(fù)姓望族居太原，秦漢太原郡治所在晉陽，即今太原市西南。隋改晉陽為太原，又另設(shè)晉陽，與太原同城。唐太原府治亦在此地。宋太宗太平興國年間，改并州為太原府，移治陽曲(今太原市)。以后宋、金河?xùn)|路、河?xùn)|北路，明清以來省會(huì)都在此地。“望出太原;源自鮮卑”——這副尉遲姓宗祠聯(lián)，就是指尉遲姓氏郡望和源流。

門神尉遲恭(小標(biāo)題)

在唐代歷史中，最輝煌的人物自然是唐太宗李世民。不過，民間最有風(fēng)采的卻不是他，而是他手下兩員大將。他們就是現(xiàn)在仍然能經(jīng)常見到的門神爺，面對(duì)兩扇大門，左邊門扇上的是秦叔寶，右邊門扇上的就是尉遲恭。

在我國長(zhǎng)達(dá)幾千年的封建社會(huì)里，家庭關(guān)系一直是“夫權(quán)制”，丈夫可以將妻子“休”掉，也可以擁有三妻四妾。許多男子在“金榜題名”后，拋棄了患難與共的結(jié)發(fā)之妻而另攀高門，成為“乘龍快婿”。然而，也有許多忠于愛情、富不易妻的真君子。尉遲恭是其中之一。

尉遲恭，字敬德，山西朔縣人。唐朝初期著名將領(lǐng)。曾跟從劉武周為將，后投靠唐王李世民。武德九年(公元626年)，玄武門之變，幫助李世民奪取帝位。后因功累遷至鄂國公，卒謚“忠武”。史稱尉遲恭驍勇善戰(zhàn)，“善避槊”，常常單騎突人敵陣，許多人圍住用長(zhǎng)矛刺他不能刺中，尉遲恭反而能奪下對(duì)方手中的長(zhǎng)矛，將他們刺下馬來。號(hào)稱“勇鷙無雙”的齊王李元吉，跟他比試也輸了，《隋唐演義》對(duì)此曾作過繪聲繪色的描寫。

尉遲恭因?yàn)閹椭钍烂翊蛱煜拢⑾铝撕蘸諔?zhàn)功。唐太宗李世民想招贅?biāo)麨轳€馬。尉遲恭辭謝說:“我的妻子雖不好看，一起過苦日子多年，倒也恩愛。我沒有文化，但聽古人說‘糟糠之妻不下堂’，不能因富貴變心。招駙馬的事兒實(shí)在不敢當(dāng)。”太宗聽了覺得有理，也就作罷了。這就是尉遲恭“富不易妻”的美談。

那么，尉遲恭這個(gè)歷史人物怎么會(huì)成了門神呢?傳說唐太宗晚上睡覺，半夜聽到有奇怪的聲響，害怕極了，次日告訴群臣。大將秦叔寶奏曰:“愿同尉遲將軍一起戎裝立門外以伺。”太宗準(zhǔn)奏。夜果無事。因此命畫工畫兩人圖形，全副武裝，掛在宮掖的左右門。后來兩人都賜葬昭陵，死后也為唐太宗守陵。這樣，手執(zhí)鋼鞭的尉遲恭和舉著寶劍的秦叔寶，被民間尊為一對(duì)門神。原尉遲恭廟，俗稱“景云大王廟”，在昆山東北二十里蔚州村。

畫家尉遲乙僧(小標(biāo)題)

尉遲姓氏不僅出過著名的武將，文士方面也有名人。比如大小尉遲。“大小尉遲”指隋唐間來自新疆的少數(shù)民族畫家尉遲質(zhì)那和尉遲乙僧父子二人。

尉遲質(zhì)那，西域于闐(今新疆和田)人，早年在隋朝作官，以善畫而聞名。其子尉遲乙僧亦是著名畫家。在隋唐兩代于闐都屬中央政府管轄，貞觀二十三年(公元648年)，唐設(shè)安西四鎮(zhèn)，于闐為四鎮(zhèn)之一。尉遲乙僧原是于闐王族的一員，于闐王推薦他來長(zhǎng)安，時(shí)年20多歲。生長(zhǎng)于一個(gè)丹青世家的尉遲乙僧，年輕時(shí)就具有很高的繪畫水平。據(jù)《唐朝名畫錄》記載:“尉遲乙僧，貞觀初，其國王以丹青奇妙薦之厥下。”可見他的來歷不凡。尉遲乙僧到長(zhǎng)安后，初為宿衛(wèi)，后封郡公。由于在繪畫與促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)方面都做出了卓越貢獻(xiàn)，受到唐王朝的重視。長(zhǎng)安的普賢堂是武則天的梳洗堂，而尉遲乙僧常在這里被召見，作壁畫。唐代盛行一種屏風(fēng)畫，乙僧作一扇其價(jià)“值金一萬”，說明他在畫師中的身價(jià)之高。

他創(chuàng)作過大量壁畫，據(jù)《歷代名畫記》記載:唐儀鳳二年(公元677年)后在長(zhǎng)安光宅寺的東菩薩院內(nèi)，畫過《降魔變》等經(jīng)變壁畫;長(zhǎng)安二年(公元702年)前后，在慈恩寺塔下南門，畫過以《千缽文殊》為題材的壁畫;神龍?jiān)?公元705年)后，在罔極寺(興唐寺)繪制過壁畫;景云元年(公元701年)左右，為安國寺畫了壁畫。唐中宗神龍二年(公元705年)五月將尉遲氏住宅敕建為奉恩寺。

他多次畫過《西方凈土變》的壁畫，以佛陀為中心，布陳活潑、喧鬧的樂舞，數(shù)百人在裝飾著花樹禽鳥的七寶蓮池周圍，交織著莊嚴(yán)皎潔、花團(tuán)錦簇、氣象萬千，沒有五濁煩惱的西方極樂世界的情景，使不懂佛教的人們也能理解這是一幅反映生活的畫卷。畫中婀娜多姿的舞蹈，正是在長(zhǎng)安、于闐、高昌等地朝夕可見的景象。

他以現(xiàn)實(shí)風(fēng)俗故事和肖像為題材的作品，更具有現(xiàn)實(shí)意義。宋周密《云煙過眼錄》載有尉遲氏的龜茲舞女圖。當(dāng)時(shí)從西域傳入長(zhǎng)安的舞蹈很多，如胡旋舞、胡騰舞、骨鹿舞等，他畫中人物的形象都是以西域人為模特兒塑造的。朱景玄《唐朝名畫錄》里說:“凡畫功德人物，花鳥皆是外國之物象，非中華(指中原)之威儀。”所謂功德人物，有的指吉祥天女，有的指供養(yǎng)人;所謂皆外國物象，無非是說不似中原人物模樣罷了。他的畫作，構(gòu)圖雄偉，匠意極險(xiǎn)，具有新奇的魅力。

到今天，尉遲姓氏仍然存在，但在所有姓氏當(dāng)中，占據(jù)比例很小。河北人尉遲琳嘉曾參加中央電視臺(tái)《挑戰(zhàn)主持人》欄目，連當(dāng)九期擂主，聲名大噪，后來簽約鳳凰衛(wèi)視，成為該節(jié)目創(chuàng)辦至今走出的最成功的一位選手。這位理工科計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生最后走向文藝道路，說不定是繼承他的祖先在藝術(shù)方面的天賦呢。(責(zé)編:孫達(dá))