《愛(ài)卿傳》中女主人公的形象分析

摘要:《愛(ài)卿傳》是《剪燈新話》中藝術(shù)成就最大的篇章之一，講述了一個(gè)因軍閥逼納而造成悲劇的愛(ài)情故事。愛(ài)卿之所以給讀者留下深刻的印象，其原因無(wú)非是因?yàn)閮蓚€(gè)方面，一是出眾的“才貌”，文中說(shuō)的是“色貌才藝，獨(dú)步一時(shí)”。二是其對(duì)封建“禮”的謹(jǐn)慎恪守。這兩個(gè)方面，構(gòu)成了一個(gè)有才有貌，賢淑、能干的封建女性形象，也正因?yàn)榇诵蜗蟮某霈F(xiàn)，才使《愛(ài)卿傳》有了存在的價(jià)值。

關(guān)鍵詞:《愛(ài)卿傳》 女性形象 時(shí)代背景 社會(huì)現(xiàn)實(shí)

《愛(ài)卿傳》是《剪燈新話》中藝術(shù)成就最大的篇章之一，講述了一個(gè)因軍閥逼納而造成悲劇的愛(ài)情故事。小說(shuō)中女主人公愛(ài)卿原是才貌雙全的嘉興名妓，后為同郡趙氏納聘，全家過(guò)著幸福恩愛(ài)的生活。然而，不料戰(zhàn)亂禍起，愛(ài)卿被軍閥劉萬(wàn)戶逼納，愛(ài)卿不從凄然殉身。故事雖簡(jiǎn)單，但女主人公的形象卻給后人留下了深刻的印象。

愛(ài)卿之所以給讀者留下深刻的印象，其原因無(wú)非是因?yàn)閮蓚€(gè)方面，一是出眾的“才貌”，文中說(shuō)的是“色貌才藝，獨(dú)步一時(shí)”。二是其對(duì)封建“禮”的謹(jǐn)慎恪守。這兩個(gè)方面，構(gòu)成了一個(gè)有才有貌，賢淑、能干的封建女性形象，也正因?yàn)榇诵蜗蟮某霈F(xiàn)，才使《愛(ài)卿傳》有了存在的價(jià)值。下面將就《愛(ài)卿傳》中的女主人公形象進(jìn)行具體的分析。

首先，我們來(lái)談?wù)勱P(guān)于愛(ài)卿的“才”和“貌”。中國(guó)古代小說(shuō)中的女性形象多半都是才貌俱佳之人。在男性占主導(dǎo)地位的封建社會(huì)，男子對(duì)女子的要求是非常高的，男子心目中的完美女子一定是既要有“閉月羞花”、“沉魚(yú)落雁”之美，又要有超然卓群的才華。否則，女人便不會(huì)成其為心目中的完美女人。《紅樓夢(mèng)》中的美女如云，曹雪芹在寫(xiě)作時(shí)就賦予每個(gè)女孩子以如花似玉的美貌，一是為了突出“女兒國(guó)”中的寶玉，通過(guò)女性化的賈寶玉來(lái)憎惡男子，來(lái)徹底地否定男權(quán);二是為了呼應(yīng)作者的寫(xiě)作主題:美，是怎樣被殘酷的封建社會(huì)所扼殺的，從而達(dá)到對(duì)封建社會(huì)的無(wú)情鞭笞。《金瓶梅》雖是通過(guò)一個(gè)市井之家的成敗來(lái)寫(xiě)封建社會(huì)的骯臟、丑惡、腐朽，但是，作者還是賦予了三個(gè)女主角以美妙絕倫的外貌。當(dāng)然，《金瓶梅》的作者也正是通過(guò)潘金蓮、李瓶?jī)骸嬘衩啡齻€(gè)女人對(duì)幾千年的夫權(quán)制度進(jìn)行了嚴(yán)正的拷問(wèn)。

那么《愛(ài)卿傳》中的女主角又有著怎樣的與眾不同呢?愛(ài)卿在小說(shuō)中不僅是個(gè)才貌俱佳的美女，而且是個(gè)出自娼門的美女，作者用這樣一個(gè)女性形象來(lái)作為小說(shuō)的主人公，其寓意是很深刻的。其一，是故事情節(jié)發(fā)展之需要。因?yàn)槠渖矸萏厥猓悦烂彩瞧浔仨毦邆涞臈l件之一，只有具備了美貌，才有可能被趙六納禮聘之。《詩(shī)經(jīng)》云:“窈窕淑女，君子好逑”。那么從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，愛(ài)卿只有具備了平常娼門之女所不具備的條件，才會(huì)被貴為“簪纓族”，“家貲巨萬(wàn)”的趙六所相中，那么故事也才會(huì)有下文。可以這么說(shuō)，只有有了愛(ài)卿出眾的才貌，才會(huì)有后面的故事情節(jié)。所以，作者在這里安排這么一個(gè)女性形象，實(shí)際上也是在為后文打下伏筆。其二，將一個(gè)絕世美女置于兵荒馬亂的亂世之中。元末明初，朝代更迭，社會(huì)動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂中人民顛沛流離、妻離子散、家破人亡。普通人家在那樣的環(huán)境下是得不到安寧的，愛(ài)卿亦如此。

綜合起來(lái)看，無(wú)論是《紅樓夢(mèng)》中的如云美女，還是《金瓶梅》美女，亦或是《愛(ài)卿傳》中這個(gè)才貌俱佳的愛(ài)卿，她們似乎都沒(méi)有一個(gè)好的結(jié)局。再來(lái)看看《愛(ài)卿傳》中的愛(ài)卿，既然淪為娼門，那么出身本來(lái)就已經(jīng)很不幸了。淪落娼門，不幸則不幸吧，好不容易嫁了個(gè)好夫君卻又遭逢戰(zhàn)亂，導(dǎo)致家破人亡，夫離母亡，空歡喜一場(chǎng)。這一切的一切，這一批又一批的女性，在封建社會(huì)的嚴(yán)酷壓制下都落了個(gè)不幸的下場(chǎng)。歸根結(jié)底，是時(shí)代造成了這些女性的悲劇，而這些女性的悲劇，又反映了時(shí)代的可悲!

愛(ài)卿對(duì)“禮”的謹(jǐn)慎恪守體現(xiàn)在一下三個(gè)方面，一是從良以后的“婦道甚修，家法甚飭，擇言而發(fā)”;二是對(duì)婆婆的“溫凊之奉”、“甘脂之供”，即對(duì)婆婆的“孝”;三是對(duì)丈夫的忠貞。可以說(shuō)愛(ài)卿在這篇小說(shuō)中既是一個(gè)傳統(tǒng)的女性形象，又是一個(gè)完美的女性形象。我們首先來(lái)看愛(ài)卿的“婦道甚修”，在中國(guó)封建社會(huì)男子和女子的分工是不同的，男主外女主內(nèi)，從而又衍生出婦女的“三從四德”的觀念，“婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。”這是封建社會(huì)對(duì)婦女人身的束縛，中國(guó)的婦女只要嫁入夫門，一切都要遵從夫家之規(guī)定:上要孝敬父母，下要照顧兒女，還要服侍好自己的丈夫。作為妓女的愛(ài)卿，從良以后能夠做到這一點(diǎn)是很不容易的。

再來(lái)看看她對(duì)婆婆的“孝”。孝道理論是儒家倫理思想的重要內(nèi)容，在儒家倫理思想體系中占有及其重要的地位，孝行則是孝道的基本內(nèi)容。《禮記》中就對(duì)孝行就行了詳細(xì)的論述，包括“養(yǎng)”、“敬”、“諫”、“繼志”、“全身”等一系列內(nèi)容，使得孝道理論在中國(guó)的封建社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響。那么孝踐之于行無(wú)非是兩方面，一是對(duì)在生父母的孝，二是對(duì)去世父母的孝。對(duì)在生父母的孝就表現(xiàn)在物質(zhì)上供養(yǎng)父母，精神上敬愛(ài)父母。愛(ài)卿在丈夫遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)后就一人擔(dān)負(fù)起供養(yǎng)婆婆的重任，尤其是在婆婆病重之時(shí)，愛(ài)卿更是悉心服侍:“湯藥必親嘗，饘粥必親煮。”在婆婆病危之時(shí)，為了減輕婆婆的心里壓力，她則“求神禮佛，以逭其災(zāi);虛辭詭說(shuō)，以寬其意”。對(duì)婆婆的照顧確是無(wú)微不至。在婆婆去世以后，愛(ài)卿是“哀毀如禮，親造棺槨”， “旦夕哭臨靈幾前，悲傷過(guò)度，為之瘦痟”，可見(jiàn)愛(ài)卿對(duì)婆婆可是極盡孝道之心，從而也盡到了她為人妻的義務(wù)。

第三是寫(xiě)她對(duì)丈夫的“忠”。在古代的夫權(quán)制度下，婦女一旦嫁入男方，那么她的所有一切都必須跟著自己的丈夫轉(zhuǎn)，女人在那個(gè)時(shí)候是沒(méi)有自我可言的。夫在從夫，夫死從子，女子自從嫁給丈夫就一定要從一而終。愛(ài)卿面對(duì)劉萬(wàn)戶的“逼納”不屈不撓，為了保住自己的清白，最后“以羅巾自縊而死”，獻(xiàn)出了自己寶貴而年輕的生命。試想下，一個(gè)出身娼門的女子，何至于面對(duì)榮華富貴的誘惑而不動(dòng)搖?何至于在那亂世之中不求得一席安身之地?那么我想，除了受到當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)思想的影響之外，我覺(jué)得更重要的則是作者要表達(dá)在那亂世之中也有這樣剛烈、不屈不撓的貞烈女子!贊揚(yáng)了當(dāng)時(shí)女性對(duì)社會(huì)壓迫的反抗，以及對(duì)社會(huì)黑暗的控訴。

綜上所述，總的說(shuō)來(lái)愛(ài)卿在以夫權(quán)為主導(dǎo)的封建社會(huì)的環(huán)境下，應(yīng)該算是一個(gè)符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)倫理道德規(guī)范的一個(gè)優(yōu)秀女性。她才貌雙全，她遵守著那個(gè)社會(huì)對(duì)女性的所有規(guī)范制度，她履行著她作為封建社會(huì)制度下的女性應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，她與丈夫“伉儷情深”，她持家有道，她孝敬婆婆……可是，作者卻又偏偏安排了這樣一個(gè)令人悲傷惋惜的結(jié)局:夫離母亡，逼納自縊。結(jié)合起來(lái)想想，作者在《愛(ài)卿傳》中安排這樣一個(gè)女性形象是否有著某種深意呢?要回答這個(gè)問(wèn)題，我們又要回到作品產(chǎn)生的時(shí)代背景了。大背景是中國(guó)幾千年不變的封建制度下的封建社會(huì)，小背景是元末明初朝代更迭帶來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩，人民苦不堪言。生活在這樣的社會(huì)背景下的愛(ài)卿會(huì)有什么好的生活結(jié)局嗎?暫且不說(shuō)《金瓶梅》中受黑惡勢(shì)力庇護(hù)的潘金蓮最后的不幸結(jié)局，就是在賈府那樣要錢有錢、要權(quán)有權(quán)、呼風(fēng)喚雨的封建貴族家庭中的林黛玉也逃脫不了這個(gè)腐朽的封建制度的迫害，更何況這個(gè)只是一般家庭的愛(ài)卿姑娘!很明顯，作者不僅是在抒寫(xiě)一個(gè)才貌雙全的娼門女子一生的不幸遭遇，更是在用這個(gè)女子的不幸遭遇來(lái)控訴社會(huì)的黑暗與無(wú)情!

參考文獻(xiàn):

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