月下豪飲馬上詩

王蓬 男，陜西省作協副主席，漢中市文聯主席。曾發表小說、散文、隨筆多篇，作品被多家雜志轉載，在國內多次獲獎，出版文集八卷。著名作家。

漢賦、晉字、唐詩、宋詞、元曲、明清活本，四大名著匯聚著我國文學乃至文明的輝煌，這是人所共知的事情。但要具體說清楚一種文體輝煌到什么程度，又需下點功夫，比如置于案頭這本選了近千位詩人代表作的《全唐詩精華》厚1800頁，重2公斤，但僅僅是《全唐詩》48000首的八分之一。唐詩當然誕生于唐代，而且，這些詩歌絕大部分是在唐都長安創作，或者和長安相關，即便在外省外地創作，也要帶到長安來傳播。比如孟浩然、李白、李賀。因此說長安是唐詩薈萃之地或者是詩歌之城，大概不會有什么異議。偶然突發奇想，假如唐代沒有詩歌，唐代的輝煌與神韻、樂觀與自信、積極和奮進、豪情與壯舉、金戈鐵馬和霓裳歌舞、灞柳送友和曲江賞花、大漠孤煙和邊塞秦月……會不會被歲月淹沒而無人知曉，翻著如秦磚般厚重的詩集感嘆，我們真得慶幸，上至皇上宰相、王公大臣，比如李世民、張九齡、張悅、王維，下至布衣百姓、游俠僧人，比如杜甫、白居易、賈島，不同階層、不同職業、不同身份，成千近萬名的詩人在長達三個世紀的歲月中，前赴后繼、不屈不撓，把親見、親歷、親聞、親赴邊塞、親入宮廷的種種親身感受，如鯁在喉，不吐不快，寫下那么多精彩華章，涉及唐人生活的方方面面:帝后宮闈、宴集游樂、歌舞藝妓、詩文書畫、山水勝跡、市井田園，詠史懷古，感時抒懷，日本安南、吐蕃回鶻、邊城塞外，戰爭動亂，感舊傷時，隱送燕居，宗教神話，民風土俗……林林總總蔚然大觀，稱得上唐代生活的備忘錄和百科全書。僅是李白，用臺灣詩人余光中的話說:“繡口一吐，便是半個盛唐?！比魶]有唐詩，我們怎么知道長安城的格局:

百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。

——白居易《登觀臺望城》

又怎么知道唐代富足的程度:

憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。

稻米流脂粟米白，公私倉稟俱豐實。

九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。

齊紈魯縞車班班，男耕女織不相失。

——杜甫《憶昔》

當然，也無法和唐人一齊去欣賞:

三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。

——杜甫《麗人行》

絲路通暢，大批西域商人、歌妓、藝人涌入長安，給生活帶來的變化:

自從胡騎起煙塵，毛氈腥膻滿咸洛。

女為胡婦當胡妝，伎進胡音務胡樂。

——元稹《法曲》

從詩中不難看出中原漢人喜愛異域歌舞，既有人類共同獵奇心理，也不免有趕時髦、追浪潮的味兒。其實不僅尋常百姓，早在漢代，漢靈帝就十分喜愛西域的“胡床”、“胡座”。中原原本沒有床榻桌椅，任何文明都有起根發苗，有個發展過程。早先人們都是席地而坐、席地而臥。三國時風云人物劉備便曾織編草席度日，說明草席用量很大，不僅晚間席地而臥，白天來客或議事均坐在草席上。但游牧民族，逐水草而居，時常遷徙，為避草地潮濕，做了便于活動拆卸的床具、坐具，也就是“胡床”、“胡座”。比如小板凳，由于在馬背馱放，至今還叫“馬扎”。絲路開通后，一些胡人騎馬輾轉數月才能到達長安，便也帶上“胡床”、“胡座”。漢靈帝見了覺得很稀罕，覺得比草席好，十分喜愛?！吧嫌兴?，下必附焉”。原本簡單的“胡床”、“胡椅”經過中原能工巧匠的不斷改造，雕鏤美化，發展成為桌椅床榻，不僅為帝王將相，也為尋常百姓所接受，這顯然是由于開放交流帶來的一種文明氣象。

事實是漢唐時代，絲路暢通，社會風氣十分開放。由于長安城中西域人口的不斷增加，胡化之風盛極一時，“胡服、胡床、胡飯、胡餅、胡歌、胡樂”，首先是“京城貴戚，皆竟為之”，使得不同國家、不同民族、不同宗教、不同文化都能在長安這座國際大都會相融相濟、發揚光大，滲透到生活的各個領域，比如建筑，唐式建筑原本雄偉華麗、宏大精美，又能吸納外來的文化元素，在興慶宮建造的廈殿，建筑仍是重檐覆頂、樓閣飛檐，但在四周積水，用水流沖動巨大的扇輪，造成雨簾飛灑，這便是吸納了羅馬建筑中的噴泉原理。再是佛教的傳入，連造佛塔也采用了古印度佛國模式，至今矗立于西安南郊的大小雁塔，歷千年風雨，依然巍然聳立云端，仿佛向后人敘說著永遠講述不盡的大唐盛世。

胡旋女，胡旋女，心應弦，手應鼓。

弦鼓一聲雙袖起，回雪飄搖轉篷舞。

左旋右旋不知疲，千匝萬周無已時。

人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。

白居易這首千古絕唱的《胡旋女》講的是西域康居國(今中烏茲別克斯坦)流傳的舞蹈。那時，西域中亞許多地方都在大唐帝國的版圖之內，設康居都督府，屬安西都護府管轄。普天之下，莫非王土，既然是自己的國土和臣民，官員或商隊帶些能歌善舞的女子去京城獻藝演出是很正常的事情。胡旋舞以動作輕盈敏捷、快如旋風，讓人眼花繚亂，與唐代標新立異、喜新厭舊的社會風氣十分合拍，傳入京城便風靡一時，甚至連宮廷都爭相學舞:“天寶季年時欲變，臣妾人人學圓轉。中有太真外祿山，二人最能道胡旋”，可見，胡旋轉到何等程度，連唐玄宗寵妃楊貴妃(曾為太真道人)都加入其中，至于安祿山雖貴為節度使，原本系胡人，跳舞自是拿手好戲。胡舞如此受歡迎，胡舞的發祥地西域自然成了人皆向往之地，就像佛教傳入中國，引發玄奘、法顯等高僧去佛教發祥地印度取經一樣。再是唐人開朗、健康，想往邊關要塞，滋生建功立業的豪情，這其中唐詩的號召力與鼓動起了很大作用。

唐詩中，描寫西域、邊塞、軍旅、絲路的詩歌多達2000多首，詩人則有李白、杜甫、岑參、元稹、李賀、李頎、王維、王翰、王之渙、劉禹錫、白居易、張祜、張說、張九齡、溫庭筠等，可謂泰斗巨子群星燦爛，他們的作品許多都精選在《唐詩三百首》中，成為膾炙人口的名作，比如王昌齡的:

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

——王昌齡《從軍行》

僅是用《涼州詞》這個詞牌，我們就可以欣賞到:

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

——王之渙《涼州詞》

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。

——王翰《涼州詞》

邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。

無數鈐聲搖過磧，應馱白練到安西。

——張籍《涼州詞》

其實以西域、邊塞、絲路為題材和內容的作品也極大開闊了詩人們的視野，給他們奔放的才情提供了一個廣闊的平臺，西域的遼闊、邊塞的雄渾、絲路的壯美使他們的情感愈加奔放熱烈，筆下愈加奔龍走蛇、妙筆生花，寫下千古絕唱，為西域、為絲路增添了多少不朽的光彩。

吾聞昔日西涼州，人煙撲地桑拓稠。

葡萄酒熟恣行樂，紅艷青旗朱粉樓。

——唐·元稹

在唐代那個性張揚、意氣風發的時代，不定有人讀了此詩，便熱血沸騰，說啥也要逛一次涼州，哪怕是:“北風卷地百草折，胡天八月即飛雪”。去了豈不又可欣賞到:“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的瑰麗壯景。

一路的艱辛是肯定的，在我多次考察絲路的旅途中，一路坐著汽車、火車，穿行在數百公里的沙漠戈壁，白熾的太陽懸在頭頂，到處都明晃晃地耀眼，眼睛看不了多久就干澀起來，不停地喝水，仍嘴舌干裂、上火難受。那么千把年前，商旅和詩人們是如何去西域的，且看岑參詩作:“十日過沙磧，終朝風不休。馬走碎石中，四蹄皆血流?！?/p>

然而到達涼州，一切辛苦都化為烏有。萬丈豪情又融進酒杯之中:

涼州七里十萬家，胡人半醉彈琵琶。

一生大笑能幾回，斗酒相逢需醉倒。

——岑參《涼州城與諸制官夜集》

若無堅強的意志、高昂的情懷、去邊塞建功立業的雄心，以苦為樂、積極進取的精神，絲路怎能長驅7000公里，持續千年之久，大漠孤煙，悠悠駝鈴，溫馨的記憶，難舍的依戀，都在大智奇才、妙筆神來的唐代詩人筆下痛快淋漓地表達出來。

可以說是:唐詩因絲路倍添雄渾;絲路因唐詩而成為史詩。

責任編輯 劉羿群