符號學(xué)視角下的中國書法

在古代，這個(gè)人說了一個(gè)“鳥”字，發(fā)出聲音／niǎo／，于是在聽話人的頭腦里產(chǎn)生了／niǎo／的形象，同時(shí)他聯(lián)系到一個(gè)／niǎo／的概念。這個(gè)概念不是實(shí)物，不是某一只特定的鳥，而是鳥這類東西的概念。有人畫了一只鳥，大家看見了在頭腦里產(chǎn)生了／niǎo／的形象，聯(lián)系到／niǎo／這個(gè)概念，久而久之就會(huì)直接叫它為“鳥”；畫了一匹馬，大家見了產(chǎn)生了／mǎ／的形象，所以叫它為“馬”。時(shí)間長了，類似“鳥”和“馬”這樣的圖畫，人們約定俗成，就介于圖畫和文字之間。在長期的使用過程中，人們畫得不那么逼真，象形性逐漸減少，抽象性日益增強(qiáng)，表示的概念固定化了，線條簡略了，成為形象化的符號。這些符號具有象形和指示的特征，帶有表意性，用來表示一定的事物和概念，并和語言發(fā)生了關(guān)系，于是形成了我們自己的文字——漢字。

從漢字誕生之日起，勤勞、智慧的中國人就不斷創(chuàng)造著漢字的美，人們把這種經(jīng)過美化了的漢字稱為書法，書法也就成為一門表現(xiàn)漢字美的藝術(shù)。書法伴隨著漢字的發(fā)展和使用走過了漫漫的3000余年，與中國傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面都有聯(lián)系，不僅是一門最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化品格的藝術(shù)之一，更是以豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的影響成為中國文化標(biāo)志性符號之一。

中國書法所講究的道、氣、線，所追求的“生命”、“自然”、“中和”，無不是中國古代哲學(xué)、美學(xué)最重要的范疇。從克羅齊的“藝術(shù)語言符號論”出發(fā)，不限于視覺的美學(xué)立場，使我們的思路可以獲得極大自由。書法既是藝術(shù)，而書法又比其他任何藝術(shù)都更接近“語言”（它的物質(zhì)外化是文字——漢字），于是，對書法哲學(xué)家而言，“藝術(shù)”與“語言”這兩個(gè)本來差距甚大的對應(yīng)，卻在書法中獲得很妥帖的協(xié)調(diào)。相對而言，書法既是藝術(shù)的又是語言的。

在視覺符號作為社會(huì)生活內(nèi)容的范圍中，我們能看到各種各樣的“含義”，而落實(shí)到視覺藝術(shù)形式自身來時(shí)，一個(gè)可視的形象本身通常只指代一個(gè)具體的含義，而要刻意去追求大于實(shí)際所指代的新的含義，有如進(jìn)行密碼解讀一般，需要相當(dāng)復(fù)雜的探檢過程，而不落實(shí)到某一系統(tǒng)符號的特定文化背景，則也許我們無法去解讀某一符號的真實(shí)含義所在。在中國書法中這樣的例子甚多，比如很多中國人家里喜歡粘貼一些書法作品，最常見的可能就是福祿壽禧象征幸福、吉利、長壽的祝愿。在民間人們用蝙蝠指代“福”， 代表五福臨門；用鹿指代“祿”， 代表高官厚祿；用壽星代表“壽”， 代表長命百歲；用喜鵲代表“禧”， 代表喜事臨門。代表的過程也可以說是象征的過程，于是指代的簡單形象即可能與豐厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并存。

中國書法藝術(shù)符號已成為數(shù)千年來書法創(chuàng)作和欣賞的心理定式；書法象征自然美、生命美，這也是書法在今天魅力依然不減的根本原因。今天對書法藝術(shù)符號現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的諸多探索，實(shí)際上，中國書法這種藝術(shù)符號已經(jīng)廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中。中國書法藝術(shù)符號與標(biāo)志設(shè)計(jì)有著諸多的聯(lián)系，標(biāo)志設(shè)計(jì)不同于繪畫創(chuàng)作，它必須緊密結(jié)合對象，以高度提煉、概括的形象表明事物的特征，并以圖形符號的形式向人們傳情達(dá)意，使人們在瞬間能對它作出識別判斷。而中國書法作為中國古老的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，它既是記錄語言的符號、又具有信息傳遞的視覺化功能。標(biāo)志的一個(gè)顯著特性就是識別性，標(biāo)志作為一種特殊的圖形符號有著傳達(dá)信息的功能。人們可以通過標(biāo)志對事物產(chǎn)生一種印象，一種認(rèn)同。在文化交流、人際交往、貿(mào)易往來等方面，標(biāo)志超越了語言，起到溝通交流的橋梁作用。

例如，中國2010年上海世博會(huì)會(huì)徽，會(huì)徽圖案形似漢字書法“世”，與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰。會(huì)徽設(shè)計(jì)中運(yùn)用漢字書法藝術(shù)，將“世”字圖形化，三人合臂相擁的圖形，形似美滿幸福，相攜同樂的三口之家；也可抽象概括為“你、我、他”的全人類，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神，體現(xiàn)了2010年上海世博會(huì)以人為本的積極追求。這一運(yùn)用漢字書法設(shè)計(jì)的“世”字表達(dá)了中國人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會(huì)的強(qiáng)烈愿望，抒發(fā)了中國人民面向未來，追求可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造激情。

當(dāng)今，中國的漢字書法為設(shè)計(jì)造型元素已被眾多的設(shè)計(jì)師采用，它是設(shè)計(jì)界取之不盡，用之不竭的寶藏。因此，需要不斷深入研究漢字書法藝術(shù)表現(xiàn)元素及其形式，同時(shí)吸收歐美文化藝術(shù)設(shè)計(jì)精華，讓中國漢字書法藝術(shù)，這一民族瑰寶在世界標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域中，閃耀出璀璨的光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]羅蘭·巴特著.李幼蒸譯.符號學(xué)原理[M].中國人民大學(xué)出版社，2008.

[2]龍紅著.中國書法藝術(shù)[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2006.

[3]于樂著.中國書法[M].北京：當(dāng)代中國出版社，2008.

（作者簡介：孫爽，女，漢，河南人，中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)08級研究生研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)平面方向。）