論中華武術文化的基本特征

中華武術文化與中華武術不是同一概念，前者是結構性的而后者則是動態性的。中華武術文化同一般文化的概念亦不相同，因為在中華武術文化中，其體現出的結構性不僅是行動的媒介，也是行動的本身，而一般文化則不然。那么，中華武術文化與一般文化究竟有什么區別和練習呢？要解決這一問題，首先必須對中華武術文化的基本特征進行闡析，為此，筆者主要從以下幾個方面對中華武術文化的基本特征進行分析。

一、中華武術文化的基本特征之一——同一性

中華武術文化的同一性特征體現在其所作用的對象——人的身上。中華武術文化對人的作用囊括了物質文化、制度文化和精神文化。在梳理了大量的有關中華武術文化的理論研究后，筆者發現，將中華武術文化列入精神文化范疇的學者甚多。事實上，中華武術文化對人類的影響遠不止于精神文化的熏陶，它還包括了物質和制度層面的作用。中華武術文化作為體育文化的一部分，其作用對象雖然是人，但人是一個復合體，他既有社會性，也有自然性。可見，中華武術文化作為一種影響人的身體文化，其最基本的特征之一就體現在人的活動主體與客體的同一性。

二、中華武術文化的基本特征之二——仿生性

中國體育文化具有較強的仿生性，而中華武術文化作為中國體育文化體系中的一員，同樣顯現出較強的仿生性，主要體現在三個方面：一是自然現象仿生性。大自然是人們賴以生存的必要條件。包羅萬象的自然界中，有諸多現象令人類仰慕，而被形象地運用在中華武術的各種招式、技法等的命名上就是鮮活的例子。二是動物仿生性。在我國，早在公元前三千多年，就有模仿動物的先例。魚舞、虎拳、五禽戲等直接動物仿生活動和舞龍舞獅等間接動物仿生活動在村落的搖籃里孕育、發展、成熟，已成為中華武術文化不可分割的一部分。三是植物仿生性。除卻動物仿生，我國民間傳統武術中的眾多導引術還匯入了許多植物的生態形狀，如“風擺荷葉”、“古樹盤根”、“順風掃蓮”、“金花落地”、“腋底藏花”等，它們不斷積淀并留傳至今。

三、中華武術文化的基本特征之三——養身性

中華武術文化區別于其他文化的一個顯著特點就是其自身具有修養身心的特征。一方面，在中華武術文化的氛圍中，人們從事武術活動，可以有效提高身體的力量、速度、耐力、靈敏、協調等身體素質，促進身體素質的全面發展，同時，參與武術文化活動對人體呼吸系統、消化系統、神經系統、心血管系統均能起到良好的效果；另一方面，中華武術文化是在中國傳統文化中和諧理念引導下孕育而生的，因此，其本身就包含了自然的和諧、人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人之間的和諧等思想。中華武術文化的核心價值在于把提高自我身心內外的和諧作為基點，從內至外，內外兼修以達到和諧的最高境界，進而對人其他修身養性的極佳效果。這可以從中華武術套路中推崇內外合一、上下相和以及“六合”等和諧思想中可見一斑。

四、中華武術文化的基本特征之四——開放性

在全球化背景下，中華武術文化作為一種代表著東方體育文化的勁旅已經在世界許多西方發達國家“安家落戶”。中華武術文化的國際化進程也正是東西方文化的碰撞與交融中不斷推進的。中華武術文化在西方強勢體育文化的沖擊下，之所以仍具有強大的生存競爭力，這與其自身的開放性是分不開的。中華武術文化的開放性不僅為東西方文化的交流與交融奠定了基礎，而且是中華武術文化的大發展、大繁榮的重要保障。在中華武術文化走向世界的今天，我們必須要清醒地認識到中華武術文化想要在世界文化舞臺上永葆“四季常青”之色，就必須能夠經受異質文化的阻滯和考驗。這也進一步說明了中華武術文化開放性特征有著極其重要的實踐意義。

五、中華武術文化的基本特征之五——兼容性

在中國五千多年的歷史長河中，中華武術文化之所以能夠經久不衰，這在很大程度上歸因于中華武術文化本身就是一種兼容性的文化形態。中華武術文化的兼容性無所不在，從中華武術文化形成的意識形態層面上看，它兼容了儒家、道家、佛教等思想的精髓；從中華武術文化形成的物質形態層面上看，它兼容了植物、動物等各種形態物質的元素。中華武術文化的兼容性與開放性是一脈相承的，這也決定了中華武術文化的發展空間具有廣闊的延續性。

六、結論

中華國粹武術運動，在歷經不同時期、不同地域文化的洗禮后，特別是在全球化背景下，經歷了代表著西方強勢文化——奧林匹克文化的沖擊后，中華武術文化以其自身的開放性、兼容性及其他特性，從中不斷地吸取著營養素材，因而，中華武術的基本特征也隨著發生了相應的改變。因此，在信息化時代背景下，研究中華武術文化的基本特征就顯得意義重大。

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（作者單位：武漢語言文化職業學院基礎課部。）