論我國殯葬改革發展的對策

摘要：當前我國殯葬改革中存在著許多不容忽視的嚴重問題，阻礙了我國經濟的發展和社會的文明與進步。隨著社會的發展，殯葬改革勢在必行。本文從當前殯葬改革中存在的問題著手，繼而分析了問題存在的原因，提出了我國殯葬改革發展的對策，以此對我國殯葬事業改革發展成就、推進殯葬改革提供參考和借鑒!

關鍵詞：殯葬；改革；發展對策；研究

我國的殯葬事業是在新中國建立以后，伴隨著以“推行火葬、改革土葬”為核心的殯葬改革發展起來的。在1956年4月27日的中央工作會議上，毛澤東等老一輩革命家提議“所有的人身后都火化”，并且在“自愿死后遺體火化”的倡議書上簽名，從而揭開了我國以火葬為主要內容的殯葬改革的序幕。50多年來，由于各級黨和政府的努力，我國推行的這種從土葬到火葬的殯葬改革確實取得了巨大的成績，然而我們也應該看劍，隨著經濟社會的不斷發展，始于20世紀50年代的這場殯葬改革，目前也遭到了人們的質疑。面對我國老齡社會的到來，面對構建和諧社會的需要，我國的殯葬業仍需進一步深化改革，以更好地協調人與人的關系、人與社會的關系、人與自然的關系，使整個社會處于和諧狀態。因此如何推進我國殯葬改革的可持續發展已成了當今社會各界關注的重要課題。

一、我國傳承的殯葬習俗

從我國幾千年來的殯葬習俗看，其葬法千差萬別，祭奠豐富多彩，這主要緣于歷史演變和社會經濟的差異性、自然條件和民族文化的多樣性。一般來說，每一個民族都有他自己的宗教信仰、人文倫理和“殯葬文化”。

在藏族，土葬是他們常用的一種葬法。早在3000多年前，藏族就建立了墓葬的習俗。佛教傳入后，這種葬俗一直延續到公元9世紀中葉吐蕃王朝崩潰，直到后來出現了天葬、塔葬等喪葬形式。在四川、云南、甘肅的部分藏區，土葬用于普通老百姓。石棺葬在西藏比較久遠，據考古發現的石棺墓葬最古老的距今已有2500-3000年。它們大多數集中在雅魯藏布江流域的南部和東南部。寄棺葬是流行于甘肅舟曲縣藏民們的主要喪葬習俗。二次葬流行于四川甘孜的某些藏民區，在這些地區人死后，第一次用的是火葬，火葬后再行天葬，用糌粑、酥油等物和骨灰拌合在一起，做成團狀用以飼鷹，這種就是所謂的天葬。

在彝族，古代行火葬，明清以后逐漸改行土葬，至今在云南省元謀縣、永仁縣的彝族村寨仍保留有火葬習俗。苗族岜沙人被世人譽為苗族文化的活化石。岜沙人崇拜太陽神，崇拜樹神，過年過節要祭古樹，而且實行樹葬。因而在岜沙村只見滿目樹木卻見不到墳墓。除了漢民族實行傳承土葬外，還有滿、朝鮮、蒙古、拉祜、普米等少數民族和信奉伊斯蘭教的民族都采用土葬或以土葬為主或部分采用土葬，可以說土葬是我國各民族最普遍采用的喪葬方式。

對于漢民族來說，天葬和火葬看來很不人道，所以無人采用。從古到今，“葬”的本意可理解為掩埋，故土葬就有了入土為安的感情色彩和心理安慰。雖說眾多民族都行土葬，但民族習俗不同，葬法也不同，如有用棺槨的，有不用的。有講究厚葬的，也有提倡速葬薄葬的；有撿尸骨和骨灰重葬的等等。

二、我國殯葬改革中存在的主要問題

綜觀我國火葬當成方向和目標的殯葬改革過程中，雖說取得了巨大的成績，但觀其目前的現象，還存在著許多問題。主要表現如下：

1.環境破壞問題

火葬是采用物理化學方式來處理遺體，就我國現有的火化技術而言，火葬不僅耗費資源和能源，而且嚴重污染環境，破壞生態，難以實現人與自然的和諧發展。

(1)耗費大量的資源和能源

我國是一個資源相對貧乏的國家，人均資源占有量并不富裕，而普遍采用的火化技術卻消耗了大量的柴油、電能。就現有的火化技術，每火化一具遺體平均需耗油15公斤左右，平均耗電3kw左右。不僅如此，火化還把大量可為人類所利用的人體生物能白白燒掉了，部分有用的人體器官也一并燒掉。此外建火葬場需要耗費大量的國有資金。最保守地說，建一個小型殯儀館得投資3000萬元，得占用10畝土地。如此看來“十五”期間我國新增殯儀館220個，則共花費國家資金66億元，共占用土地2200畝。更為嚴重的是火化不等于火葬，在廣大農村火葬區，遺體火化后的骨灰90％都二次裝棺土葬，城市居民則將骨灰盒土葬，用大理石、水泥等砌成墓地。這樣看來，從傳統土葬到火葬的改革不但沒有達到節約土地和森林的目的，而且還耗費了大量的資源和能源。

(2)污染環境、破壞生態

就我國目前的火化水平來說，尸體借助燃油高溫焚化后，轉變成兩大部分物質，碳化后的骨灰(灰份)和含二氧化碳、二氧化硫、二惡英(POPS)類等有害氣體，二氧化碳是溫室氣體，二惡英是嚴重致癌物。這種火化釋放出來的大量有害氣體，給全球氣候變化帶來了負面影響。同時火葬還破壞生態。我國傳統殯葬改革的最終目的是要實現遺體的全部火化且不保留骨灰，但考慮到民眾的“入土為安”的心理，現今往往借用公墓這種處理骨灰的過渡方式來埋葬骨灰盒。這種習俗讓城市居民往往將公墓保管骨灰的過渡方式認定為最終方式。隨著經濟市場化的深化，現代裝骨灰的骨灰盒和由磚塊、水泥、大理石等材料建成的墓穴已經為民大量采用，這種材質不僅無法自然降解，而且不斷蠶食著人類有限的生存空間，帶來一系列的生態問題和環保問題。

2.社會物質浪費問題

(1)占用大量土地

如今人們大興造墳之風，墳墓已從椅子墳向圓式陵墓發展，規模之大、工藝之精，是外地望塵莫及的。如溫州市樂清縣方斗巖村一位農民修了一座豪華的“冥樂園”，葬祖孫三代，墓碑上刻有詩句云：“三世暢談天倫樂，二老相伴一穴眠”，“七五計劃宏圖展，十億人民歡樂天”。據統計前些年溫州市每年在青山綠水之間要冒出新墳3000座，占用90萬平方米的山坡地，加上要修復祖墳，每年要丟掉100萬平方米土地。以至溫州流傳著一首新民謠：溫州有三貴，“地皮貴，海蟄皮貴，抬棺材的肩皮貴”。隨著工業化的發展，在土地與生態的問題日趨嚴重的今天，這種死人不斷奪去活人土地的現象，對于我們這樣一個人均土地少、人均耕地更少的國家來說，無疑是一個越來越嚴重的問題。

(2)浪費大量錢財

現在社會上的殯葬消費和祭奠消費存在著極大的浪費現象。除了必要的殯葬耗費之外，每年還有大量的金錢，包括現金，木材、石料、水泥、紙張、布匹、能源等財富因殯葬活動而白白地浪費掉。關于喪葬奢靡之風，媒體多有報道，某縣一位死者的喪事用花圈兩百多個，僅此一項就浪費金錢4000多元。溫州市文成縣某村一位九十四歲的老太太死去，她的三個兒子請了兩個放銃人，在自己家門口朝天放土銃辟邪，據說僅鞭炮就放了近千元，當場炸傷六人，出殯隊伍綿延幾里，其中有一支樂隊，兩個大唱班，一個銅鼓隊，一路鑼鼓升天，好不熱鬧。中午設宴45桌，這一頓飯就花六七千元。

三、我國殯葬改革發展的對策

實施殯葬改革的初衷是為了破除喪葬陋俗，節約土地資源，倡導健康文明新風。如何更好的推行殯葬改革，其主要措施如下：

1.民政部門及媒體積極正確引導

殯葬改革的前奏曲就是要人張旗鼓地宣傳其對人類的危害和新葬法對人類的好處。宣傳殯葬改革的重人環境意義、社會意義、倫理意義和經濟意義，用環境經濟學的觀點為老百姓算一算環境經濟賬，用社會經濟學的觀點為老百姓算一算社會經濟賬，用福利經濟學的觀點為老百姓算一算福利經濟賬。民政部門及媒體要在習俗改革方面抓住典型，按照民俗自身的發展規律加以積極的引導，良好的民風在新的社會里是不難建立起來的。

2.加強政府立法力度、積極倡導綠色殯葬

根據目前殯葬領域存在的嚴重問題，從長遠看必須加強政府的立法，從綠色環保的角度采取積極有效措施。政府可通過法律規范、制度引導、資金扶持結合起來倡導綠色殯葬。一是在立法層面上，調整現行殯葬改革方針，修改《殯葬管理條例》，實行殯葬模式多元化，逐步確立以集人文關懷、生態保護和不占土地、節約喪葬費用為一體的綠色殯葬為主，輔以火化的殯葬改革新體制。二是在制度層面上，加強對綠色殯葬的管理和指導。三是采用綠色殯葬的公民家庭以適度的財政補貼作為扶持。如2007年7月，河北省遷安市以由市財政負擔為條件，倡導使用價值100元以下的一次性衛生紙棺。

3.實行現代文明的殯葬禮俗

(1)樹葬

樹葬是在公墓區內或不在公墓區，生者為死者植一棵樹，在樹前挖一個深坑，將骨灰直接埋入樹下的泥土中，樹前留下編號，以便紀念。樹葬的優點在于骨灰直接入士，不用骨灰盒，既不會造成環境后患，又成為樹木的營養物，真正做到了“入士為安”；骨灰復歸泥土，也可成為生態系統中生物地球化學循環的網點之一，它既符合生態循環再生的基本原理，又符合中國傳統文化中“世代輪回”觀念，同時光禿禿的山坡上出現片片綠色，讓親人的骨灰滋潤樹木長大，“化作春泥來護林”這種安葬形式有利用節約資源，對綠樹成長有好處，對社會也有益。

(2)電子墳墓

電子墳墓是在互聯網上將已故者的資料留存，供親人在網上憑吊。如今祭奠這項人類最古老的行為在信息化的時代里、在互聯網中占據了一席之地。利用電子墳墓祭奠亡靈已成新潮。我國的網上祭祖、網上殯葬服務已陸續推行。2001年1月上海市首家為市民提供喪事活動指南的“上海殯葬網”正式開通。北京八寶山等殯儀服務業已開設網上服務，建立了自己的數字化紀念堂，將去世人的容貌、生平等存入網上靈堂，到了清明時節甚至在平時，市民就可以從專門的網站上調出親人的名字，在網上“靈堂”上拜祭。雖然電子墳墓實物是不存在，但是利用電子墳墓祭掃能夠節省時間和路途，便于生活節奏日益緊張的人們祭奠，尤其為行動不便等客觀條件不允許者祭奠親人提供方便。

(3)網上掃墓

清明節前夕，人們紛紛到公墓為逝去的親人祭掃墓地，通過燒香、點燭、燒紙錢、燒冥物等傳統方式以寄托哀思。這種方式不僅造成浪費，而且污染環境，甚至引發火災。隨著電子墳墓的建立，可采取網上祭掃。此方式依托互聯網高技術平臺，是一種超越時空限制的文明祭掃方式，我國一些地區已設立了這項服務，值得大力提倡。網上祭掃的方式包括：獻歌、獻花、點燭、上香、祭酒、悼詞等。這種祭拜方式文明、環保，是符合現代社會的發展。

四、結論

總之現代火葬有害無益，很不值得提倡，它既違背了自然生態規律又不符合環境倫理道德。殯葬改革是喪葬習俗領域的一場革命，事關社會穩定與和諧。因此我們應該大力宣揚新殯葬文化，積極推廣生態型新喪葬，促使新殯葬文化完全融于大自然之中。