龍瑞:尋找民族文化產(chǎn)業(yè)的生機

在藝術(shù)上“正本清源”，回歸中國氣魄、中國情懷，在現(xiàn)實運作中主張運用多種手段振興民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，都貫穿了龍瑞熱愛中國文化、并為其殫精竭慮的這條精神主線。

在一個冬日的上午，中關(guān)村雜志社一行三人走進(jìn)了北京西三環(huán)的中國國家畫院。穿過曲折的長廊，路過錯落的假山，在一個樓道的盡頭的房間里，我們見到了一位相貌敦厚，身材挺拔的長者——他就是原國家畫院院長龍瑞。龍瑞先生談起藝術(shù)和藝術(shù)市場來，立場鮮明、思路清晰，讓來訪者深受啟發(fā)。

在藝術(shù)上的“正本清源”

雖然有著國家畫家院長、博士生導(dǎo)師、《美術(shù)觀察》主編、全國政協(xié)委員等頭銜，我們?nèi)匀辉敢獍妖埲鹗紫瓤醋魇且粋€山水畫名家。龍瑞自己介紹，他最早是學(xué)工藝美術(shù)的，對設(shè)計、構(gòu)成的抽象意識比一般的中國畫家要敏感一些。開始搞山水畫創(chuàng)作時，他在畫面上用了一些構(gòu)成的方法。搞了幾年之后，發(fā)現(xiàn)用毛筆和水墨畫進(jìn)行幾何設(shè)計顯得有點不倫不類，于是開始轉(zhuǎn)向?qū)η拜叴髱煹膶W(xué)習(xí)與研究，回歸到李可染和黃賓虹。李可染先生是他攻讀山水畫研究生時的導(dǎo)師，因此他很自然地受到李先生畫風(fēng)的影響。李家山水強調(diào)造型，畫面各要素的統(tǒng)一和諧性在中國山水畫傳統(tǒng)中達(dá)到了一個新的高度。他對山水造型的強化和提煉，其筆墨的深厚意蘊以及時隱時見的內(nèi)美，尤其他所營造的肅穆莊嚴(yán)的境象，都對龍瑞有極大的啟示和引導(dǎo)。但龍瑞在經(jīng)過嘗試后，發(fā)現(xiàn)自己在氣質(zhì)上和黃賓虹更接近還是黃賓虹，“黃賓虹走的不是北宗漸修漸悟的苦修而取正果的路子，他是‘一超便入如來境’。他少年時期便以筆法為作畫的核心，筆法隨他的學(xué)養(yǎng)和道德、人格修養(yǎng)一起成長。他在自然山川、社會景物、評畫、碑帖中悟到的全是筆墨，而筆墨對他而言，又是宇宙的本質(zhì)——道的顯現(xiàn)。所以，只有他能喊出 ‘中國繪畫舍筆墨無它’的口號。”這點足以讓龍瑞傾慕。

于是，龍瑞從黃賓虹在“幽居燕市”時期的作品入手，潛心學(xué)習(xí)。之所以這樣做，是因為這個時期的黃賓虹完全可以和李可染銜接起來，龍瑞可以在“李家山水”之中把雙手伸向“黃家山水”。這是一種向傳統(tǒng)的回歸，但這種回歸不是簡單的復(fù)古，或者無原則地對傳統(tǒng)的捍衛(wèi)，而是在經(jīng)歷不斷試驗和探索后對中國文化藝術(shù)本體的進(jìn)一步體認(rèn)。這種回歸，也不是機械式的回歸，而是帶著新鮮的印記去擁抱自己的精神家園。

藝術(shù)怎么和市場結(jié)合

毫無疑問，不管是近來風(fēng)起云涌的藝術(shù)拍賣會，還是前不久北京召開的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會，都昭示著一個文化藝術(shù)大產(chǎn)業(yè)時代的來臨。對于中國山水畫及其它民族藝術(shù)的發(fā)展走向問題，我們也請教了龍瑞先生。

作為中國山水畫舉足輕重的人物，龍瑞對國內(nèi)外的藝術(shù)市場關(guān)切頗深，對中國民族文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展走向也關(guān)懷頗深。前幾年，龍瑞去歐洲區(qū)轉(zhuǎn)了一圈，看到有些大企業(yè)把藝術(shù)當(dāng)作一個產(chǎn)業(yè)來運作，并進(jìn)行長期的投入，這和目前中國在文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)方面的急功近利截然不同，讓他十分感慨。他認(rèn)為，中西方文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)不同現(xiàn)狀的部分原因是:國外往往有大財團、基金會等進(jìn)行長期的運作，國內(nèi)卻很少有。國內(nèi)雖然也有基金會的形式，但基本還是政府出資的，很少有企業(yè)真正參與進(jìn)來。這固然有企業(yè)自身的原因，但也和我國的配套政策環(huán)境有關(guān)，比如西方企業(yè)出資支持藝術(shù)事業(yè)，可能會獲得稅收減免的優(yōu)待，而中國還缺乏類似的配套措施。

龍瑞坦誠在藝術(shù)品的發(fā)展是需要市場運作和包裝的，凡高的作品在其生前缺乏運作，就是賣不掉，現(xiàn)在他的畫少的賣上千萬美元，多則賣一億美元。西方現(xiàn)在的一些做法則值得我們借鑒。西方人投入資金、采用市場化手段運作藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)獲得先發(fā)優(yōu)勢，近幾年，西方的資本對我國文化藝術(shù)市場的滲透比較厲害，如果不是這次金融危機，這兩年西方尤其是歐美國家對我們的文化市場的占領(lǐng)可能會更多。龍瑞認(rèn)為，近年在美術(shù)上，特別是當(dāng)代藝術(shù)作品的市場繁榮，很重要的一個原因就是因為有外國的資金在里頭支持，798藝術(shù)區(qū)等在市場運營方面都比較成功。對于國內(nèi)而言，中國大連的萬達(dá)也做得不錯，他們也做藝術(shù)品，先做吳冠中的作品，投資幾千萬，一直做，做到國內(nèi)的價格比較高，他們基本能保證藝術(shù)品不斷升值。

龍瑞還指出藝術(shù)品市場運營的還存在一個選項問題，實際上，美術(shù)(藝術(shù)品)，在西方的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中是最大的一個門類，我們國家一談到文化藝術(shù)，則常常聯(lián)想到演出之類的內(nèi)容，即唱歌跳舞等，這可能是因為我們過去老把文化和宣傳掛在一起，以唱歌跳舞的形式宣傳黨和國家的政策，這個當(dāng)然無可厚非，但無形中忽視了美術(shù)等藝術(shù)品在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的重要地位。這個問題需要引起關(guān)注。

民族文化生命力需要延續(xù)

在國外游歷的時候，龍瑞看到，在美國、歐洲，日本也好，很多大財團、大銀行的總裁辦公，董事會辦公室等地方，簡直就是藝術(shù)館，這說明人家很重視這個事情。我們現(xiàn)在的文化則有些亂象，有些企業(yè)老板投資藝術(shù)品只是把它當(dāng)作純粹的用來賺取升值差價的商品，而不愿意去真正去了解藝術(shù)和藝術(shù)家。而從藝術(shù)成就來說，民國時期我們產(chǎn)生過很多大師級的人物，現(xiàn)在我們改革開放30年，好像沒有出現(xiàn)可以和那些大師們比肩的人物。龍瑞坦言我們現(xiàn)在的文化領(lǐng)域出現(xiàn)一定的亂象，缺乏一個核心的東西。盡管從政府的政策導(dǎo)向上來說，是鼓勵民族文化復(fù)興的，但在藝術(shù)上，我們對民族文化缺乏一個整體的觀照，沒有一個宣示，在很多時候文化只是僅僅作為一個符號而存在。

說起目前我國藝術(shù)市場的流行趣味與傾向，龍瑞頗感擔(dān)憂。在國外展出的一些中國當(dāng)代藝術(shù)展，暴露了一些中國的負(fù)面的形象，價值取向上似乎出現(xiàn)了一定問題。而在與此同時，在現(xiàn)在中國國力日益強盛的情況下，中國文化怎么走向世界，卻沒有一個行之有效的形式，很多國家都非常重視自己的本土文化藝術(shù)，并愿意廣為傳播，我們出去的時候有時就拿不出什么東西來，或者拿不出有真正有代表性的東西來，這是當(dāng)前某些主管部門最困擾的。龍瑞坦言，要解決這個問題，光靠政府，光靠藝術(shù)界也不行，也應(yīng)該包括企業(yè)界，這特別重要。

龍瑞認(rèn)為藝術(shù)和文化不像科學(xué)那樣具有精確性。而正因為其“模糊”，我們反而需要一個旗號。“你要鼓吹什么，打造什么，鼓蕩什么，應(yīng)該旗幟鮮明。”龍瑞強調(diào)，“不是說我們完全要復(fù)古，也不是反對西方的藝術(shù)，它們是各有各的領(lǐng)域。我們在這個時候要從本土文化上，特別是從具有現(xiàn)代生命力的文化上，把握規(guī)律性的東西，拿它作為我們前進(jìn)的基本坐標(biāo)。”

在藝術(shù)上“正本清源”，回歸中國氣魄、中國情懷，在現(xiàn)實運作中主張運用多種手段振興民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，都貫穿了龍瑞熱愛中國文化、并為其殫精竭慮的這條精神主線。因此，他既潛心藝術(shù)，又關(guān)注市場，看似矛盾，實為一體，延續(xù)中國文化命脈的殷殷之情，溢于言表。

龍瑞簡介

龍瑞，1946年生，四川成都人。1966年畢業(yè)于北京工藝美術(shù)學(xué)校。1981年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院國畫系山水專業(yè)，為李可染先生研究生。歷任中國畫研究院專業(yè)創(chuàng)作人員、中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長、中國國家畫院院長等職。作品曾多次參加國內(nèi)外展覽，并于中國美術(shù)館、中南海、人民大會堂、釣魚臺國賓館、京西賓館、香港特區(qū)政府等處展示及收藏。