彝族“男人節”

“咪枯骷”是彝語，意為“叫地脈魂”。石佛哨村村民字國強說，因為婦女容易傷感，哭哭啼啼，會嚇著“咪枯”。那樣就很難把“咪枯”叫回村來，所以“咪枯骷”祭祀活動是不讓女性參加的。因為整個活動女性不能參加，人們給它取了個時尚的名稱——“男人節”。生活在彌渡西山的彝族同胞，每年農歷六月二十四都要舉行隆重的“咪枯骷”祭祀活動。

石佛哨村位于彌渡縣城西，坐落在海撥2360米的西山山坡上，距縣城12.6公里。該村西與巍山縣毗鄰，南和彌渡縣高坪村委會接壤，全村總人口587人，均系彝族。石佛哨村的彝族群眾現在還保持著多種原始的宗教和圖騰崇拜，“咪枯骷”活動是其中的原始宗教祭祀方式之一。

舉行“咪枯骷”活動主要是乞神保佑人畜興旺，風調雨順，蕎麻豐收，平安順利。“咪枯骷”祭祀活動一般在受到大災的年份舉行。每遇大災之年，當地群眾就會連續舉行三年的“咪枯骷”祭祀活動，進行隆重的祭祀活動來祈求全村平安度過災年。

石佛哨村年近八十的長老字旺跟我們說:“連續三年‘咪枯骷’祭祀活動結束之后，要空上三年‘咪枯骷’祭祀活動才可以繼續舉行，否則就不靈啦!。‘叫地脈魂’這天，出門時叫魂的隊伍不能過河，不能說話，很多交流都是通過眼神和手勢進行溝通完成。”

字旺老人接著給我講了“咪枯骷”活動的由來:“傳說石佛哨的山里面，有個樹精。每年火把節，樹精都要吃一個童男，要吃哪個童男由樹精自己選擇。如果樹精的愿望得不到滿足，它就會興風作浪，大發淫威，弄得山崩地塌，陰雨連綿，民不聊生，畜禽生瘟。為免除劫難，村民只得忍痛割愛，任其行事。因此，每年火把節臨近，村里所有童男和家人都嚇得魂不附體。有一年，觀音來到石佛哨，正好遇見不少人在哭，于是觀音就上前問個究竟:‘你們為何痛哭?’其中一婦人說:‘為了祭祀樹精，今年輪到我的獨兒子作祭品，請你救救我兒子吧!’觀音答應了，就質問‘地脈神’為何要傷生害命，涂炭生靈，并責令他好生保佑人民，不準再吃孩童。樹精求觀音允許它吃豬、牛、羊等牲畜。觀音不準，只準他聞聞‘三牲’的味道。樹精無可奈何，只好同意了。觀音讓樹精從此杜絕吃人行為，并授意村里的男人趕快組織起來，去叫回所有被嚇跑了的魂。說也怪，打那以后，村里不再出現泥石流和滑坡現象，人畜清吉平安，農作物收成好，一切順順當當。因為食人樹精痛改前非的日子恰逢農歷六月二十四日，人們為紀念這個日子，就把農歷六月二十四日當做‘叫地脈魂’和感謝觀音的日子。”

農歷六月二十四日，“咪枯骷”活動如期舉行。石佛哨村的老人們準備好祭祀活動中祭祀用的果品，香錢紙火以及牲畜等。祭祀用的牲畜非常講究，祭祀時必須用公豬、公雞，而且公豬要膘肥體壯，公雞要體型雄健，毛色鮮艷。其他人則七手八腳捆扎好一頂轎子，用蠟做成一個男童的塑像，然后再把蠟像放在轎子里，準備工作基本就算完成了。

“嘟——嘟——”一陣牛角號聲過后，“咪枯骷”祭祀活動開始。叫魂的人們披著動物皮氈子，吹著蘆笙，順著山梁子高聲叫喊。

在眾人的簇擁下，村里的壯漢把早已準備好的純黑毛大肥豬捆好，抬上專門扎好的轎子，帶上各種祭祀器具和祭祀用品，叫魂的隊伍浩浩蕩蕩行進到一個叫做“殺豬山”的地方，圍著一顆粘滿紙錢，插滿香火，潑灑著許多動物家禽鮮血的“神樹”，正反方向各轉三圈之后，抬到宰殺地點宰殺。“咪枯骷”祭祀活動，在黑毛大肥豬竭斯底里的叫聲中繼續進行。石佛哨村沒有用火燒豬毛的習慣，但在“咪枯骷”祭祀活動這一天，眾人會找來一些麥秸和樹葉點燃，把殺好的純黑毛大肥豬一面一面地燒，燒好后進行清洗、刮白、開膛，并肢解成祭祀需要的形狀。

用純黑毛大肥豬的血祭獻過“神樹”后，村里的長老與畢摩一起請神作法，用豬頭和其他祭品依次祭獻各路神仙。隨后，長老和畢摩從轎中取出傳說中的男童的化身——蠟像，祀獻過各種貢品后，蠟像被放回轎中，被“叫魂”的隊伍抬去“叫魂”。

緊接著，畢摩把體型雄健，毛色鮮艷的大公雞交給“叫魂”的人，燒香祭拜。

畢摩開始說道:“山神、土地、逝去的親人，請到或沒有請到的，今天都到這里聚一聚，保佑我們村平安順利!”

長老說:“叫魂的隊伍過來，磕頭啦!磕頭，磕頭!”

“叫魂”的隊伍磕頭后，畢摩和長老進行占卦，請求神靈指點“叫魂”的路線和方向。

畢摩念道:“不論陰卦陽卦，不論去東去西，請給個好卦。”

擲卦后，畢摩道:“來，大家來磕個頭，這是個好卦，準備出發!”

大家磕頭謝過神靈，長老一陣吆喝:“‘叫魂’的人走啦!轎子抬起來，早去早回，一路直走，不準講話!起轎!”

“叫魂”的隊伍抬上轎子，帶上鼓、镲等樂器出發。

隊伍中沒有人再說話，一路上，遇橋避開，逢水繞走。山很高，路很險，箐很深，谷很寬，“叫魂”的隊伍按照“卦”所指的方向前進。

每到一個開闊地，領隊就會招呼大家趕快躲起來，讓身披動物皮氈子、頭戴氈帽、懷揣蘆笙的“牧羊人”去“叫魂”。

牧羊人大聲喊道:“大家躲起來嘎!讓阿叔去叫魂，快點躲起來!”

大家躲起來后，“牧羊人”不慌不忙地走向開闊地帶開始“叫魂”:“嗚——嗨!嗚——嗨!”

遠處傳來回聲:“嗚——嗨!嗚——嗨!”

牧羊人說:“噢——得了。”

大家問道:“叫到沒有?”

牧羊人答:“叫到啦!”

大家齊聲喊道:“叫到啦!叫到啦!”

“牧羊人”選好一小塊地方一腳踩定，雙手就地刨坑。大家一片歡呼，笙歌頓起，鞭炮齊鳴。人們叫著，吼著，擁向“牧羊人”。

“牧羊人”從轎子中取出錢紙和香火、陶罐和蠟像，一邊燒香錢紙火，一邊把蠟像放進剛剛刨好的坑里進行掩埋，緊接著將坑邊上剩余的土裝進準備好的陶罐里帶走。

這一項工作完成后，大家開始圍聚在掩埋蠟像的土坑周圍，“牧羊人”大喊一聲說道:“開始打歌啦!”

眾人開始了舞蹈狂歡!

打歌調中唱到:“靠神的旨意上山來叫魂，比較順利，很快就叫到地脈魂了，大家很高興。”

跳夠了，唱夠了，人們相互催促著，因為叫“地脈魂”按規矩不許原路返回，所以大家前呼后擁著擇路而行。

回來的路上，一位白胡子老人高興的對我說:“這次‘叫魂’是最順利的一次。過去曾經出現過翻了幾道梁子，幾座山都難于叫到“地脈魂”的情況”。

大家一路歌聲，鼓號不停，喜悅之情難以言表。歌聲、鼓號聲早就飛到了殺豬山，殺豬山的人們翹首以待。

看到叫魂的隊伍回來，按規矩，在殺豬山等待的人開口問道:“地脈魂叫回來沒有?”

叫魂的隊伍回答:“叫回來啦!”

在殺豬山等待的人開口問道:“六畜興旺沒有?莊稼豐收沒有?”

叫魂的隊伍回答:“一切都好啦!”

叫魂的隊伍被迎進了殺豬山，等待的人們圍著“神樹”左三圈右三圈地打歌。

畢摩和長老用調子唱道:“今天叫回地脈神，莊稼增收五六倍”。

眾人應和道:“對啦，對啦!謝金口，謝金口!”

另外一些留在殺豬山上的人，有的忙著切肉，有的忙著做飯，有的正忙著把祭獻過的豬肉按戶頭平均分好，確保每戶都能分到一份送回家。

這時，長老和畢摩打理好祭品，新一輪祭祀開始了。

畢摩念道:“今后讓我們村風調雨順、五谷豐登、清吉平安、牛羊成群、山不滑坡!”

鞭炮聲響過后，長老和畢摩端著祭品，先祭祀火塘及各路神靈，再祭拜逝者。

長老和畢摩說道:“未曾謀面的親朋，今天請你們來，保佑我們村。請把兇禍攔在村外，請把吉利留在村里。”

祭拜結束，長老與畢摩一道，帶上齋飯、覲酒和覲茶等祭品趕往村后的廟子，覲獻供俸的觀音，答謝觀音老爹為村里帶來福祉。

祭拜過觀音等諸神，長老與畢摩返回到殺豬山，參加過節的所有人在殺豬山上吃飯。

主菜是一鍋用豬頭肉、豬尾巴、豬血、豬內臟與少量的米攪和在一起煮成的稀飯，這是在殺豬山人人都必須要吃的一道飯菜。當“嘟——嘟——”的牛角號吹響，就表明要開飯啦!大家席地而坐，八九個人一組圍起來，還沒等菜上齊，大人們開始邀約著喝酒，小孩則逐一吃掉端上的菜肴。酒歌聲中，大家把所有菜飯吃個精光。

吃飽了，喝足了，唱夠了，大家開始收拾東西準備下山回家了。這時號手面對做飯的地方說道:“沒有吃飯的快些來了，再不來我們就要把鍋灶撤啦!”

眾人歡快的說道:“撤得啦!撤得啦!”

于是大家七手八腳收拾好鍋灶，或背或扛，吹吹打打，唱著吼著下山。整個“叫地脈魂”在黃昏時刻圓滿結束，男人們也在快樂之中期盼著下一個“男人節”的到來。

【作者簡介】李畢:彝族，1969年生，供職于彌渡縣文聯。中國民間文藝家協會會員、云南省作家協會會員。著有詩集《峽谷風》、《鷹的傳人》、長篇小說《彝雄喋血記》(合著)。

歐陽正江:曾在中國人民解放軍空軍某部電視臺工作。1999年到彌渡廣播電視事業局工作。

責任編輯 左家琦