千年不息的文化圣火

有傳說演義經(jīng)典，有禮儀彰顯氣度，有文化作為底蘊，有時代在其間奔跑，千年不息的狂歡盛會，點燃了白族人生生不息的文化圣火。每年農(nóng)歷六月二十五日，一個從歷史深處走來的民族盛會，向我們展示了這個民族的自信與激情。

火把節(jié)是白族最古老的盛典。火把節(jié)在白族各地的稱謂譯成漢語有“六屆尾”、“六月二十五”、“六月祭祖”、“點松明火”等，大理地區(qū)老一輩白族稱之為“燃柴火”。在漢文獻中從唐代的南詔一直到明代多音譯為“星回節(jié)”，很少譯為“火節(jié)”。清代漢文獻中大量出現(xiàn)“火把節(jié)”一詞，這個詞十分形象地概括了節(jié)日特征，現(xiàn)在已經(jīng)被群眾廣泛接受。

火把節(jié)還有一個關于白潔夫人的美麗傳說，《云南大理周城志稿》是這樣記載的:“南詔時期，蒙舍詔想吞沒其他五詔，借‘星回節(jié)’祭祖的機會，建松明樓，宴請各詔主。鄧賧詔主之妻白潔夫人識破奸計，又知其勢不得不從，特將自己的玉釧一只戴在丈夫手上，蒙舍詔主趁各詔主酒酣之時點燃了松明樓，五詔主具被焚，尸骨難辨，只有白潔夫人趕來憑玉釧收回丈夫尸骨。蒙舍詔主想強娶白潔夫人，好偽應，運回夫骨安埋，即起兵與蒙舍詔，不勝而壯烈身亡。火把節(jié)就是后人為紀念白潔夫人而舉行的。”

多數(shù)學者認為火把節(jié)最早起源于原始社會的火崇拜。這在今天的周城仍可看到，比如當?shù)氐陌鬃迦罕娋驼J為送火把灰是送“火神”。隨著社會的發(fā)展，火把節(jié)的含義也在不斷豐富。現(xiàn)在，火把節(jié)既包含有原始的火崇拜，又帶有男性生殖崇拜和祖先崇拜的含義。

每年的火把節(jié)前幾天，婦女和小孩用鳳仙花加上土堿搗成膠狀后敷在手指上，然后用布條包好，用棉線扎緊。約過十來個小時后，把布條取下，將手指洗凈，指甲即呈紅色，特別好看。

到了火把節(jié)這天一大早，村里的大人、小孩都開始忙碌起來。青壯年，尤其是在這年里剛剛結婚的新郎，一大早就要到本主廟或豎火把的地點準備材料，如松枝、竹子、麻稈、麥稈等，并要在豎火把的地點挖出直徑和深度都超過一米的豎火把的大坑。而準備做新郎娶親的小伙子則一定要親自來扎火把，并要負責砍松枝、竹子、麻稈、麥稈等，幫忙準備扎火把的材料。豎火把的地點要擺設祭壇，由一位法師專門負責行禮。材料準備完畢后，由村子里年高壽大的老公公和老媽媽舉行祭拜儀式，磕頭燒香、燒紙錢、獻果品和茶酒等等，進行隆重的拜祭。由于在火把節(jié)這天豎起的火把是祭拜祖宗的火把，象征祖宗香火綿延不絕，所以火把節(jié)這天扎火把的時候要進行多次祭拜。

第一次拜祭完后，人們將早已準備好扎火把用的大樹抬過來，這時又開始磕頭燒香、燒紙錢、擺供品，祭拜一次。祭祀仍然是由村里年高壽大的老公公和老媽媽祭拜。

經(jīng)過兩次祭拜后，大家開始扎火把。扎火把是在有經(jīng)驗的老人指導下進行的。扎火把所用的大樹直徑約30厘米。先把大樹的兩端在大架子上放平，讓樹干懸空，然后在大樹干上先鋪一層麥稈或者其他耐燃物，再用浸泡后的竹篾條將麥稈緊緊捆在大樹干上，這樣反復扎幾層，直到把大樹干扎綁成直徑約80厘米左右粗，然后才轉入下一道工序。扎麥稈時還要在大樹干適當?shù)奈恢迷M三個栓繩子的扣子以備豎火把時用。

一般年頭大火把扎成十二節(jié)，象征一年的十二個月，閏年扎成十三節(jié)，扎時在火把三分之二的高處斜插一個升斗(有的是在豎火把時插升斗)。升斗是大火把上最重要的裝飾物，用竹子編成，外用彩紙裝裱，畫上觀音、老虎、大公雞、猴子等吉祥的圖案，并寫上五谷豐登、人壽年豐的字樣。升斗分三級，第一級，升斗約兩尺見方;第二級約一尺五寸見方;第三級約一尺見方。三個升斗中間用竹竿穿起來，每個升斗之間約有一尺距離，每個升斗的四角都插上小彩旗，整個升斗從上朝下看，宛如底大頂小的寶塔，寶塔上方是用彩紙扎成的小猴，抱著一只碩大的一尺見方的印，叫做猴子掛印。猴子掛印的上方，即升斗的頂端是用青色彩紙做成的艦標。有的充(巷)道大火把升斗上不扎猴子掛印，而扎大紅花。

升斗插好后，由充(巷)里的男人在大火把上遍插彩色小旗、香和松柏枝，并用細細的竹篾子穿起一串串鮮紅的火把梨和其它水果掛在大火把上，有的充(巷)道還在大火把上插上桃子和花紅(也可以是海棠果)，這時大火把就扎成了。

火把扎好后，所有的人都要離開火把，不到豎火把時，任何人都不能再摸大火把。這時又對火把進行一次隆重的拜祭儀式。由村中幫忙的人在大火把前放置一張供桌，桌上擺放上煮熟的豬頭、大公雞、干果、乳扇、油炸祭品等，老法師行過祭拜禮后，由一位年長者點燃一把小香對著大火把磕頭后用香煙把大火把各個部位繞一圈，每個部位都要繞到，意思是給大火把清潔、除穢。巷道里四十歲以上的男人都要對大火把磕頭行禮，順序由長及幼。人們在火把周圍點上許多香，燒許多的紙錢，來拜祭祖宗火把。

這時可以豎火把了。豎火把的場面極為壯觀，因為大火把扎成后有兩三丈高，呈上細下粗的形狀，下面要兩人合抱，所以豎火把時全村的青年都會聚集過來。豎火把前先放一掛鞭炮，村里的嗩吶都吹起來。先是吹吹腔，然后嗩吶吹出《大擺隊伍》的曲子，小伙子用力喊著“嘿吆嘿吆”的號子，伴著嗩吶吹出《龍上天》的曲子，將大火把穩(wěn)穩(wěn)地豎好。在整個扎火把和豎火把過程中，女人不能走近，尤其是火把豎好未點燃之前女人不得走近火把。

豎好大火把，天也黑了，大家都各自回家吃過節(jié)飯。過節(jié)飯當然要吃最好的飯菜，吃完晚飯，村民們又集中到大火把前開始點火把。點火把要請村里年高壽大、兒孫滿堂并且是四世同堂的老公公點。點之前老公公要對著祖宗火把磕頭燒香拜祭，然后，老公公將綁在細長竹竿上的稻草點燃。再由一個小伙子代替老公公舉起竹竿將火苗送到大火把的頂端，點燃大火把。

這時全村都洋溢著節(jié)日的氣氛。娃娃們鬧著打起長約2米的小火把。小火把也扎成十二節(jié)，先在家里各個房間轉一圈，熏一熏蚊蟲，再到院子里跑幾圈，然后到村中主要巷道上游火把。婦女們背著娃娃和姑娘、老太太一起在大火把下繞三圈，以求清吉平安、無災無病。有時火把節(jié)的組織者會組織起鑼鼓嗩吶隊，唱小調(diào)、吹吹腔。大火把的火焰在熊熊燃燒，燒斷了穿梨的細竹篾，火把梨往下掉，據(jù)說吃了火把梨牙齒不會痛，大人、小孩子都一哄而上，爭搶大火把上掉下的火把梨吃，氣氛熱烈歡欣。

升斗斜插在火把上，用一片篾子捆好。解放前的習俗是等這根篾子燒斷了，升斗掉下來時大家去搶，尤其是結婚幾年后未生育的人更要搶。人們相信搶到了升斗來年會生個胖小孩。但近年這種習俗有所改變，隨著醫(yī)學水平的提高，醫(yī)療條件的進步以及人們觀念的改變，人們不再搶升斗，而是送升斗。而且升斗也不僅送給婚后多年未生育的人家，有時也送給家里有孩子考上大學的人家。

當火快燒到升斗時，大家都目不轉睛地盯著火把上的升斗，當升斗掉下后，大家敲鑼打鼓送到事先約定好的人家里。送升斗的時間各充(巷)道不完全相同。有的充(巷)道在火把節(jié)當天夜里送，有的充(巷)道在火把節(jié)第二天送。送升斗前要找一對童男子抬著放到本主廟里的塑像面前，在草墊子上放一晚，第二天敲鑼打鼓、熱熱鬧鬧地送到事先己經(jīng)定好的人家里。一般是結婚多年后還沒生小孩的人家。得到升斗的人要出扎升斗的錢，一般是幾十元到上百元不等，尾數(shù)一定要帶6字，并要為送升斗的人準備一頓豐盛的午飯。升斗送到時，主人要虔誠的把升斗掛在樓上，一直掛上幾年，甚至十幾年。

火把節(jié)傳統(tǒng)的習俗是大火把不能全部燒完，除埋在地下的部分外，地上的部分一定要留一截根，否則不吉利。近幾年的火把節(jié)一般都留下很長的樹樁。

每當火把燃燒到一定的程度，火把節(jié)這一天的精彩狂歡活動也就隨著宣告結束了。意猶未盡的人們，懷著難舍的心情離開樹火把的廣場陸續(xù)回家。

第二天，村子里的青年小伙在喧天的鑼鼓和歡快的嗩吶伴奏聲中，將火把樹上燒下的火把灰燼撮在籮筐里，抬送到洱海邊上。村民認為這是在送走村里的“火神”，“火神”當然不能留在村內(nèi)，一定要虔誠的送走。火把灰有時也會就近倒在村里的河溝里，只要是有水的地方且隔村子有一定的距離就可以。倒火把灰前，同樣要燒香、燒紙錢拜祭一番。火把灰燼倒完后，小伙子們返回到豎火把的地點聚餐，大吃大喝一頓，整個火把節(jié)狂歡祭祀活動才算全部結束。

【作者簡介】段甲成:男，白族，1975年生，大理市人。1998年畢業(yè)于云南大學，現(xiàn)供職于大理市政府辦公室。曾獲云南省文學藝術創(chuàng)作三等獎，系云南省作家協(xié)會會員。

責任編輯 左家琦