通向彼岸之路

“深水區(qū)”的改革動力愈發(fā)匱乏，亟需樹正市場化改革倡導(dǎo)者的公眾形象，營造一個專業(yè)而理性的制度環(huán)境。

助手柳紅說他“迂”，女兒曉蓮說他直，理解他的公眾視之為“經(jīng)濟(jì)學(xué)的良知”，否定他的左翼將他劃入“保衛(wèi)富人聯(lián)盟”。而他本人看來，雖被指有精英姿態(tài)，自己卻是個堅守基本職業(yè)操守的普通知識分子。

現(xiàn)實世界中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會公正的兩全之難，讓“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密的這位現(xiàn)代追隨者痛心疾首。他希望自己的國家能走向理性而持續(xù)的繁榮，也渴盼自己的同胞都過上幸福而自由的生活。

理性與良知

你可以說他是個性情中人。因為，當(dāng)看到經(jīng)濟(jì)改革中諸多不合理、不正常的現(xiàn)象，他常常會直言不諱地發(fā)表自己的觀點。事實上，講出真相，辨明真理，往往易道誤解和詬病，前有犬儒的明槍炮轟，后有權(quán)貴的暗箭中傷。歷史上類似的例子實在是太多了，這他自是知曉的。

但他更明白，無私者無畏，在未竟的改革面前，自己必須篤定于專業(yè)而獨立的學(xué)術(shù)理性，恪守一名經(jīng)濟(jì)學(xué)人的本分，大膽承擔(dān)起澄清事實、指明方向之責(zé)。

你可以說他傳統(tǒng)情結(jié)很重。因為，雖經(jīng)歷過“文化大革命”的洗禮。他仍如最能打動自己的前輩知識分子這般，對已被不少人棄如敝展的“共產(chǎn)主義”懷有純正虔誠的信仰，雖已近耄耋之年，他還像最讓自己尊敬的良師益友顧準(zhǔn)那樣，對中國版的“神武景氣”，始終不渝地懷有一顆赤誠的企盼之心。

除卻這些個人性情與情結(jié)因素，真正見其功力的，當(dāng)然還是他在自身專業(yè)上推崇并踐行的那些基準(zhǔn)性的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)主張。即便，在“左”毒橫流、經(jīng)濟(jì)科學(xué)處境最差的年月，這位有科學(xué)良知和公民責(zé)任感的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也沒有放松自己的努力。

正是在市場經(jīng)濟(jì)和改革開放進(jìn)程上的前瞻思考及深厚影響，使之成為轉(zhuǎn)型期中國極負(fù)盛名的經(jīng)濟(jì)思想家；甚至，被美國知名智庫——彼得森國際經(jīng)濟(jì)研究所的中國經(jīng)濟(jì)問題專家尼古拉斯·拉迪，視為中國經(jīng)濟(jì)改革30年中最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

見證時代的潮落潮起，即將迎來80壽辰的吳敬璉先生，如今越發(fā)明白，要實現(xiàn)這一均衡目標(biāo)，一手“市場”，一手“法治”，兩者須臾不可缺。

時代與中國

至今，他仍然走在輿論的風(fēng)口浪尖。個中緣由，既有大眾傳媒商業(yè)化炒作背后的利益驅(qū)動因素；更進(jìn)一步考察，則體現(xiàn)出，市場經(jīng)濟(jì)體制初創(chuàng)的轉(zhuǎn)型期中國，社會普遍存在知人論事的非平和心態(tài)，混合著中國傳統(tǒng)儒家社會里占主導(dǎo)的倫理中心主義與道德理想主義、跟風(fēng)盲動的“群氓”心理，以及對改革滯后所帶來種種社會不公的不滿情緒。

在這種社會心態(tài)或“泛道德化”語境下，人們對吳敬璉的經(jīng)濟(jì)思想非但無法客觀冷靜地去學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，更易在此前提下因人廢事，對他提出的經(jīng)濟(jì)改革理論、社會政策主張慣性地反感，甚至加以全盤否定。

尤其是，對于沒能親歷過從“文化大革命”到“改革開放”經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)型的新一代而言，倘若，因此對經(jīng)濟(jì)改革的意義有所誤解、對經(jīng)濟(jì)改革的目標(biāo)有所偏離，勢必，直接或間接地影響到未來中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，和民主法治進(jìn)程。在改革已到“深水區(qū)”、改革動力卻愈發(fā)匱乏的今日，亟需樹正市場化改革倡導(dǎo)者和推動者的公眾形象，營造一個專業(yè)而理性的制度環(huán)境。