明朝“鐵肩”楊繼盛

楊繼盛，號椒山，為明代著名的諫臣。明正德十一年(公元1516年)生于河北容城(今河北徐水容城鎮(zhèn))，嘉靖二十六年(公元1547年)中進士，官至兵部武選司員外郎。嘉靖三十四年(公元1555年)因彈劾奸相嚴嵩被下獄殺害。

少年不幸苦習(xí)絕學(xué)

楊繼盛誕生在冀中保定府一個普通的貧苦農(nóng)家。5歲時，父親納妾，妾不容母親。母親被迫與父親分開。之后，嫂嫂受父妾搬弄，經(jīng)常無事生非找茬尋釁，母親無奈之下只好帶著小繼盛和姐姐3人相依為命。每當小繼盛背著柴火跟在母親和姐姐身后從地里回來時。鄉(xiāng)鄰見了，無不流淚嘆息。

生活的重負加上心情的郁悶，就在小繼盛7歲時，母親終于一病不起，棄他而去。姐弟倆萬般無奈只好又回到哥哥那，每天看嫂嫂的臉色。別的孩子都去了學(xué)堂，而他卻要為哥嫂放牛。常常在草地、菜園、瓜棚下度過一個又一個漫漫長夜。家人見不到他，不找也不問。小小年紀就飽嘗辛酸的楊繼盛常常獨自一人偷偷哭泣。

一天，小繼盛路過私塾，聽見里面?zhèn)鱽砝世首x書聲，心里竟生出無限美好的渴望，回家之后便有了這樣一段對話:

“哥哥，我想讀書!”

“你還小，用不著。”

“我能放牛，為什么就不能讀書?”

倔強的小繼盛又去找父親。小繼盛終于能夠邁進學(xué)堂的大門了，然而條件是不能耽誤放牛。

他11歲那年，父親也去世了。對于他來說無異于雪上加霜，那一點點可憐的父愛都只能到夢里去尋了。他便把那顆傷痕累累但卻異常聰穎的心貪婪地撲到了課本上，那里的風光是世界上最美的，那是可以屬于他的，他暗暗立志要發(fā)憤苦讀，爭取將來照書中說的那樣，報效國家，造福黎民。楊繼盛當時和一個僧人住在一間破廟里，僧人時常外出念經(jīng)，楊繼盛就在廟里挑水做飯。在寒冷的冬天里挑水，木桶上都結(jié)冰了，手被凍僵，回到廟里，不停地朝手上呵氣，暖和過來就開始做飯。沒有燈油，就到外邊借月光讀書。睡覺時，由于被子單薄，凍得睡不著，只好起床在房間里來回快走。他的努力和刻苦使他的學(xué)業(yè)進步很快。一天，老師氣急之下要懲罰頑皮的孩子，并出對子:“藏形匿影。”對不出就要跪著。小繼盛脫口而出:“顯姓揚名。”老師大喜:“對得太好了!”

楊繼盛換老師換得較勤，最后投到國子監(jiān)祭酒徐階的門下，學(xué)業(yè)更有飛速的長進。為他日后的功業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)。

楊繼盛到曲阜拜訪孔子、顏回的廟宇時，順路登上了泰山山頂，寫下這樣氣勢如虹、志搏云天的詩句:

“志欲小天下，

特來登泰山。

仰觀絕頂上，

猶見白云還。”

再看他另兩副千古傳頌的名聯(lián):“是何意態(tài)雄且杰;不露文章世已驚。”“鐵肩擔道義;辣手著文章。”

對仗工整、鏗鏘有力、錚錚鐵骨、抱負遠大，倘若沒有深厚的學(xué)養(yǎng)和人生根基是不會有這樣的不朽篇章的。360年后李大釗十分仰慕楊繼盛的這副對聯(lián)，僅易一字，成為“鐵肩擔道義;妙手著文章”作為自己的座右銘并與朋友共勉。

由于楊繼盛專心學(xué)問具有恒心和毅力，在32歲那年以當之無愧的成績高中進士，為報效國家和蒼生鋪平了道路。

踐履儒道忠恕寬仁

“仁者，愛人。”楊繼盛將它讀到了心里，并終生荷道躬行。

楊繼盛19歲那年，有一個叫李學(xué)詩的本縣人從最高學(xué)府國子監(jiān)歸來，在寧國寺設(shè)館授徒，不論富貴貧賤，皆因材施教。楊繼盛對他十分欽佩和仰慕，一心一意地師從于他。李學(xué)詩慧眼識人，也常常夸獎這個得意門生。

不想，天有不測風云，李老師突然癱瘓了。楊繼盛心里異常難過，徒步到百里之外為老師求醫(yī)問藥。由于身上沒錢，一路忍饑挨餓，歷盡千辛萬苦終于將藥求回來。之后，煎湯奉藥，衣不解帶，日夜守候老師。但他的老師終不治而亡，楊繼盛每每回想起恩師便憂傷不已。

那年夏天，瘟疫盛行。楊繼盛正帶著兩個侄兒在廟中讀書，廟里的僧人病倒了，其他人嚇得都跑光了，哥哥前來催他們回家。

楊繼盛說:“我要是回去，僧人在這里只有死路一條。”

哥哥卻決絕地說:“你要是染了病，就不要回家了。”

楊繼盛斬釘截鐵地說:“我和此僧相處很久了，見人有病就把他拋棄，于心不忍。如果我染病，就和他一塊死去，無怨無悔。”

經(jīng)過楊繼盛精心的照料，20多天后，僧人終于痊愈了，可他的哥哥卻染上瘟疫了。楊繼盛得知后，急忙回家，照料哥哥，直到1個月后，哥哥康復(fù)了，他才顧得上脫衣服睡覺。未料想，禍不單行，此時，自己的妻子又病倒了，沒人敢接近。楊繼盛又繼續(xù)細心照料妻子，終于妻子也康復(fù)了。楊繼盛舍己為人的義舉和胸懷受到村人的一致贊譽，都說他有神靈護佑。

他26歲那年秋天，以文友孫聯(lián)泉為首的幾個讀書人約楊繼盛去國子監(jiān)深造。有人告訴楊繼盛的哥哥:“學(xué)習(xí)3年，需花費金子200兩。”

哥哥聽了，不愿受此拖累，決意分家。楊繼盛不同意，但是哥哥心如鐵硬，趁他外出不在家時，搬出八石米送到楊繼盛的房間，就把家分了。

后來，楊繼盛在國子監(jiān)的考試中取得第一的優(yōu)異成績，被派到官府實習(xí)吏事。不久被選任為正六品的南京吏部驗封司主事。后來，朝廷根據(jù)對他的政績考核，評定為:器深而志遠，學(xué)博而守嚴，儒家操行早早形成，正當壯年，堪擔大任。

衣錦還鄉(xiāng)的楊繼盛回到家里，邀請了哥哥和一些親友。飯局中，楊繼盛乘酒至半酣，從座中站起，說:“前些日子，因為去國子監(jiān)和哥哥分家。今天，我讀書回來，農(nóng)事也獲豐收，想和哥哥復(fù)合，大家意下如何?”親友對楊繼盛的豁達稱贊不已，哥哥也高興地接受了。楊繼盛開闊的胸襟和恢弘的氣度，感動得在場的親友都不知說什么好。

惟有家國奮而忘身

嘉靖時，北方崛起一個強大的蒙古部落政權(quán)，首領(lǐng)叫俺答。從明嘉靖八年(公元1529年)起，就開始侵犯明朝邊境，從陜西、寧夏、山西到河南、河北，直至遼東，沿長城一線，到處都遭到俺答騎兵的蹂躪。最為嚴重的一次是明嘉靖二十九年(公元1550年)，俺答的騎兵越過長城，一直打到北京城下。殺夠、搶夠后，才帶著戰(zhàn)利品，在大批明軍面前揚長而去。真是“是可忍，孰不可忍”啊!

但是，手握十幾萬大軍的總兵仇鸞卻畏敵如虎，不敢出擊，而是濫殺一些無辜的村民來冒充殺敵，邀得皇帝的重賞。為了掩蓋他們的膽怯、無能，他在嚴嵩支持下，積極籌劃與俺答講和，開設(shè)“馬市”。講和本來是對雙方都有好處的事，可是俺答并無誠意，講和有利時就講和;殺掠有利時就殺掠，和平并沒有得到保證。不少正直的大臣不贊成這樣糊涂的講和，最慷慨激昂的反對者，就是時任兵部員外郎的楊繼盛。他就如同當年于謙捍衛(wèi)京師一樣，痛斥這些奸佞之輩，認為“有辱國體”，不顧自己勢單力薄，給皇帝上了一道《請罷馬市疏》的奏章，上書彈劾仇鸞妥協(xié)投降的主張，極陳其不可，申明“十不可，五謬”，堅決主張采取抵抗。

他還給皇帝提了5條建議，如一定要開“馬市”，俺答必須答應(yīng)以下5個條件:一、必令俺答愛子入侍;二、令盡還所捕虜邊民;三、議開市后，他種落入寇，俱責保約;四、欲平馬價，分為三等;五、欲整兵為戰(zhàn)守備，毋玩忽生虜心。

也就是說:一、必須讓俺答的愛子入朝為人質(zhì);二、讓俺答歸還他所虜掠過去的全部邊民;三、商定開市后，其他部落來侵犯，應(yīng)負共同保衛(wèi)邊境的責任;四、要降低馬價，其馬應(yīng)分為三等，按質(zhì)論價;五、我軍應(yīng)整頓兵馬，為戰(zhàn)守做好一切準備，不可玩忽職守，使虜人滋生輕慢之心。

嘉靖皇帝反復(fù)看過奏折之后，批敕曰:“繼盛之言是也!”但由于茲事體大，遂交給閣臣議論。

重臣中不是茍且偷安之輩，便是嚴嵩、仇鸞的爪牙。即使有一兩個清正的大臣也不得不看他倆臉色行事，楊繼盛的肺腑忠言和他個人的命運便以皇帝的幾句批語而判定。

“疏入，奉圣旨:這事邊臣奏來已久，又會官集議。楊繼盛既有所見，何不早言?今差官已行，卻乃肆意瀆奏，好生阻撓邊機，搖惑人心，著錦衣衛(wèi)拿送鎮(zhèn)撫司打著問了來說。”

楊繼盛一下成了罪犯被關(guān)進監(jiān)獄，后雖獲釋但被貶為陜西狄道縣的典史。

狄道，即今天的甘肅臨洮。典史，官名，自元始設(shè)，隸屬于縣令，主管緝捕、刑獄，屬于未入流(九品之下)的文職外官。初到這個地方，上司和同僚誤以為他難以相處，都對他敬而遠之。但是楊繼盛卻始終謙虛友善，凡事盡心盡力，有條有理，漸漸地大家開始從心里接納了他。府縣的讀書人都來找楊繼盛學(xué)習(xí)請教，他也很樂于和這些門生們在一塊探討講論。

狄道這地方多回民，歷代窮困，讀書很少。他便把年幼的回民孩子集中起來學(xué)習(xí)，共100多人。為了能夠吸引品學(xué)兼優(yōu)的先生來教學(xué)，他賣掉了自己的車、馬，搭上自己的俸祿，甚至賣掉妻子的首飾和衣服。在他的努力下，這些孩子們得到了很好的教育。父母們見到自己的孩子都變得敬老愛幼、知書達禮，非常高興。

他還組織人們開發(fā)煤山，疏通河道，整頓吏治。漢族與少數(shù)民族居民之間發(fā)生糾紛，他調(diào)解公正。他的諸多興利除弊之舉，使這里形成一種清正之風，贏得大家的信任與愛戴，這里的人們都尊稱他為“楊父”。

“馬市”實行了一年，俺答從沒未停止進犯明朝邊境，仇鸞私通俺答的罪行也終于被揭露出來，連嚇帶急，很快就病死了。這讓明世宗后悔當初對楊繼盛的處治，于是又召楊繼盛回京，一年四遷，直至兵部武選司員外郎。武選司是個肥差，毫無背景的楊繼盛能夠得到這個職位，自然不是因為他的正直無私，而是他具有成為一枚棋子的價值。嚴嵩認為自己能夠利用楊繼盛與仇鸞的矛盾，將他收買過來為己所用，因此為他說了好話。然而嚴嵩錯了，因為他并不了解楊繼盛。這是一個沒有私仇的人，楊繼盛的心中只有公憤、只有國家，為了他神圣的信念和理想、他的家國天下，他的崇高道義，哪怕粉身碎骨他也心甘情愿。剛上任一個月，楊繼盛就草擬奏折參劾嚴嵩的罪狀。稿子還沒寫成的時候，妻子張氏進來，問楊繼盛參劾什么人，楊繼盛憤憤地說道:“除了嚴嵩，還有誰?”張氏委婉地勸他說:“你不用動筆了，之前你參劾仇鸞，幾乎被害死。如今嚴嵩父子權(quán)勢遮天，一百個仇鸞都敵不過他，你這不是在老虎頭上搔癢嗎?不但對國家無濟于事，反而身陷禍端，這又是何苦?”楊繼盛說:“我不愿意與這奸賊同朝共事，不是他死，就是我亡。”張氏說:“你就是死了也沒什么好處，還不如辭官。”楊繼盛說:“龍逄、比干流芳百世，我能跟在古人之后，也知足了。你不要阻攔我!”張氏知道勸不住，只好含淚走了出去。楊繼盛繼續(xù)起草，從頭到尾，論述了嚴嵩的十大罪狀以及五種作奸犯科的事情，語語痛切，字字嗚咽，這就是流傳千古的《請誅賊臣疏》。

奏疏中寫道:“臣官居兵曹，以討賊為職，然賊不專于寇敵，凡有害于社稷人民者，均謂之賊。臣觀大學(xué)士嚴嵩盜權(quán)竊柄，誤國殃民，其天下之第一大賊乎。”他列數(shù)嚴嵩禍國專權(quán)的“十大罪”:壞祖宗之成法、竊君上之大權(quán)、掩君上之治功、縱奸子之僭竊、冒朝廷之軍功、引悖逆之奸臣、誤國家之軍機、亂黜陟之大柄、失天下之人心、壞天下之風俗。“五奸”:左右嵩之間謀、納言嵩之鷹犬、爪牙嵩之瓜葛、耳目嵩之奴隸、臣工嵩之心腹。并直言“國之有嵩，猶苗之有莠，城之有虎，一日在位，則為一日之害，皇上何不忍割愛一賊臣，顧忍百萬蒼生之涂炭乎!”楊繼盛所著之奏疏文采華瞻，論述有理有力，有根有據(jù)，字字劍指嚴嵩要害處。但是楊繼盛清醒地知道嚴嵩深得皇上信賴，在朝中的地位穩(wěn)若磐石，無人可以撼動。因此，他在寫奏疏時已經(jīng)預(yù)見了最終的結(jié)局，他也曾經(jīng)幾次把寫好的奏折燒毀。但最終他報定了必死之心，誓要以自己的死來敲響奸賊的喪鐘。以這樣的決然心態(tài)寫就的奏疏，怎能不驚天地、泣鬼神!

楊繼盛的上書觸到了昏庸的世宗皇帝的痛處，明世宗大怒，認為楊繼盛之所為，是因“謫官懷怨，摭拾浮言，恣肆瀆奏”，嚴嵩更是恨得咬牙切齒，誣蔑他謀國是假，謀反是真。楊繼盛再一次被關(guān)進大牢，受盡折磨，終被奸佞陷害至死。

錚錚鐵骨威武不屈

楊繼盛的無私無畏和大義凜然贏得了不少大臣們的同情，詔獄的看守沒有難為楊繼盛，但嚴嵩的勢力卻是無孔不入的。

他被拖出牢房，遭到嚴刑拷打，十個手指被折斷，腿骨被夾碎，腿肉被打爛，一片血肉模糊。一位同僚實在看不下去了，他托人送給楊繼盛一付蛇膽，告訴他，用此物可以止痛。他卻慨然地說:“椒山有膽，何用蛇膽?”

獄官受嚴嵩一伙威脅，不讓人看望他，不給醫(yī)藥。由于沒人給他包扎，又在蠅蟲滋生、骯臟陰冷的牢房，他的傷口開始惡化感染。楊繼盛半夜痛醒，借著微光，他看見了自己的殘腿和碎肉，叫來了一個看守:“這里太暗，請幫我點一盞燈借光。”

就在燈光照亮那個黑暗角落的時候，看守看見了一幕讓他永生難忘的可怕景象:楊繼盛十分安靜地坐在那里，他低著頭，手中拿著一片破碎碗片，正在專注地刮著腿上的肉。碗片并不鋒利，腐肉也不易割斷，這是令人難以忍受的劇烈疼痛，然而楊繼盛始終沒有發(fā)出一點呻吟。

在這個深夜，那枯燥而又瘆人的摩擦聲始終回蕩在陰森的牢房里，在可怕的死寂中書寫著堅毅的詩篇。腐肉已經(jīng)刮得差不多了，骨頭露了出來，他開始割附在骨頭上面的筋膜。掌燈的看守快要崩潰了，他曾見過無數(shù)個被拷打得慘不忍睹的犯人，聽到過無數(shù)次凄慘而恐怖的哀嚎，但在這個寂靜的夜里，才真正從靈魂上受到震撼。他顫抖了，光影也隨著搖動起來。

“不要動，我看不清了。”

楊繼盛在監(jiān)獄里被關(guān)了3年，實在審不出什么罪狀，一些富有正義感的官員想營救他出獄。嚴嵩內(nèi)心恐懼，耍了個瞞天過海的手腕借明世宗的刀把楊繼盛殺害了。

視死如歸獄中遺訓(xùn)

在獄中，自知生命無多的楊繼盛除了同權(quán)貴做最后的斗爭外，最想念的就是自己的妻兒。因為對他來說，為國家、為朝廷他已經(jīng)盡了一個臣子所應(yīng)該做的一切，對此，他問心無愧，而對于自己最親近的妻兒，他卻覺得無比惆悵。他最牽掛的是在他死后，妻兒可能面臨的不測遭際，于是在即將結(jié)束短暫而壯烈的人生之際，他把整個心留在了最后的遺書中:

“死有重于泰山，有輕如鴻毛。蓋當死而死，則死比泰山尤重，不當死而死，則死無益于事，比鴻毛尤輕。”“我就死了，留得你在，教導(dǎo)兒女成人長大，各自成家立戶，就如我活著的一般，我在九泉之下，也放心，也歡喜，也知感激你。”“咱哥雖無道理，也無別意，不過只是要便宜心腸。凡事讓他些，與他便宜，他就歡喜了，不可與他爭。”

囑咐兩個兒子更是情真意切，令人泣下:

“我希望你們發(fā)憤，立志要做個君子，即使不做官，人人也都敬重你們。心為人一身之主，如樹之根，如果之蒂，最不可先壞了心。心以思為職，或獨坐時，或夜深時，念頭一起，則自思曰:這是好念，是惡念?若是好念，便擴充起來，必見之行;若是惡念，便禁止勿思。不可為分毫違心害理之事，則上天必保護你，鬼神必加佑你，否則，天地鬼神必不容你。你讀書，若中舉、中進士，思我之苦，不做官也可。若是做官，必須正直、忠厚、赤心，隨分報國，固不可效我之狂愚，亦不可因我為忠受禍，遂改心易行，懈了為善之志。”

“你們兩個年幼，恐油滑人見了，便要哄誘你們，或請你們吃飯，或誘你們賭博，或以心愛之物送你們，或以美色誘你們，你們一入圈套，便吃他虧，不惟蕩盡家業(yè)，且使你們成為不好的人。揀著老成忠厚、肯讀書肯好學(xué)的人，與他肝膽相交，語言必信，逐日與他相處，自然成一個好人，不入下流也。”

“與人相處之道:第一要謙下誠實，同干事則勿避勞苦，同飲食則勿貪甘美，同行走則勿擇好路，同寢睡則勿占席。寧讓人，勿使人讓我;寧容人，勿使人容我。寧吃人虧，勿使人吃我虧;寧受人氣，勿使人受我氣。人有恩于我，則終身不忘;人有惡于我，則即時丟過。見人之善，則對人稱揚不已;聞人之過，則絕口不對人言。人有向你說某人感你之恩，則云他有恩于我，我無恩于他，則感恩者聞之，其感益深;有人向你說某人惱你、謗你，則云他與我平日最相好，豈有惱我、謗我之理，則惱我、謗我者聞之，其怨即解。人之勝似你，則敬重之，不可有忌刻之心;人之不如你，則謙待之，不可有輕賤之意。又與人相交，久而益密，則行之邦家，可無怨矣。”

在這里，楊繼盛教育兒子首先要學(xué)會做人，做一個好人，這是為人一生的根本，其他的一切都是建立在這個基礎(chǔ)上的，否則即使偶爾僥幸得一時之意，但決不會長久一世。

值得欣慰的是，后來，他的兩個兒子應(yīng)尾、應(yīng)箕，果然沒有辜負老父的期望，刻苦讀書，成了國家的棟梁之材。他們終生與人為善，愛護百姓，成為父親所希望的“第一等人”。

忠魂浩氣千古頌揚

西市，位于今北京市西四附近，明代專用刑場。于謙、袁崇煥等不少名臣都先后在這里被殺，與他們一樣命運的還有這個浩氣滿乾坤的楊繼盛。

前來送別的人們心痛如絞，他們只有用眼淚，用哀聲來表達無盡的悲傷。他們還留下了這樣的一些傳說:

楊繼盛在法場被斬首以后，尸體竟直立不倒。徐階向嘉靖皇帝進諫道:“萬歲，楊繼盛被斬后尸體不倒，可見死得冤枉。”嘉靖不信。正在這時，監(jiān)斬官神色慌張地跑進宮來，稟報說:“楊繼盛的尸體被他的家人收殮到牛車上后，仍然不倒。”

嘉靖皇帝才相信徐階之言，加之他本來就敬畏鬼神，害怕楊繼盛的冤魂找上門來，遂帶領(lǐng)群臣走到宮門外，向著楊繼盛靈車走的正南方向拜了三拜。并下諭旨:封楊繼盛為天下第一都城隍，賜給金頭、銀頭各一個，厚葬，并答應(yīng)一定查辦嚴嵩。

據(jù)說，皇上說完這番話后，楊繼盛的尸體就倒下了。

嘉靖進士王世貞給楊繼盛寫《行狀》時“淚涔流弗已”，在敘述楊繼盛遇難之時，則“大慟幾絕，投筆者三”。李榕《華岳志·記事篇》記述，楊忠愍被殺害的這一年，華岳、終南山鳴，如雷動，都說這是山悲其冤，為其叫屈。

“多行不義，必自斃。”嘉靖四十一年(公元1562年)，惡貫滿盈的嚴氏父子終于身敗名裂，受到應(yīng)有的懲罰。嘉靖皇帝對錯殺楊繼盛耿耿于懷，臨終之前寫下遺詔，欲贈官以補過。隆慶皇帝登基后遵先皇遺詔，對已死的忠諫之臣贈官，楊繼盛名列首位，并謚其號為“忠愍”。

隆慶二年(公元1568年)，直隸監(jiān)察御史郝杰，在保定民眾的強烈要求下，上奏穆宗:“保定府是楊繼盛的故鄉(xiāng)，本地官吏和百姓請為楊繼盛立祠，以做永久的紀念，請求批準。”皇帝很快批準，并定名為“旌忠祠”。

清朝的各代皇帝也都極力表彰楊繼盛忠心保國、正直敢諫、不怕殺頭的精神，號召滿朝文武百官向他學(xué)習(xí)。順治皇帝親自撰文兩篇《褒忠錄序》和《褒忠錄》刻碑立于旌忠祠內(nèi)。

乾隆五十一年(公元1786年)，楊繼盛在北京的故居“松筠庵”進行了整修與擴建，改為“楊椒山祠”，并勒石銘記。

清代吳應(yīng)棻在《請罷馬市疏》和《請誅賊臣疏》卷首題字“千秋碧血”。紀曉嵐、劉墉、左宗棠等164位名人學(xué)者在卷后題跋。

狄道(臨洮)人民為紀念楊繼盛，在岳麓山鳳臺超然書院旁修了“椒山祠”，在石橋街修起“楊忠愍公祠”，月月上香，歲歲祭祀。而他住過的小街，也被命名為“椒山街”，沿用至今。