趙秀文:當前我國道德教育的困境分析等

趙秀文:當前我國道德教育的困境分析

趙秀文在《中國教育學刊》2009年第8期撰文分析了當前我國道德教育的困境。他認為，道德教育是教育本質應有之義，但目前我國的道德教育卻陷入了進退兩難、無所適從的尷尬境地。這主要表現為:作為大背景的社會面臨著“被標榜的道德”與“被放棄的道德”相背離的困境，學校道德教育中“熱情的口號”與“落寞的實踐”的懸殊，道德教育自身“政治性”“教育性”“道德性”的博弈，教育者訴求“自主的教育者”卻遭遇“被規訓的工具”的尷尬，受教育者掙扎于“道德主體的我”與“被道德規訓的他”之間等問題。

要改變這一現狀，趙秀文指出，道德教育的各相關方都要做出自己的努力和改革。社會作為道德教育的大背景，應該重振大眾所真正認同和歸依的主流道德觀，以期能切實規范人們的行為，提高人們的道德感，為道德教育營造良好的社會氛圍;學校作為道德教育的主要場所，要避免道德教育的形式化、口號化，探尋道德教育切實可行的實踐模式，真正把道德教育落到實處;同時，對于道德教育本質的探求應不斷深入，規避那種對道德教育任意“貼標簽”，對道德教育的作用和意義無限賦加的做法;最后在上述幾方面的基礎上，對教育者和受教育者進行重新認識和定位，還原他們在道德教育的原初內涵和角色本質。

馮建軍:價值多元共生時代道德教育的新使命

馮建軍在《教育科學研究》2009年第5期發表文章指出，當今時代不僅是一個“價值多元”的時代，而且是一個“價值共生”的時代。我們既要看到多元價值的“差異”，還要看到多元價值的“共生”。價值的多元共生，要求道德教育既要維護價值多元，培養學生的主體道德人格;又要進行普遍價值的教育，培養學生的公共理性。其雙重任務，缺一不可。價值的多元共生要求學校道德教育要樹立一種開放的道德觀念，確立協商、對話的教育方式，發揮教師在道德協商、對話中的引導作用。

薛桂波:試析學校道德教育的“生態失衡”

薛桂波在《教育理論與實踐》2009年第11期發文稱，當前學校道德教育存在著諸多弊端，不僅在理論上對學校道德教育的生態性重視和研究不夠，而且在實踐上亦脫離現實的環境，道德教育內容、方法和模式與新的道德精神和教育對象脫節，道德教育各要素不能形成統一整體，整體效力難以發揮，從而導致道德教育面臨危機。當代社會道德危機的重要根源就在于學校道德教育的“生態失衡”， 即它不是由某一方面、某一因素導致的，而是生態性整體性危機。這主要表現為:科學主義引起的道德教育的文化資源危機;道德教育與生命本真性相背離;道德與教育的分離及其生態基礎缺失。

為此，強調整體性、有機關聯性和動態平衡性的生態世界觀是激活道德教育活力、增強道德教育效力的有效機制;確立道德教育生態的理念，建構新的道德教育生態，從而走出轉型時期道德教育的困境，緩解社會道德危機。