平衡才能和諧

一條馬路上上只角緊挨著下只角，就像鼻子貼著眼睛，客觀上形成知根知底的街坊關系，低收入者就近謀生，同時也匯聚了自己固定的顧客群體；高收入者也找到了有誠信和質量保證的服務，大家相安無事，各得其所，各有所樂。

上海方言里的“上只角”，傳統上以舊租界地為范疇。租界因是外國人管理規劃，一應設施布局當然要時尚現代些，入場費自然要貴很多，聚居的多為有相當財力和文化修養的市民。

但華界區就不同了，以沿蘇州河一帶為例，因方便水上運輸，工廠倉庫沿河而建，形成工業區，空氣污染環境雜亂。鄉下農民撐著船，沿蘇州河來上海討生活，就此上岸，尋幾塊油毛氈、毛竹爿先搭個棲身之處，再在附近工廠謀份工。然后鄉幫鄉鄰幫鄰的，大片棚戶區就這樣形成了(如著名的兩灣一弄)。故老上海但凡沿浜靠溝的(其實就是蘇州河支流)都是棚戶區。這里地皮便宜，地產商建了大批簡陋的廉價石庫門弄堂，租住對象多為低收入者，就統稱為“下只角”。

近年上海市政發展神速，中心區地價飆升，幾乎清一色為豪宅集中區，低收入者大都被集中遷往外環線以外。市區的下只角是消失了，但恐怕這不是上策，或者是不科學的。世間萬物，都講究一個平衡，平衡就是和諧：電流有正極負極，月亮有圓有缺，時日有晝夜之分……城市規劃布局有上只角下只角之說，也是為求平衡。其實，生活應該像陰陽太極圖，全白中有一點黑，全黑中有一點白，是對稱的，是平衡，平衡了才能和諧。

在舊上海，上只角下只角并非涇謂分明，即使在最上層的地段，仍處處可見貼鄰下只角，外國租界當局能容忍它，不是因為寬厚的心懷，而是自太平天國起至日本侵華戰事，為避戰亂，大批難民從華界涌入租界，他們提供的廉價勞動力滿足了上只角的需要。

以我熟悉的原公共租界(今靜安區)為例，靜安區北部與華界普陀區接鄰，南部與舊法租界徐匯區接鄰，是造成靜安區越往北地段越差的歷史原因。住在區北的多為低收入者，他們大多供職于區南部的服務行業或普陀區的工廠企業，體現了就近上班的優越性。即使在區南部的高尚地段，附近橫街上也不時布滿幾點下只角。

以東西橫穿全區的上海時尚大道靜安寺路(今南京西路)北端的西摩路口(今陜西北路)為例，那里坐落著上海灘聞名的西摩路小菜場。但凡菜場所在之地必會帶來市井化和貧民化，菜場四周淺窄的蹩腳石庫門弄堂蛛網般向四周蜿蜒，兩側沿街開滿柴爿店、老虎灶、大餅油條店，還有地毯清洗店、薦頭店(保姆中介所)、皮匠攤……街面成日濕漉漉、黏嗒嗒的。這些店都為前鋪后住，不少是家族經營了幾代，做的就是街坊生意。

西摩路也是有名的公館街，著名的有榮公館、蔣介石岳家宋公館及何東爵士公館等。就這樣，一條馬路上上只角緊挨著下只角，就像鼻子貼著眼睛，客觀上形成知根知底的街坊關系，低收入者就近謀生，同時也匯聚了自己固定的顧客群體；高收入者也找到了有誠信和質量保證的服務，大家相安無事，各得其所，各有所樂，從而形成上海特有的市井風情，這就是和諧。

故而老上海人只要有可能，還是愿意住老區，因為老區的設施不是單憑人工規劃的，而是依藉市民習慣的生活方式，天生天養而成的。上只角下只角看似如天敵針鋒相對，卻是互利互補，自有一種和諧美體現其中。

如今的大上海版圖，當然要消除下只角，但這并不意味著把低收入者從中心區“趕”到外環線，建造廉租屋和經適房是達到這種效果、造福于民的最佳措施。或者因為地價關系，發展商多不愿意在中心城區建造廉租屋或經適房。當一個區域變成純富人區或純低收入區，城市貧富之間的鴻溝和矛盾也就加深了。

城市文化應該是流動、相容和包含的。我們感嘆老上海原汁原味的市井文化越來越遠之時，也呼喚著新的上海城市文化的出現。文化是有生命力的，只有不斷地碰撞、沖擊、互補和傳承，才有可能激出全新的火花。如若將看似對抗的文化從空間上人為地隔離、截斷，會不會有礙于新城市文化的形成?

說到底，城市是大家的，大家都有權享受生活工作在這個城市的樂趣和便利。城市的空間該是多元的，任何人工的過濾猶如將茶壺中的茶垢擦去一樣，是不可取的。