千古風流人物之岳飛篇

一

上有天堂，下有蘇杭。

蘇杭二州自古就是風流繁華之地，尤其是杭州，因宋人林升一首《題臨安邸》的詩而名動天下，成了富庶美地的代名詞。戍子暮春時節，余獨自一人來到杭州，悠閑地逛了三日，雖然十分用心地玩味，且有朋友一路相伴指點，卻還是像以往一樣，沒有真正體味出杭州的好來。倒是岳王廟前那副大名鼎鼎的對聯“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，讓我憤憤然有些沖動。面對旖旎的杭州景物，竟有一種落寞的感傷在胸中翻騰。像岳飛這樣的人物，怎可生于宋金動亂之世?又怎可來到臨安這樣的城市?打記事起，岳飛的故事便充盈于耳且爛熟于心，始終認為他更適合北方剽悍之地，不宜與柔美的臨安城扯在一起。北宋南宋雖然都是趙家天下，可兩宋卻有天壤之別:一個是雄踞中原的北宋大王朝，一個是偏安一隅的南宋小朝廷。據傳柳永一闋《望海潮》中的“有三秋桂子，十里荷花”一語，讓金主完顏亮心馳神往，讓揚州變成他的王土!其實，有沒有柳永的《望海潮》并不重要，重要的是金兵一定要南下。誰都會為江南金碧輝煌的宮殿眼紅，西夏如此，遼人如此，身居北地的金人，他們早就垂涎江南花花世界了。

由于金兵南下，宋金爭戰烽火四起，國無寧日，民不聊生。岳飛就在這種動亂的時刻，登臨歷史舞臺上，演繹了他短暫而又轟轟烈烈一生。

岳飛是中國家喻戶曉的民族英雄，在百姓心中具有不可替代的位置。千百年來，飯后茶余，岳飛槍挑小梁王、大破朱仙鎮的故事，被渲染得精彩紛呈以至神奇，中國人喜歡“精忠報國”的忠臣，痛恨賣國求榮的漢奸!在中國這個多民族的國度，要把握好“民族英雄”這個度很難，但是任何人否定不了中華民族幾千年來的倫理道德觀。岳飛是民族英雄，這是歷史的定論，更是一種精神象征。這是誰也別想否定的。

公元1103年(宋徽宗祟寧二年)二月十五日夜里，在今河南省安陽市當時的河北西路相州湯陰縣永和鄉悌里的一間農舍里，一個嬰兒呱呱墜地，他就是后來大名鼎鼎的岳飛。傳說岳飛是天上大鵬金翅鳥轉世，因此根據相士指點，岳飛的名和字都與金翅鳥有關。岳飛從小就勤奮好學，“少負氣節，沉厚寡言，家貧力學，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法”。(《宋史·岳飛列傳》)。他師從周侗，小小年紀就煉成了一身好武藝，在同鄉少年中顯得出類拔萃。

岳飛生活的年代，是一個祟文尚武的年代，像他這樣文武雙全的少年俊才有兩條路可走，一條路就是寒窗苦讀，“學而優則仕”。另一條則是投軍從戎，到前線去殺敵立功這一條途徑。當時，宋遼爭戰多年，北宋王朝最大的敵國是北方的遼國。十九歲的岳飛因家貧而不能讀書，他選擇了投軍參加抗遼戰爭，就在他準備大顯身手之際，父親岳和卻突然病逝，生性至孝的岳飛，只好按當時的風俗，放棄軍中的大好前程，退伍還鄉守孝三年。1126年，宋王朝另一勁敵北方的金國滅了遼國后，大舉南侵，守孝期滿的岳飛再次投軍，這一年他23歲。從此，岳飛就開始了他長達16年的抗擊金兵、保家衛國的戎馬生涯。

岳飛二次從軍，就抱定了為國效忠的信念，傳他臨行時，老母姚氏在他背上刺下“精忠報國”四個大字?！霸滥复套帧钡墓适?，在中國不僅僅是家喻戶曉，可謂是深入人心。然而，我們在正史里卻找不到關于此事的只言片語，宋人筆記和野史均無此記載，包括岳飛曾孫岳珂著的《金陀革編》里也沒有記錄。最早見于史的是元《宋史本傳》:“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理?！痹淮s劇盛行，且多民間演義成分，無史可考的劇目繁多。懷著對胡人(北方游牧民族)的仇恨和抗金英雄的推崇，劇作者杜撰“岳母刺字”的故事也是合情合理的。以此推斷，“岳母刺字”一事并不存在，“精忠報國”只是民間心聲，只是它已真實地存在于中國人的心目中。

岳飛的家境貧寒，父母親都是大字不識一個的鄉下農人，他的四個哥哥都因生活所累，先后夭折，自父親去世以后，生活重擔全壓在母親姚氏身上。老母親意圖讓岳飛早點成為家里的頂梁柱，在他十六歲那年就給他說了一門親事，夫妻倆共同生活了八年，為岳飛生下了長子岳云和次子岳雷。岳飛第二次從軍后，夫妻倆長期天各一方，聚少離多，加上岳家生活困窘，上有年邁的婆婆要侍候，下有兩個幼子要撫育，在這種情況下，劉氏被迫拋下老母幼子改嫁他人。第二任妻子李娃比岳飛大三歲，是一位典型的賢妻良母，上孝順婆婆姚氏，下慈愛劉氏所生的岳云、岳雷，還為岳飛育了岳霖、岳震、岳靄(后改名岳霆)諸子，使這個原本人丁并不興旺的家庭變得興旺起來。岳飛后來在抗金戰場上屢建功勛，應該說與李娃的支持理解是分不開的。

二

是夜，暮春的杭州下著淅瀝的春雨。花園里，遍地落紅。

佇立西湖畔，我回到了八百年前的臨安。誠如彼時林升所說“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休?暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州”。在宮墻柳絲蕩滿春意的歌舞聲中，整個南宋的官場都是一個鶯歌燕舞、肉林酒池的娛樂場，而岳飛，卻置身于宋金爭戰最前線。

靖康元年十二月初一，宋康王趙構為河北兵馬大元師，陳亨為元帥，汪伯彥、宗澤為副元帥，宋軍按編制分為前、后、中、左、右五路大軍，岳飛屬前軍統制劉浩麾下，當了一支偵察小分隊的頭。當天，岳飛奉命率三百名騎兵前往大名府魏縣李固渡偵察敵情，被金兵發現，所部三百騎奮力拚殺，岳飛殺死敵方一名將領，因功升“寄理保義郎”。同月十六日，岳飛再率一百輕騎到敵占區滑州偵察，所部不畏艱險，一直深入到開封府地界，初步掌握了金兵布防虛實，返途中，與金兵遭遇黃河凍冰上，岳飛沉著應戰，以少敵多，親自劈殺一名金將，敵兵后退，又因功升“從八品秉義郎”。岳飛兩次深入敵穴，出色完成了偵察任務，他的果敢與膽識，深得當時副元帥宗澤的賞識，稱贊他“智勇才藝，古良將不能過”。

靖康元年十二月下旬，宗澤承擔了救援開封的重任，當時的最高統帥(大元帥)趙構只給了宗澤一萬人馬，岳飛首次成為宗澤部將。在救援開封的戰斗中，宗澤所部連戰十三場皆捷，岳飛更是射殺金軍兩個執旗手，并率騎兵多次突擊敵營，繳獲大批軍需物質，再次因功升“正八品修武郎”。雖然宋軍有宗澤、岳飛這樣的將帥，但由于軍隊最高統帥是軍事“白癡”趙構，開封最終未能保住。

靖康二年二月，金兵攻破開封，俘獲徽、欽二帝，北宋王朝滅亡，史稱“靖康之變”。同月，宗澤病逝，高陽關路安撫使黃潛善接任，這個黃潛善原本與秦檜是一丘之貉，心胸狹窄又無真才實學，其劣跡人生《宋史·奸佞傳》有載。此時的宋王朝，雖然還擁有半壁江山，軍隊也還有十萬之眾，但一國無主，加之軍隊的指揮權又落入黃潛善之流手中，各軍互不相援，各自為政，全國亂成了一鍋粥，根本組織不起像樣的抵御，更談不上主動出擊收拾淪陷地了。

靖康二年五月初一庚寅日(建炎元年五月初一庚寅日)，康王趙構即位于南京(今河南商丘)，是為高宗，后遷都臨安，建立南宋繼續抗金。這個時候，身在黃潛善部的岳飛，眼看國破家亡，作為軍人又無仗可打，心中的郁悶可想而知。好不容易盼到新主即位，本以為有了指望，便急不可待地上書皇帝請戰，要求出兵收復失地。誰知他的奏折還沒到皇帝手中，就被黃潛善、汪伯彥之流斥為“小臣越職，非所宜言”，并將其革掉官職，削除軍籍。

時年24歲的岳飛，滿懷悲憤和無奈，只好改投河北招討使張所，得張所賞識，很快又升他為“從七品武經郎”、任統制，隨張所大軍轉戰太行山一帶抗擊金軍，屢建戰功。不久，張所又因從前彈劾黃潛善而被貶，河北西路招撫司撤銷，岳飛又成了流浪兒。其間，他先投奔王彥領導的“八字軍”，因難以和王彥共事，又改投東京留守杜充，配合杜充把守開封一線防務。

建炎三年(1129年)春，金兀術率金軍再次大舉南侵，岳飛接到杜充命令撤往建康府(今南京)。岳飛苦勸杜充:“中原地尺寸不可棄，今一舉足，此地非我有，他日欲復取之，非數十萬眾不可?！钡懦淦扔诮疖娨?，不顧岳飛苦苦哀勸，終棄開封倉皇逃竄。無可奈何的岳飛，面對故土和逃難的父老鄉親，忍不住淚雨橫飛，他心中暗暗發誓，終有一天，我岳飛會打回來的。

建炎三年秋，金兀術繼續南侵，兵臨建康城下，已改任建康留守的杜充不戰而降，金軍乘機渡過長江天險，又很快攻下臨安、越州、明州等地，高宗被迫流亡海上。直到這時，宋王朝才真正到了生死存亡的關鍵時候。

國難之時方顯英雄本色!在這個國家存亡的危急時刻，岳飛高高舉起了抗金的大旗，他率領不足三千人的隊伍堅持敵后作戰，先在廣德攻擊金軍后衛，六戰六捷。又在金軍進攻常州時，率部馳援，四戰四勝。并在牛頭山設伏，大敗不可一世的金兀術，迫使驕橫的金軍北撤，并一鼓作氣收復了軍事重鎮建康。從此，岳飛威名傳遍大江南北，聲震河溯。

建炎四年七月，因軍功卓著，岳飛升任通州鎮撫使兼知泰州，擁有了上萬人馬。后來，在不斷抗擊金軍的戰斗中，岳飛將這支上萬的隊伍，逐漸打造成了紀律嚴明、作戰驍勇的抗金勁旅“岳家軍”。

紹興三年，岳飛率“岳家軍”剿滅“軍賊游寇”李成、張用。次年四月，抱定抗金復國雄心壯志的岳飛，第一次揮師北伐，搗毀了金傀儡政權偽齊，收復軍事重鎮襄陽、信陽等六郡，岳飛因功升任清遠軍節度使，并被宋高宗褒獎為“精忠岳飛”。

紹興四年十二月，“岳家軍”在友軍的配合下，又大破金兵于廬州(今安徽合肥)，迫使金軍渡江北還。從此，長江以南再無金兵，南宋與金的對峙局面初步形成。可以說，是岳飛舉一人之力，茍延了南宋三十六年江山。

紹興六年，岳飛雄心勃勃第二次揮師北伐，此時的岳家軍已是一支軍紀嚴明、戰斗力極強的南宋精銳之師，在岳飛的率領下，岳家軍一路高歌猛進，先后攻占了伊陽、洛陽、商州和虢州，繼而進軍陳、蔡地區，已逼近當年金兵南侵時宋金國界，舉國一片歡騰。但岳飛卻突然發現自己是孤軍深入，既無援兵，又無后勤保障，他百思不得其解，不得不撤回鄂州(今湖北武昌)休整待命。此次北伐，岳飛在一路勢如破竹的大好形勢下，卻壯志未酬，心中萬分悲憤，傳其慷慨悲歌，寫下千古絕唱《滿江紅》:

怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千里路云和月。

莫等閑、白了少年頭，空悲切!

靖康恥，猶未雪。

臣子恨，何時滅?

駕長車，踏破賀蘭山缺!

壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭、收拾舊山河，朝天闕!

這闋《滿江紅》不管是岳飛所寫，還是后人所托，真是一首熱血恣肆的好詞!二次北伐后，岳飛升官了，他當了太尉。但他明顯感覺到了不協調，甚至不舒服。因為他屢次向皇帝建議興師北伐，一舉收復中原，但都被趙構以種種理由拒絕了。他實在弄不明白，皇上心里在想什么?

紹興九年(1139年)，趙構派秦檜與金人議和，南宋居然要向金國稱臣納貢!這使得抗金常勝將軍岳飛異常憤懣，他立即上表請求“解散兵務，退處林泉”，以示抗議!以岳飛為首的一干軍隊高級將領堅決反對議和，又是上表又是跪諫，但鬼迷心竅的趙構等人哪里理會他們?金人見宋朝皇帝主動稱臣議和，暗自高興，做出議和成功的表象，第二年，緩過氣來的金兀術就撕毀和約(另一說秦檜已被金人收買成了漢奸)，再一次大舉南侵。猝不及防的趙構，一度嚇得半死，重新起用岳飛，命其率軍抗金。

岳飛即刻率岳家軍奔赴一線，對金軍實施了最強有力的一次反擊，很快就收復了中原重鎮洛陽、鄭州，并在郾城大破金軍精銳鐵騎兵“鐵浮圖”和“拐子馬”，乘勝進占了朱仙鎮。金兀術所領之軍，遭到了前所未有的重創，精銳盡失，只得率殘兵敗將退守開封。金軍士氣受到嚴重挫傷，發出了“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆。面對宋軍的強大攻勢，金兀術只得死守開封，不敢出城迎戰。

岳飛意氣風發，他看到了收復國土的希望，雄心勃勃地在朱仙鎮招兵買馬，聯絡各地義軍，積極籌劃北渡黃河，直搗金廷“黃龍府”。他激動地對手下的人說道:“直搗黃龍府，與諸君痛飲耳!”

隨著宋軍節節勝利，此時的趙構又害怕起來了，秦檜知道皇上的心思，迫不及待地向趙構鼓吹“宋金修好”。就在岳家軍群情激昂準備北渡黃河之際，趙構連發十二道金字牌班師詔，命岳飛火速退兵!岳飛見到一道道接踵而至的詔令，大惑不解，抑制不住內心的悲憤，仰天長嘆:“十年之功，毀于一旦!所得州郡，一朝全休!社稷江山，難以中興!乾坤世界，無由再復!”此時的岳飛真的不知道該怎么辦了?!繼續北進嗎?友軍已全部撤離，岳家軍縱然驍勇善戰，也是獨木難支啊!撤離嗎?好不容易打出今天的大好形勢，如不乘勝追擊殲滅金兀術，讓他有了喘息之機而死灰復燃，必將是大宋王朝的災難。就在岳飛舉棋不定的時候，身邊的人不斷前來告訴他，張浚撤軍了，吳玠撤軍了，連韓世忠也撤軍了。岳飛聽后，淚流滿面，不得不下令班師，向南撤軍。當地百姓聞訊，萬分驚恐，紛紛攔阻在岳飛馬前，哭訴道:“我等戴香盆、運糧草以迎官軍，金人悉知之。相公去，我輩無噍類矣?！痹里w聞言心如刀絞，含淚取詔書出示:“吾不得擅留。”于是哭聲震野。岳飛決定留軍五日，以保護當地百姓南遷，“從而南者如市，亟奏以漢上六郡處之。”

回到臨安，岳飛就被革除兵權，改任樞密副使。紹興十一年八月，趙構派人向金求和，被岳飛打怕了的金兀術簡直心花怒放了，他提了一個先決條件:“必先殺岳飛，方可議和”。摸準了金人脈搏和皇上心思的秦檜，乃誣岳飛謀反，將其下獄。

紹興十一年十二月二十九日，秦檜以“莫須有”的罪名將岳飛毒死于臨安風波亭，時年三十九歲，其子岳云及部將張憲(岳飛婿)同時被害。在風波亭中，岳飛寫下了八個絕筆字:“天日昭昭，天日昭昭”!

史書載“金人所畏服者惟飛”，當岳飛死訊傳到金國時，“諸酋聞其死，酌酒相賀!”當真是親者痛仇者快!一直以來，在我的臆想中，南宋的天空都陰晦多雨，我想肯定與岳飛冤死有關。岳飛死了，南宋最后的支撐也沒有了，整個南朝，就進入了陰濕而充滿霉味的雨季。

三

文章寫到這里，突然停下了筆，“莫須有”三個字如一根魚刺卡在喉上，讓人十分難受。，也許有，不見得沒有，這是什么罪?岳飛是以“莫須有”罪名致死一點不假，史著者們照實錄就行了，偏要扯上秦檜，一忠一奸，這種平衡誰最需要?當然是統治者了。秦檜背了千古罵名，那些污七糟八大大小小的事就有了說法，好像岳飛就是秦檜害死的一樣。結果混淆視聽，以至于后來的戲劇這么演，評書也這么說，連老百姓也認為岳飛就是秦檜害死的，搞得來連那些姓秦的后人都抬不起頭，“自從相后愧姓秦”!

秦檜是漢奸賣國賊一點不假，誰也翻不了這個案，問題的關鍵是，當時的岳飛，抗金事業如日中天，在老百姓心目中，他就是國家的頂梁柱、大救星，即使秦檜與岳飛真有些過節而要害他，手中沒有尚方寶劍，定然是萬萬不可能的。那么，岳飛為何如此不能見容于當朝?觀其一生，或許能夠找到我們所需要的答案。

岳飛是農家子弟，艱苦樸素是他一生的行事準則。岳府上下近五十人，沒見有人穿金戴銀，甚至連綾羅綢緞也鮮有人穿。妻子李娃為了應酬，做了一件綢衣，岳飛知道后，對她說:“皇后與眾王妃在敵國過著艱苦的生活，你怎能穿如此豪奢之衣?”李娃便將綢衣送給婆婆姚氏作壽衣，自己終身再未著綾羅。有一次，岳飛受地方官員之邀，吃到一種類似包子的“酸餅”，驚嘆道:“世上竟然有如此美味的食物?！北悴豢铣宰约耗且环?，堅持帶回去與家人共享。岳飛的舉動，惹得在場的達官顯貴們個個哈哈大笑，誰都知道南宋抗金將領個個富得流油，張浚論官位不及岳飛，軍功更無法相提并論，他卻為了防盜，鑄“沒奈何”大銀球一千兩一個，堆滿大屋，退休后還有年俸六十萬石租米。而岳飛被害抄家時，總家產只有區區三千貫(約二千多兩銀)，數千匹麻布，這些麻布顯然是岳家軍的軍備物資。岳飛太清廉了，史書上記載，為褒獎他杰出的抗金功績，高宗皇帝要為他在杭州修建一棟豪宅，他卻堅決地謝絕了:“北虜未滅，臣何以家為?”

岳飛除了自己儉樸淡泊、刻苦勵志外，對子女教育尤其嚴格。宋時有“任子恩例”，官員品級越高，子女可享受的官銜越高次數也越多。岳飛卻勉勵兒子們“自立勛勞”，長子岳云屢立殊勛，他卻多次隱瞞不報，連張浚都說他雖然廉潔，卻不見得公正:“岳侯避寵榮至此，廉則廉也，然未得為公也!”岳飛卻說:“父之教子，怎可責以近功?”

翻開一部宋史，南宋諸將中，只有岳飛堅持一夫一妻制，并且從不去煙花柳巷縱欲。同在抗金前線，名將吳玠見岳飛時常孤身一人，身邊無人照顧，花二千貫買了一名讀書人家的女子送給他，岳飛遣人將她送還吳玠。部將們諫阻說不要傷了吳大人面子，岳飛答道:“而今國恥未雪，豈是大將安逸取樂之時?”吳玠得知后，越發敬重岳飛。

“凍死不拆屋，餓死不打擄”是岳家軍的口號，也是真實的寫照。損壞莊稼，妨礙農作，買賣不公，估吃霸賒……斬!史載岳家軍所到之處，民眾無不歡欣鼓舞:“舉手加額，感慕至泣”。

岳家軍之所以有以一當十的戰斗力，是因為他們有一個好的領導，岳飛首提出“武官不怕死，文官不愛錢”，從他投軍從戎那天起，大小數百戰，莫不是身先士卒，沖殺在最前頭。如果他是普通一兵或下級軍官，沖鋒陷陣尚可理解，作為部隊的高級將領，依舊沖鋒在前，這就不只是個人勇敢了，更是一種忠于國家忠于人民的崇高精神的具體彰顯。

岳飛的文采自不必說，有他數十首詩詞為證。他的書法頗佳，時人稱其“室有鄴架”，“字尚蘇體”。在戰爭閑暇時，岳飛從不與他人飲酒作樂，游山玩水，而多數時間都與士子文人在一起，清茶清談，交往甚歡。由此可見，其生活情趣高潔素雅，確非一般武夫所能比擬。

岳飛一生，上孝順父母雙親，下體恤士兵百姓，唯獨不諂媚權貴。特別是在國難之時，更是力主抗戰，堅決反對與金議和，屢次上書反對秦檜之流乃至皇上的投降行為，表現出了崇高的民族氣節!

岳飛，一生忠君愛國，可以毫不夸張地說，不論是工作上還是在生活中，他都是一個完美無缺的楷模，一個受子孫后代景仰的民族英雄。那么，為什么他就成了“莫須有”的犧牲品了呢?

縱觀大宋一朝，不論北宋還是南宋，其國力都富而不強，君主懦弱，官場陰柔，民風溫和。在這樣一個大的柔弱群體里，偏偏出了一個岳飛這樣的超人，就好像遍地是狗的世界里，突然跑來一只老虎，結果呢?這只老虎就被狗們視為怪物，群起攻之，直到將其咬死!誰叫你潔身自好而不同流合污?誰叫你不合時宜而孤芳自賞?更何況，我趙構能當皇帝，正是托了金人的福，不是他們將兩個老不中用的家伙擄去，這金鑾殿我坐得成嗎?好你個岳飛，你作為臣子，一點不理解寡人的苦衷，一門心思要收復失地，要迎什么二圣回家。還是小檜子懂事，朕什么也沒給他說，他就曉得朕想的啥子!他替朕收拾了你，不光除去了朕的一塊心病，還給朕留下了回旋余地，果然后人把秦檜兩口子弄來跪起，我趙構還是“受命中興全功至德圣神武文昭仁憲孝皇帝”。

往事越千年，當歷史的車輪駛進二十一世紀，一段時間有人極力否定岳飛的民族英雄地位。理由之一是岳飛抗擊的對象，是女真人建立的大金政權，女真人是中華民族大家庭里的一員，弘揚岳飛，不利于維護中華民族這個大家庭的和諧。

其實，這個問題早有定論。作為女真人后裔的滿族人，當他們入主中原成了國家的執政者后，第一個要面對的問題，就是民族認同感的問題，這里面肯定要涉及到對岳飛的評價。正是那位胸懷四海的康熙大帝，在杭州重修了岳王廟，岳飛民族英雄的地位才逐漸提高。連幾百年前的古人，尚有如此心胸，何況今人乎?

第二個熱議話題，就是岳飛的“忠”。岳飛之所以能得到上至帝王下至百姓的擁戴，就在于他的赤膽忠心。而在我們一些人眼里，忠孝節義是封建余毒，岳飛的忠是“愚忠”，趙構那樣的皇帝不值他誓死效忠。其實，“忠”是中華文化的一個重要元素，是維系儒家秩序的一個核心部件，更是維系中華民族傳統的關鍵法寶。岳飛“忠”的對象是具體的、現實的宋王朝，這是每一個大宋國民最起碼的道德行為準則?！爸摇本褪且粋€人為國家付出的人生態度和思想境界。為國家為民族的付出，不需要條件，也不論國家是否強盛。

岳飛之所以成為包括漢、滿等各個民族崇拜的民族英雄，已經不再是因為他的抗金業績，而是在他身上，體現了一種中華民族傳統文化最核心的價值觀，那就是“忠”，為國家為民族加倍付出的“忠”。

歷史是一面鏡子，如果用功利的眼光去看歷史，那你面對的肯定是一面哈哈鏡，連你自己都扭曲得沒了人形。歷史是一個國家和民族的過去，是先人們活動的事實，只有首先尊重事實，我們才能認識和認同歷史。否定岳飛是中華民族英雄，就在于片面地理解了“民族”的內涵和外延?！懊褡濉睆暮暧^上說，她應是國家的代名詞，中華民族就是在當前我們所生存的這片土地上，由眾多族群通過不斷融合而形成的“民族”概念，無論是從地域角度還是族群的多少來說，中華民族都是一個向前發展、向后包容的一個族群。這種發展和包容的特征在民族英雄方面就表現為:族群和英雄人物會隨著歷史發展而消亡，而傳承下來的是族群和英雄人物的精神和信仰，那些優秀、積極、正義的英雄精神千古流傳下，必然為一個國家所有族群共享!由于國家(大民族)的繼承性，我們決不可因為政權更迭、朝代替換而讓民族精神斷代甚至消失，更不會因為岳飛是漢人、成吉思汗是蒙古人、康熙玄燁是滿人(后金人)就否定他們。如前所述，岳飛們代表的是優秀、積極和正義的精神，今天否定了一個岳飛，明天就會否定像岳飛一樣的所有族群中的英雄，這些英雄所代表的精神將無所依存，中華民族的英雄觀也必將灰飛煙滅!那么當國家危亡、民族危亡之時，誰去沖鋒陷陣?誰還會去爭當英雄?

辯證地吸收各族群英雄的可貴之處，與時俱進，是中華民族賴以生生不息、實現民族復興的精神動力，岳飛作為中華民族英雄的典型代表，更應該永久供奉在每一個國人心中，并一代一代傳承下去!

本欄目責任編輯 肖痕