內(nèi)丹筑基功

一、煉精化氣

1.靜養(yǎng)化氣:習靜是內(nèi)丹功的主要功夫。心若不靜。則氣無所歸，在行功時不免心意昏迷或萬念叢生，以致神弛散，功無所行。要想達到習靜，必須在日常生活中養(yǎng)成習慣，在言、聽、視、動等方面都不要著相，要保持安靜，在行、住、坐、臥之間也要養(yǎng)其浩然之氣，這才能不滯其虛靜之機。古人云:行則措足于坦途，住則凝神于太虛，坐則調(diào)丹田之息，臥則守臍下之珠，生生不已，浩然長存，脾氣自然去掉，性情自然溫和，心無燥火，以此則方好行功也。

2.聚性止念:練功時，心一靜往往就雜念叢生，浮游亂想，心息不能相依。對此可以用觀光之法，收其散性，聚而為光。做法是一面守靜聚性，一面觀光止念，互相利用。行功后，初時是白云片片，由外飛來，繼則似浪水波動，由外聚內(nèi)，久則眼前虛白一片，不見波動，這時方知性不亂矣。光者性之表現(xiàn)，性散光即散，性聚光則聚，性定光則定，性滿光即圓。所以，根據(jù)光之表現(xiàn)，即知性之聚散矣。觀光之具體練法，初先靜坐片刻，待身心定了，方將微意止于目前(位置在眉前大約20厘米)，似照似定，若有若無，不久就有白云現(xiàn)于目前，一走即收回，以意照于白光中，從微白而至浩白，從光小而至光大，從波動而至光定，從不圓而至光圓。但光圓必須入大定才有，不能用意太急，更不能追求。

子、丑、寅3個時辰(夜11點至早5點)練功，最易見光，因為此時是生陽之時。初學練功者，尤其要重視這個時機。

3.凝神氣穴，心息相依:在聚性止念基礎上，當眼前呈現(xiàn)一片浩白不動時，即將微意移于臍下一寸三處之丹田，心守太虛，意照氣穴，不即不離，勿忘勿助，寂而照，照而寂，久則寐寐惺惺，永無昏沉，睡魔自遣，真心獨立，空空蕩蕩，但覺微息相隨其間，吸氣下不過氣穴，呼氣上不過心，綿綿若存。在心息相依之時，即把知覺泯去，心在氣中而不知，氣包心外而不曉，氤氤氳氳打成一片，此煉心合氣之功也。

4.煉液化精:口內(nèi)津液是養(yǎng)生之寶，人能煉之卻病延年。津是腎水所生，液乃心血所化，此二物能助消化，補元精。《黃庭經(jīng)》云:“口為玉池太和宮，漱咽靈芝災不生。”在行、住、坐、臥之時，舌抵上腭，自然生出津液，待口滿，氣管正要噴出時，引頸而吞之，自然響聲汩汩，直達丹田。少時，心意入定，不知身在何處。但物極必反，靜極生動，外陽舉而元精生。

5.生精子時:天地子時一陽生，人身氣質(zhì)合乎天地，故子時元陽亦生。但人為情欲所牽，亂其自然，不能合乎天地，故陽生多在寅時，故為“活子時”。內(nèi)陽生，外物即舉，但須知水源清濁，方使功煉化。無念無欲，由靜而生者，謂之水源清。從情欲而生者，謂水源濁。

6.采精火候:采精者，是將生之元精采而歸爐(爐即指丹田氣穴)。但采時須知其火候，方能煉精化氣，否則產(chǎn)而復生，難免漏精之患。火候者，生精時謂之生精火候。當采精時，謂之采精火候，步步皆有火候。采精者，是采靜坐而后生之元精也。元精內(nèi)生，外物立舉，這時要心正勿動，速凝神太虛，意照丹田(微意照在丹田)。待所生之元精欲返回之時，速一吸氣，下達會陰穴，一呼用意一提引入丹田。如此數(shù)遍或十幾遍，內(nèi)精歸爐，外物自然縮盡，此謂之采藥歸爐。

若由濁源生精陽舉時(白天有欲念者亦謂之濁源)，用采藥歸爐，少時又生，即采用吸、抵、提、閉口訣，一吸由后三關(guān)直升乾頂，一呼由乾頂而降于丹田，如此數(shù)遍，再溫養(yǎng)之。若遇采而不動者，即為濁源，可以吸、抵、提、閉后升前降之法導引之，一次或數(shù)次，至陽物縮盡為止。

7.煉精化氣:接上述，精即歸爐之后，須以火煉之，復化為元氣，則無漏精之患。方法是先武后文。有意于呼吸，行三十六息，息息歸根，不離丹田氣穴，謂之武火。再以神寂照之(忘息的意思)，行二十四息(數(shù)息而不著意)即謂之文火。如此夜夜行功，火候無差，不幾日，丹田溫暖，精生更旺，感覺丹田常有一種太和之氣，氤氳不散，如此日久，自有開關(guān)之候矣。以上謂之調(diào)藥。

二、聚火開關(guān)

1.氣足開關(guān)，八脈俱通:開關(guān)者是通過以上煉精化氣，丹田氣足，日久在靜定之時，忽覺丹田發(fā)熱，氣生氣穴。這時千萬勿動勿驚，心歸杳冥，任其自然自生，不即不離，勿忘勿助，約不能昏迷，以防氣散。待到熱極欲動之時，以真意領之，入尾閭之穴。原則是氣不動我不動，氣將動我先動。氣足者自然一撞直上乾頂，須臾化為甘露，深入任脈，香甜滿口，腦髓清定，響聲隆隆，直達丹田，非同前咽津之響聲也。從此，八脈俱通矣(八脈者即任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰維、陽維、陰蹺、陽蹺)。氣不足及體弱者，氣力稍差，不能一撞直上乾頂，須以神守之，待氣欲動時，以意引之，過尾閭至夾脊。如無力上沖，須任其休息，以神守之。待將動時，以意領之，一撞而上過夾脊，直至玉枕。再無力上行時，須仍任其休息，以神守之，待其欲動，以意領之，一撞而過玉枕，再入泥丸，少住片時，化為甘露，降至丹田矣。

2.周天運法，還精補腦:周天者，是每次氣生，引氣入任督行一周而歸丹田，故謂之周天。此后靜極氣又生矣，陽物立舉。這時須不動不驚，待氣足欲回時，以神領之，一吸而神氣直上乾頂，一呼而神氣下降丹田，為之一周。以神守之，寂而照，照而寂，在杳冥之間把知覺泯去而入定矣。此后復生如此，謂之還精補腦。

3.氣就神交，任督自轉(zhuǎn):以上周天運法，行之既久而定靜之時，忽覺丹田溫暖，元氣生矣。所生之元氣自不外馳，而上入中宮與神相交，氤氳配合，如如不動，恍惚之間，已入定矣。少時元氣又動，一股熱氣(不行陽關(guān)矣)由丹田入尾閭過夾脊，經(jīng)玉枕直達泥丸，又下降丹田氣穴。此時神隨氣行，不由自主，非人力所能為也。此后復生如此，行之既久，繼而歸入大定。在定靜之中，一道白光如水銀，由任督二脈旋轉(zhuǎn)不停，三百余周自然而停。此后復生如此，謂之法輪自轉(zhuǎn)矣。

4.陽火止閉，保健延年:接上述法輪自轉(zhuǎn)后，真氣已不行陽關(guān)，陽物自不舉也。此時身之宿疾，不治而愈，夏不畏熱，冬不畏寒，神氣充足，精神愉快，如如自悅，但還需要常樂我靜，不使神氣外馳，保持自然，這樣使耳能返聰，目能返明，氣足可以防病，身強自能延年，自古至今，此養(yǎng)生第一術(shù)也。

〖編輯:遲昊〗