晁公武讀書思想探析

[摘 要]晁公武是宋朝著名的藏書家、目錄學家，一生與書為伴，涉獵廣泛。本文通過對其讀書生活、讀書目的和讀書方法的分析，探析其讀書思想。

[關鍵詞]晁公武;讀書思想;讀書生活

[中圖分類號]G252[文獻標志碼]A[文章編號]1005-6041(2010)02-0026-04[HT]

引 言

讀書思想包括讀書目的、讀書方法等多方面的內容。不同的人有不同的讀書思想，但往往離不開其所處的歷史時代背景，并通過日常讀書生活及其著述表現出來。宋朝是中國閱讀文化發展的重要階段，人們的讀書思想也異彩紛呈。筆者以南宋著名目錄學家晁公武為例，對其讀書生活及著作進行分析，探析其讀書思想，以現宋朝閱讀文化之一斑。

1 讀書生活

1.1 讀書之始于京師昭德坊

晁公武(1101—1174年)，字子止，祖籍澶州清豐(今河南濮陽)，出生于北宋都城汴梁(今河南開封)，在宣德門前天街東第四昭德坊度過了童年和青年時期。晁氏一門自北宋晁迥以進士起家，步入仕途，并以文章擅名天下，經二百年之久，人才輩出。晁公武從小受到良好的教育，有著較好的文化修養。其父晁沖之，世稱“具茨先生”，是北宋晚期的著名作家、詩人，受益于著名詩人陳師道，與呂本中為友。因為家世關系而多藏書，又有良好的學術氛圍，這一時期的晁公武勤奮刻苦，博覽群書，在給友人劉興宗的信中說:“仆少時貫穿群書，出入百氏，旁逮釋老恢詭之學，一再終星，其勤亦至矣”，^[1]為其以后著書立說打下了深厚的學術基礎。

1.2 南渡四川忙科舉

靖康之變前夕(1126年)，晁公武舉家南遷至四川嘉州(今四川樂山市)，家中藏書已尺素不存，常恨無書可讀，而又仕途連蹙。晁氏一門大多科舉順利，文名早著，自晁迥起，世代為官，對自小在這環境中長大的晁公武影響很大。而身邊至親之中，伯父晁說之以二十三歲中舉，堂伯父晁補之中進士時二十六歲，晁公武的弟弟晁公遡也是二十三歲中進士。這些想必都給晁公武造成了一定的壓力。這段時間對于科舉用書，晁公武一定用力至勤，直至高宗紹興二年(1132年)三十一歲才得中進士。

1.3 官場生涯不忘讀書

晁公武自入仕途后至乾道七年(1171年)，近四十年，先后知恭州、榮州、合州、瀘州，入朝后任吏部郎中、監察御史、國史院編修官、戶部侍郎，后又知興元府，充利州東路安撫使、四川安撫制置使，知成都府，任吏部侍郎，終任臨安少尹。晁公武為官兢兢業業、循規蹈矩，曾得朝廷獎諭，詔曰:“卿服在從班，習知德意，乃裁公帑之余，行平糴之政，以復天圣守臣之舊跡，其用心亦勤矣。夫廣蓄積以實倉廩、備水旱，此郡國之所先務也。卿能知此，朕復何憂?載覽奏封，良深嘉嘆，故茲獎諭，想宜知悉”^[2]。由于不斷遷職，政務繁多，用于讀書的時間、精力必然減少，但也有兩段時間例外，一是紹興十四年(1144年)至紹興十五年(1145年)九月，任四川轉運副使井度屬下時。井度，字憲孟，嗜書善收藏，嘗校刊著名的“眉山七史”。《郡齋讀書志》晁公武自序云:“南陽公天資好書，自知興元府至領四川轉運使，常以俸之半傳錄。時巴蜀獨不被兵，人間多有異本，聞之未嘗不力求，必得而后已，歷二十年，所有甚富”^[3]15，因晁公武與之志趣相投，故兩人經常一起校勘、刊刻圖書，最終井度以全部所藏相贈，成為《郡齋讀書志》著錄圖書之基礎。再者是紹興二十年(1150年)至紹興二十五年(1155年)，晁公武知榮州時，“今三榮僻左少事，日夕躬以朱黃，讎校舛誤。終篇，輒撮其大旨論之”^[3]15，完成了《郡齋讀書志》的初稿。

1.4 致仕歸鄉與書為伴

乾道七年(1171年)七月，晁公武罷臨安少尹，回到嘉州府文鄉，直到孝宗淳熙初年(1174年)去世，在嘉州度過了他的晚年時期。沒有了官場俗務的應酬交接，又有了充裕的讀書時間，多年為官又收購了不少藏書，晁公武對自己的著作進行了梳理。尤其對《郡齋讀書志》做了大量的修訂補充，終使之成為一部目錄學巨著。

2 讀書目的

宋朝改革和完善了科舉官僚選拔制度，取消門第限制，擴大了科舉取士的人數，并且提高了考中科舉特別是考中進士后士人的待遇。這些大大刺激了人們的閱讀積極性，功利性讀書非常盛行，“書中自有黃金屋”即出于此時。大部分人讀書的目的是登科中舉，這些決定了他們做官后難以繼續勤奮讀書，反而容易沉迷于花天酒地、聲色犬馬之中。晁公武早期讀書也曾有濃厚的功利色彩，但隨著對儒學研究的深入，“修身、齊家、治國、平天下”逐漸成為了晁公武的讀書目的，這決定了其在漫長的官場生涯中仍能繼續鉆研學問。

晁公武讀書目的深受孔子六藝的影響，而對漢晉以來的儒學流派盡行擯棄。他認為，孔子之教:“其義理之富，至于不可勝原，然其要片言可斷，曰修身而已。修身之道，內之則本于正心誠意，致知格物;外之則推于齊家、治國、平天下”，“漢承秦后，六藝皆出于灰燼之余”，學者“各尊其師說，而伐其異己者，黨枯骸，護蠹簡，至于忘父子君臣之分，爭辯不少屈，其弊甚矣。迨至晉魏之后，此弊雖衰，而學者徒剽賊六藝之文，飾其辭章，以嘩眾取寵，而不復有明道之意，無以議為。及唐之中葉，海內乂安，士稍知宗尚經術，而去圣愈遠，異端并興……釋、老、申、韓之說，雜然滿于六經之中，雖與漢儒之學不同，而其失一也……皆不能操修身之道，反刻意于章句。是以迢迢千載之間，悖繆乖離，殊途而同歸。至此其極，悲夫!”^[3]1。

另外，宋朝政府主張尊孔重儒，但承唐俗，對佛道兩教也持支持態度，各地燒香拜佛、煉丹服藥者不在少數。許多讀書人受此影響，對佛道之書非常青睞，讀書目的為修行來世、得道成仙。晁公武高祖晁迥即推崇佛學，《宋史#8226;晁迥傳》云:“迥善吐納養生之術，通釋老書，以經傳傅致，為一家之說”^[4]，“致政后，辟小園，號‘養素園’”，“多閱佛書，起密嚴堂”^[5]。但晁公武仍能堅持自己的讀書目的，指斥釋老:“掊擊百世之圣人，殫殘天下之圣法……于是乎禮教大壞，戎狄亂華而天下橫流，兩晉之禍是已”^[3]479，在子部總序中又言:“神仙服食之說盛，釋氏因果之教興，雜然與儒者抗衡而意常先之。君子雖有取焉，而學之者不為其所誤者鮮矣”，“況二教無意于世，不自附于圣人，若學而又失之，則其禍將如何? 故存之以為世戒云”。^[3]409晁公武近四十年的官場生活，既彈劾過別人，也曾遭人嫉恨;既有朝廷的獎掖，亦有罷官降職的遭遇，這一切使晁公武對名利的追求逐漸淡薄。從青年時期讀書具有強烈的功利色彩到晚年歷經宦海沉浮，讀書逐漸成為其日常生活的一部分，直至辭官歸隱，完全沉迷于讀書之樂趣。此時，讀書對于晁公武來說，已完全由實現人生目標的工具手段轉變為生活的組成部分。

3 讀書方法

3.1 讀書需廣博

晁公武出生于有濃厚文化氣息的書香門第之家，從小受到祖、父輩及家族文化的熏陶，家中又有藏書二萬余卷，所以他閱讀的書籍極為豐贍。這從《郡齋讀書志》收書情況也能略知一二。《郡齋讀書志》流傳下來有袁本、衢本之別，兩本各有優劣，學者孫猛以衢本為基礎，校以袁本，成《郡齋讀書志校證》一書，較為系統全面，為近人研究《郡齋讀書志》所必備。除去重復，袁本實收書1459部，衢本收書1468種，《校證》收書1492種。其所著錄圖書基本包括了南宋以前我國古代的重要典籍文獻，尤以搜羅唐、五代、北宋、南宋初年的書籍較為完備，幾乎每部書都有解題，雖然有部分圖書為后人所補充著錄，但也能看出晁公武讀書涉獵之廣。

時人評論中，亦有關于晁公武博學多識的記載。陳振孫《直齋書錄解題》稱其所著《易詁訓傳》:“博采古今諸家，附以己聞;又考載籍行事，以明諸爻之變。其文義音讀之異者，列之逐條，曰‘同異考’。乾道中上之。其議論精博，不主一家。然亦略于象數。”^[6]

晁公武的博學廣聞也得到后人贊許，清瞿中溶稱:“晁子止學問，在宋人中可與二洪、王深寧相伯仲”^[7]。二洪指洪邁、洪適，王深寧指王應麟。洪邁著《容齋隨筆》，洪適有《隸釋》，王應麟有《玉海》《困學紀聞》等著述，三人皆宋代公認博學之士，瞿中溶以晁公武比之三人，從側面反映了晁公武學識的廣博。

3.2 讀書需講究源流

通過對某類書或某本書的源流考證，可以明確書的價值、作用及地位，有助于更好地理解書中的內容。《郡齋讀書志》的部分解題體現了考鏡源流的思想。對某類書源流的解題，如子部釋書類《景德傳燈錄》解題云:“夫禪學自達摩(衢本為‘磨’)入中原，世傳一人，凡五傳至慧能，通謂之祖。慧能傳行思、懷讓。行思之后，有良價，號‘洞下宗’;又有文偃，號‘云門宗’;又有文益，號‘法眼宗’。懷讓之后，有靈祐、慧寂，號‘溈仰宗’;又有羲玄，號‘臨濟宗’。五宗學徒遍于海內，迄今數百年。臨濟、云門、洞下，日愈益盛。嘗考其世，皆出唐末五代兵戈極亂之際。意者，亂世聰明賢豪之士，無所施其能，故憤世嫉邪，長往不返，而其名言至行， 譬猶聯珠疊璧，雖山淵之高深，終不能掩覆其光彩，而必輝潤于外也。故人得而著之竹帛， 罔有遺軼焉”^{[3]784，闡述了禪學“五宗”的師承關系以及對它們興盛原由的看法， 這是對禪宗源流較早的記載。對具體書籍的源流解題，如經部詩類《毛詩故訓傳》云:“右古詩三千余篇，孔子刪取其三百十一篇為經，后亡其六。漢興，分為三:申公作訓詁，號魯詩;轅固生作傳，號齊詩;韓嬰作傳，號韓詩，皆列學官。最后毛公詩出，自謂子夏所傳。公，趙人，為河間獻王博士。五傳至東京，馬、賈、二鄭皆授其學。魏、晉間，魯、齊詩遂廢而韓詩僅存，毛公詩獨行至今，世謂其解經最密”[3]61，詳細解釋了此書的起源情況，并進行了評價。}

3.3 讀書與著述相結合

閱讀和著述密不可分，閱讀意味著獲得知識和思想，而寫作著述意味著傳播知識和思想。著述既是讀者閱讀的起點，同時也是作者在閱讀別人的知識和思想后，結合自己的認識和實踐，提出的主張和意見。晁氏家族著述宏富，“從晁迥至公武子孫數十人，散見于各家書目的著述不下百數十種，一門著述之富，未有如此之盛者”^[8]，但這些著述或因黨禁，或因戰火，失傳者頗多。晁公武治學勤奮，有著作近十種，但大多也已散佚，只有其對所藏圖書編寫的目錄書籍《郡齋讀書志》流傳下來。

除《郡齋讀書志》外，《宋史#8226;藝文志》著錄晁公武《易詁訓傳》十八卷、《尚書詁訓傳》四十六卷、《毛詩詁訓傳》二十卷、《中庸大傳》一卷、《稽古后錄》三十五卷、《老子通述》二卷;《文獻通考#8226;經籍考》著錄《昭德晁公文集》六十卷;《清豐縣志#8226;典籍》著錄《通鑒評》十卷。^[9]其中如《易詁訓傳》《尚書詁訓傳》《毛詩詁訓傳》《中庸大傳》均為經部書，說明了晁公武對經部文獻有深入的研究，這也與其讀書目的相一致。《通鑒評》《稽古后錄》為史部書，《郡齋讀書志》史部編年類《資治通鑒》解題云:“公武心好是書，學之有年矣。見其大抵不采俊偉卓異之說，如屈原懷沙自沈，四皓羽翼儲君，嚴光足加帝腹，姚崇十事開說之類，削去不錄，然后知公忠信有余，蓋陋子長之愛奇也”^[3]209。晁公武將讀書所得記錄，成《通鑒評》。《稽古后錄》則續司馬光《稽古錄》而作，可見晁公武史學成就不凡。《老子通述》為道家文獻，著述雖不傳世，但從《郡齋讀書志》中對佛道文獻的解題中也可見其研究之深入，其對佛道思想的批判必非隨意信口。《昭德晁公文集》六十卷集中收錄晁公武文章詩詞，根據現存文獻，也可見其一些作品顯示出其文學修養之深厚。限于篇幅，在此不再列舉。

3.4 讀書注重考證、辨偽

晁公武讀書重考證書中內容，并善于辨別偽書。如《郡齋讀書志》集部別集類著錄《柳宗元集》三十卷，《集外文》一卷，解題云:“集中有《御史周君碣》，司馬溫公《考異》以此碣為《周子諒碣》，實開元二十五年，宗元作天寶時，誤。按子諒以彈牛仙客，杖流瀛州，死藍田。《舊唐書#8226;玄宗本紀》《舊唐書#8226;牛仙客傳》及《玄宗實錄》皆載之，而此碣殊疏略”^[3]880。《柳宗元集》中有《御史周君碣》一文，晁公武根據司馬光的考訂認為是為周子諒所作碣文，但柳宗元在文章中寫錯了周子諒的卒年。晁公武又根據《舊唐書#8226;玄宗本紀》《舊唐書#8226;牛仙客傳》及《玄宗實錄》考出其卒年為開元二十五年。諸如此類的考證還很多，澄清了一些重要問題。

晁公武讀書的同時還注重辨偽。如經部易類《卜子夏易》提要:“右舊題《卜子夏傳》。《漢#8226;藝文志》:‘子夏書已亡。’今此書約王弼注為之者，止雜卦。景迂云:‘張弧偽作’”^[3]10。這里，公武引書目記載說原書已佚，然后引用他人之說，考定此書為偽書。又如子部兵家類《武侯十六策》提要為:“右蜀諸葛亮孔明撰。序稱‘謹進便宜十六事:一治國，二君臣，三視聽，四納言，五察疑，六治民，七舉措，八考黜，九治軍，十賞罰 ，十一喜怒，十二治亂，十三教令，十四斬斷，十五思慮，十六陰察。’陳壽錄孔明書，不載此策，疑依托者”^[3]638，注明此書可能是偽書，讀書時需注意。

3.5 讀書需有藏書

藏書是閱讀的物質基礎。宋代是中國古代文化發達的時期，宋代藏書作為宋代文化的重要組成部分，也進入了大繁榮的時期，私家藏書風氣普及，藏書家人數與藏書數量之多、藏書內容之豐富、校勘之精當，都是前代所無法比擬的。晁公武藏書既不是為了顯擺家學之淵源、學養之豐厚，亦不是收藏圖書以牟利，而是為讀書而藏書。晁氏世代書香，家富藏書。《郡齋讀書志》序云:“公武家自文元公來，以翰墨為業者七世，故家多書，至于是正之功，世無與讓焉”。^[3]15喻汝礪為晁沖之所作的《晁具茨先生詩集序》稱:“其家世風流人物之美，淵渟浚深，蓄厚而發遠。自王文獻、李文正、畢文簡、趙文定四三公，富有百氏九流之書，而晁氏尤瑰富閎溢，所藏至二萬卷……”^[10]。可惜這些藏書先有火厄，后又遭兵戈，以至尺素不存。南渡后，晁公武經幾十年辛勤搜書購書，又得井度贈書，“書凡五十篋，合吾家舊藏，除其復重，得二萬四千五百卷有奇”， ^[3]15終成屈指可數的藏書家，也為以后學術研究奠定了堅實基礎。

另外，古代典籍從無到有，從少到多，從簡到繁，積累到一定的數量，便會給人們保存和使用帶來諸多不便。為便利閱讀，晁公武根據以往《崇文總目》《隋書#8226;經籍志》《古今書錄》等大型國家目錄分類情況及藏書數量，編制了《郡齋讀書志》，對分類進行了創新，增設了文說、神仙等類，對藏書進行了解題。《郡齋讀書志》大序簡明而具體;其小序深入而有特色;其解題更是不拘一格，或介紹作者，或考查內容，或辨別真偽，或評論價值。正因如此，才使《郡齋讀書志》流傳至今，在中國目錄學史上占據了極其重要的地位。

4 結 語

通過以上對晁公武讀書生活、目的及方法的分析可以看出，盡管有些閱讀方法(如辨偽等)已不再適用于現代閱讀，但是確有一些優秀的讀書思想值得我們繼承推廣，如讀書需明源流、讀書需與著述結合，等等。當今社會傳統閱讀下滑，淺閱讀盛行，這與人們對優秀閱讀傳統的擯棄不無關系，通過對古代優秀學者讀書思想的研究，相信可以使人們受到啟迪，引發閱讀熱潮。

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[9] 郝潤華.晁公武評傳[M].南京:南京大學出版社，2006:58.

[10] 喻汝礪.晁具茨先生詩集序[M]∥晁具茨先生詩集.上海:商務印書館，1939:1.

[收稿時間]2009-10-24

[作者簡介]白興勇(1978—)，男，館員，北京大學圖書館學專業碩士。