中國民間兒童服飾圖案的藝術(shù)特點與文化內(nèi)涵

[摘要]中國民間兒童服飾題材豐富，藝術(shù)形式多變，承載著許多社會文化心理，與兒童的健康成長有關(guān)。反映出人們注重繁衍后代、希望家族人丁興旺的傳統(tǒng)觀念和人們祈求兒童平安、健康、聰明的美好愿望。

[關(guān)鍵詞]民間：兒童服飾：圖案

中國歷代以來，封建等級思想對服飾、禮儀等方面有嚴格的要求，然而在兒童服飾中卻顯得較為寬容。中國民間兒童服飾圖案的內(nèi)容非常豐富，形式多樣。這些裝飾圖案大多來源于生活，題材一部分涉及自然界的動、植物與器物等客觀形象，一部分涉及意象變形創(chuàng)造的主觀形象。在數(shù)千年服飾發(fā)展過程中，兒童服飾圖案承載著許多社會文化心理，其中最明顯的特點就是和兒童的健康成長有關(guān)，人們將自己的信仰、習(xí)慣、愛好、希望等多種情結(jié)直接而客觀地表現(xiàn)在了兒童的服飾上，反映人們祈求兒童平安、健康、聰明的樸素愿望。

一、中國兒童服飾圖案的藝術(shù)特點

兒童服飾圖案的組合都蘊藏著符合兒童生理及家長心理需求的形式美的基本原理。這些服飾圖案排序是有規(guī)律的，是在變化中求統(tǒng)一，有對稱與均衡，動感與靜感，重復(fù)、節(jié)奏與韻律等種種藝術(shù)形式，這些形式不僅表現(xiàn)了視覺上的美感，也滲透著種種思想文化內(nèi)涵。

(一)追求自然、手法簡練

兒童服飾圖案的祥禽瑞獸圖案多數(shù)取材自生活，具有純樸、真實的特性，富人情味和樸素的美感。人們使用圖案的目的是非常簡單淳樸的，希望借這樣的圖案來“辟邪除妖，以求平安、吉祥、幸福。如兒童服飾中常見的獅頭帽、獅頭鞋、獅子肚兜等，形象夸張活潑，充滿生氣。

(二)造型夸張、充滿童心與想象力

民間兒童服飾的造型大量使用了概括性的造型方法。對于自然形象不直接復(fù)制模擬，而是根據(jù)作者個人的理解感受進行加工改造，強調(diào)主觀意識，依靠個人判斷，以概括性的手法表達物象的自然、樸素、本質(zhì)的風(fēng)貌，大膽取舍、刪繁就簡、歸納提煉。婦女們可以無視自然界中特定的比例關(guān)系，大膽地進行夸張變形。二龍戲珠就是運用夸張的方法進行表現(xiàn)，讓人不由自主地想起民間創(chuàng)造獅子造型時的妙語“十斤獅子九斤頭，還有一斤在后頭”，這種造型都以突破常規(guī)，顯示個性為特點，其構(gòu)思之巧妙、夸張之大膽是罕見的。在金魚和虎結(jié)合的形象中，魚的身體和魚頭簡化合二為一，并把虎的眼睛也借嵌其中，可謂達到了高度概括的程度。民間服飾圖案初看顯得粗糙、幼稚，但仔細品位，生動活潑，俏皮可愛，反映了勞動人民追求美好生活的純潔、質(zhì)樸的表現(xiàn)手法。

(三)用色大膽，色彩強烈

兒童服飾紋樣的色彩運用遵照兒童喜愛新奇的心理特征，重視色彩的視覺效果，整體色調(diào)表現(xiàn)為鮮艷、明快、熱烈，以色彩對比為主要特征，同時兼顧色彩調(diào)和，給人以強烈的視覺印象和藝術(shù)美感。“黃馬紫鞍配，紅馬綠鞍配”。“紅紅綠綠圖個吉利”的施色口訣反映了民間服飾色彩的一些創(chuàng)造原則。

二、民間兒童服飾的文化內(nèi)涵

(一)寓意平安長壽

在長期的封建社會中，簡陋的生活條件、自然界的災(zāi)病等各方面的原因使得嬰兒死亡率極高。人們?yōu)榱耸购⒆幽軌蚱桨查L大，把希望寄托在虛幻的神靈身上，寄托在心靈的祈盼當(dāng)中。并通過各種形式伴隨著孩子的成長在他們的服裝飾物及裝飾中體現(xiàn)出來。這種民族習(xí)俗的形式非常豐富，非常淳樸，它的內(nèi)涵也是非常復(fù)雜的，包含了人們對生活的美好愿望，對理想的追求。“百家衣”就是一種為嬰兒祈壽求福的服飾。通常在孩子滿月時給孩子穿上，民間認為這樣就能保孩子長命百歲和富貴有余。“百家衣”的制作也是有講究的，材料是母親向近百家索要顏色各種不同的布或綢緞，然后裁成一定形狀如三角形或方形的布塊，縫制拼接而成。講究的人家還會在每塊布繡上花卉、動物、魚類、鳥類、人物等圖案。“百家衣”寓意可以吸百家福，將來孩子肯定會出人頭地。許多地區(qū)都有祝賀孩子滿月的習(xí)俗。一般由孩子的父母向親友發(fā)出請貼宴客。親友們前來祝賀時往往在禮品中準(zhǔn)備一頂帽子，帽上綴有銀飾，繡上“金玉滿堂”、“長命富貴”等吉祥字樣。

(二)寓意辟邪驅(qū)魔去病

人們向往生活美好，但伴隨著他們的是大自然中各種無法抗拒和躲避的災(zāi)難、疾病。這些違背人的意志，給人帶來煩惱和憂愁的事，常被人們歸為邪氣。因此，心意民俗中少不了辟邪驅(qū)魔的儀式，也少不了給人帶來安慰的精神支柱，這都要借助于人的服飾。人們在生活中還認識到大自然中一些動、植物的性能，但對其中的原理不明白，其神秘的功效卻使人崇拜，久而久之這些動、植物的形象以及人們擬造出來的形象，就成為人們佩戴的消災(zāi)辟邪的飾物。“獸鞋”是民間比較普遍的兒童辟邪驅(qū)魔的服飾民俗。例如蘇北地區(qū)的“獸鞋”有各種各樣的形式，如“虎頭鞋”、“兔兒鞋”、“貓頭鞋”、“狗頭鞋”等。這些獸都是在民間被認為是生命力很強的動物，孩子穿上這種鞋，就能像這些獸類一樣容易養(yǎng)活、繁衍旺盛。在我國陜西、浙江等許多地區(qū)都有給孩子穿著“五毒”肚兜、背兜或馬夾的習(xí)俗。肚兜和馬夾是一種圍裹在腹部的保暖衣飾，同時也是一種裝飾品，款式多樣，裝飾豐富。“五毒”指肚兜、馬夾等物上繡的圖案，都是自然界中有毒的動物、昆蟲如毒蛇、蜘蛛、蜈蚣、蝎子、蟾蜍或壁虎等物。民間以“以毒攻毒”的含義來保佑孩子的健康，孩子穿上“五毒”肚兜可“驅(qū)邪除毒，消災(zāi)免患”。

(三)寓意納福招財求祿

在民間百姓看來，福、祿、壽是幸福生活的保證和追求的目標(biāo)。這類題材在服飾上有“劉海撤錢”、“吉慶有魚”、“五谷豐登”。上面繡有福、祿、壽三星聚在一起的畫面，表現(xiàn)了一種期盼，不僅希望孩子長大有福，也希望有功名利祿，更希望能夠健康長壽。北京民俗博物館收藏的“日上靈泉”紋樣男童馬褂，其紋樣就是在仿照漢代的瓦當(dāng)上繡著篆體“日上靈泉”，四字和外圍的圖形又構(gòu)成一幅錢幣的圖案。瓦當(dāng)是建筑構(gòu)件，代表棟梁之才；“日上靈泉”則是希望孩子學(xué)有所成；“錢幣”又是財富之意。這種借喻手法表現(xiàn)出民間百姓祝福孩子健康聰明、成器成材、家族興盛的美好愿望。

(四)兒童道德教育

在民間兒童服飾中。反映兒童道德及文化教育的內(nèi)容也是民俗文化的重要內(nèi)涵之一。兒童是生命延續(xù)的象征，寄托著人們對未來的希望，兒童教育是各個時代、民族、地區(qū)共同關(guān)注的問題。許多兒童服飾例據(jù)中反映出人們希望孩子成材成器的美好愿望。有一種兒童帽前面會鑲上銀制的小盤裝飾，盤上刻有算盤、筆、墨、硯臺等圖案，教育孩子要好好學(xué)習(xí)，寓意長大之后能功成名就。反映忠孝題材的“王祥臥魚”、“黃香扇枕”、“五福堂”的荷包、肚兜和“孟母教子”兒童坎肩都是從教育意義出發(fā)的圖案紋樣應(yīng)用。這里沒有由文字構(gòu)成的教科書，而是通過圖紋傳遞著文化信息，伴隨著孩子健康成長。規(guī)規(guī)矩矩做人、注重禮儀是中華民族的文化傳統(tǒng)。嬰兒滿月時舉行一些服飾禮儀也反映了這一傳統(tǒng)道德觀念。兒童滿月時通常要舉行“封手”儀式——家長用紅帶將嬰兒的雙手分別給系起，或給孩子穿上縫合袖口的衣衫，男孩封左手，女孩封右手，寓意孩子以后能夠規(guī)規(guī)矩矩做人，易于管教約束。從民間兒童服飾上可以看出，勞動婦女的勤勞智慧，感受到母愛的偉大和崇高。

三、結(jié)語

中國兒童服飾紋樣含著千百年來廣大民眾的藝術(shù)創(chuàng)作精華，它的內(nèi)容豐富、形式多樣，隨著時代的發(fā)展兒童服飾民俗也在悄悄地變化著、發(fā)展著，我們必須把握好其歷史文化內(nèi)涵，取其精華，譜寫出更適應(yīng)現(xiàn)代人生活的服飾民俗新篇章。

參考文獻：

[1]安毓英。楊林中國民間服飾藝術(shù)[M]，北京：中國輕工業(yè)出版社，2005：89，

[2]華梅，服飾民俗學(xué)[M]北京：中國紡織出版社。2004：113