試論白先勇的《永遠(yuǎn)的尹雪艷》

[摘要]《永遠(yuǎn)的尹雪艷》是臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)主義作家白先勇的代表作之一，是暴露和抨擊臺(tái)灣上流社會(huì)的一篇現(xiàn)實(shí)主義杰作。本文深入剖析了作品中尹雪艷的藝術(shù)形象及其命運(yùn)待給我們的啟示。

[關(guān)鍵詞]尹雪艷；形象：命運(yùn)

《永遠(yuǎn)的尹雪艷》是臺(tái)灣六、七十年代現(xiàn)實(shí)主義作家白先勇的代表作之一，是暴露和抨擊臺(tái)灣上流社會(huì)的一篇現(xiàn)實(shí)主義的杰作。作品通過尹雪艷形象的逼真刻畫，揭示出臺(tái)灣上層社會(huì)紙醉金迷的腐朽生活，更帶來作者對(duì)人生中欲望與命運(yùn)的深刻思考。

小說善于在每一段的第一句話用簡(jiǎn)練而精準(zhǔn)的言語道出尹雪艷的特點(diǎn)。“尹雪艷總也不老”，小說開頭一句就把主人公推上了一個(gè)帶有神秘性和“非人化”色彩的境地。雖然十幾年前在上海百樂門的舞臺(tái)上追捧他的那些“五陵年少”們?nèi)缃裨谂_(tái)灣或是兩鬢添霜或是天平開頂，而尹雪艷卻“總也不老”，“不管人事怎么變遷，尹雪艷永遠(yuǎn)是尹雪艷，在臺(tái)北仍舊穿著她那一身蟬翼紗的素白旗袍，一徑那么淺淺的笑著，連眼角兒也不肯皺一下。”第二段第一句又說“尹雪艷著實(shí)迷人”。雖然她從不愛擦脂抹粉，從不愛穿紅戴綠，但“也不知是何道理，無論尹雪艷一舉手、一投足，總有一份世人不及的風(fēng)情。”雖然小說沒有用一個(gè)字正面描述尹雪艷的容貌、身材、氣質(zhì)，但已經(jīng)可以讓讀者充分幻想出她靚麗的外表和脫俗的氣質(zhì)。“尹雪艷著實(shí)有壓場(chǎng)的本領(lǐng)。”在第一章的倒數(shù)第二段又開門見山，無論那些到場(chǎng)的貴人名嬡怎樣披金戴銀，總不如尹雪艷一出場(chǎng)就另人眼前一亮，“把場(chǎng)合中許多銀行界的經(jīng)理、協(xié)理、紗廠的老板及小開，以及一些新貴和他們的夫人們都拘到眼前來。”至此，小說已將尹雪艷的迷人風(fēng)情刻畫到了極致。

然而，小說卻不是主要在描述尹雪艷的美貌，而是把重點(diǎn)放在了她的“重煞”上——好像每一個(gè)接近他的男人沒一個(gè)好下場(chǎng)，“輕者家敗，重者人亡”，從王貴生到洪處長(zhǎng)再到徐壯圖，似乎誰也擺脫不了這個(gè)命運(yùn)：王貴生犯罪被槍斃，洪處長(zhǎng)“一年丟官，兩年破產(chǎn)”，徐宏圖被發(fā)狂的工人刺死…似乎都是尹雪艷的“重煞”惹的禍，但細(xì)究起來，他們的命運(yùn)卻又是必然。王貴生為了搶奪尹雪艷而“拼命地投資，不擇手段地賺錢，想把原來的財(cái)富堆成三倍四倍，將尹雪艷身邊那批富有的逐鹿者一一擊倒”，卻因此“犯上了官商勾結(jié)的重罪”，被下獄槍斃，實(shí)是咎由自取。而洪處長(zhǎng)為了得到尹雪艷，休妻棄子，“答應(yīng)了尹雪艷十條條件”，不難想象，這十條條件中也當(dāng)然是有違反法律原則的，因此，洪處長(zhǎng)也“沒能抵得住尹雪艷的重煞”，最后“連個(gè)閑職也沒撈上”。徐壯圖是文中著筆最多的，從一開始出場(chǎng)便花大量的筆墨渲染他的儀表“生得品貌堂堂，高高的個(gè)兒，結(jié)實(shí)的身體，穿著剪裁合度的西裝，顯得分外英挺”；從事業(yè)上他“是個(gè)臺(tái)北市新興的實(shí)業(yè)巨子”、“頭腦靈活，具有豐富的現(xiàn)代化工商管理的知識(shí)，才是四十出頭，便出任一家大水泥公司的經(jīng)理”；在家庭方面他還“有位賢慧的太太及兩個(gè)可愛的孩子”，當(dāng)時(shí)著實(shí)是“家庭美滿，事業(yè)充滿前途”。而就是這樣一個(gè)有家庭有事業(yè)前途無量的優(yōu)秀青年，也經(jīng)不住尹雪艷美貌的誘惑，置他那賢惠的妻子于不顧，毅然投入到尹雪艷的懷抱中，而且還漸漸變得性情暴戾，最后終于在“向一個(gè)工人拍起桌子喝罵的時(shí)候，那個(gè)工人突然發(fā)了狂，一把扁鉆從徐壯圖前胸刺穿到后胸”，落得慘死的下場(chǎng)。

尹雪艷雖然是一個(gè)八面玲瓏、才貌雙全、氣度不凡的交際花，但在小說中，她實(shí)際上充當(dāng)了欲望之神和命運(yùn)之神的化身。首先，她是“欲望”的象征，她的出現(xiàn)膨脹起人們不可遏止的欲望，人們無法抵擋她的誘惑，被她一個(gè)個(gè)吸進(jìn)了無底的黑洞。表面上，那些科長(zhǎng)、處長(zhǎng)、經(jīng)理們圍繞著尹雪艷進(jìn)行著一場(chǎng)又一場(chǎng)的爭(zhēng)奪和追逐，事實(shí)上，他們是為了滿足自己的欲望而進(jìn)行著掙扎和努力，因此，尹雪艷也就成了“欲望”的象征。白先勇在尹雪艷身上寄寓的“神性”，在具有著“欲望之神”的特質(zhì)的同時(shí)，更為本質(zhì)的還在于要把它作為一種“命運(yùn)之神”的喻示和象征。在《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中有這樣一句話：“在麻將桌上，一個(gè)人的命運(yùn)往往不受控制。”其實(shí)在人的人生歷程中，不受控制的命運(yùn)又豈只是在麻將桌上?欲望又由人產(chǎn)生，而人反過來卻往往受欲望的控制，這在某種意義上不正是一種人的命運(yùn)的安排嗎?在永遠(yuǎn)不變的充滿“神性”的尹雪艷面前，各色各樣的人走馬燈似的人生遭遇的變化和浮沉似乎也不無“命運(yùn)”在幕后操縱。在表面的廝殺、角逐和較量的背后，人其實(shí)只不過是“命運(yùn)”手中的一個(gè)玩偶，欲望的不可遏止，某種程度上其實(shí)是“命運(yùn)”的驅(qū)使所致。欲望和命運(yùn)原本密不可分，人有什么樣的欲望就可能導(dǎo)致什么樣的命運(yùn)，但欲望和命運(yùn)畢竟又不相同。以欲望為焦點(diǎn)展示對(duì)人類命運(yùn)的思考是《永遠(yuǎn)的尹雪艷》的深刻含義。

參考文獻(xiàn)：

[l]白先勇，《臺(tái)北人》，作家出版社，2007年7月北京第一版2、孫希娟，《揭開神秘的面紗——自先勇小說<永遠(yuǎn)的尹雪艷)賞析》，《名作欣賞》，1999年第2期

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