“君看”還是“門前”

人教版高中二年級(jí)《語(yǔ)文》(選修)第114頁(yè)收錄了蘇軾的一篇游記《游沙湖》，有以下文句:

黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間。因往相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰:“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也。”疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云:“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少?君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。”是日劇飲而歸。……

注釋說(shuō)明文章出自《東坡志林》卷一(中華書局校本)。

人教版初中《語(yǔ)文》八年級(jí)上《課外古詩(shī)詞背誦》第225頁(yè)收錄的蘇軾的《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》一詞，其文如下:

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

誰(shuí)道人生無(wú)再少?門前流水尚能西!休將白發(fā)唱黃雞。

注釋說(shuō)明該詞出自《東坡樂(lè)府》。語(yǔ)文出版社初中《語(yǔ)文》八年級(jí)上冊(cè)第195頁(yè)也收錄該詞，除了“瀟瀟”變?yōu)椤笆捠挕蓖猓溆嘧衷~與人教版八年級(jí)《課外古詩(shī)詞背誦》均相同，而且也出自《東坡樂(lè)府》，并注明了是上海古籍出版社1988年版。要弄清楚是“君看”還是“門前”、“瀟瀟”還是“蕭蕭”，我們首先要知道這首詞是否就是《東坡志林》中的“余作歌云”的那首歌。

由鄭竹青等主編、解放軍出版社出版的《中國(guó)歷代詩(shī)歌通典》(中卷)第2254頁(yè)也收錄了該詞，并注明:“本詞是蘇軾謫黃州時(shí)元豐五年(1082年)游蘄水清泉寺而作……《東坡志林》卷一‘黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間。……余作歌云’”這表明初中收錄的蘇軾的《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》就是《東坡志林》卷一《游沙湖》中的“余作歌云”的那首歌。此外，上海辭書出版社出版的《唐宋詞鑒賞辭典》1987年版第730頁(yè)也收錄該詞，并明確說(shuō)明:“《東坡志林》卷一‘黃州東南三十里為沙湖，……余作歌云。’這里所指的‘歌’即這首《浣溪沙》，除第五句‘門前’作‘君看’外，其余文字完全相同。”

既然是同一首詞，為何出現(xiàn)不同版本，到底是“君看”還是“門前”呢?

《東坡志林》一書所載為蘇軾雜說(shuō)史論，《四庫(kù)全書總目》以為“蓋軾隨手所記，本非著作，亦無(wú)書名。其后人裒而錄之，命曰《手澤》;而刊軾集者不欲以父書目之，故題曰《志林》耳。”《東坡志林》一卷本較權(quán)威的有宋左圭《百川學(xué)海》本，這是現(xiàn)在通行的版本。

大家知道，《東坡樂(lè)府》在宋徽宗崇寧二年與蘇軾的其他著作集子一起被禁，《東坡樂(lè)府》今存最早的版本是元延祐七年(1320年)葉辰南阜書堂刻本。

由此可知，《東坡志林》所錄更早，應(yīng)該更貼近蘇軾原作。出現(xiàn)“門前”替代“君看”，也許是拓印或編撰過(guò)程中的筆誤，也許是后人有意改動(dòng)。若是后人有意改動(dòng)，我們可以揣測(cè)一下改動(dòng)的真正原因，看看改得是否恰當(dāng)。

從語(yǔ)法上講，“君看”與“門前”都符合規(guī)則，但字音平仄有區(qū)別，《東坡樂(lè)府》在元代收錄，元代時(shí)“看”早就是仄聲字了，我推測(cè)改動(dòng)者可能認(rèn)為“看”在宋代是仄聲字，為了“浣溪沙”的平仄要求才改換的。詞牌《浣溪沙》雙調(diào)四十二字，前闋三句三平韻，后闋三句兩平韻，一韻到底。其平仄要求是:

仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄仄平平。

· △··△·· △

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄仄平平。

···· △·· △

【注】“·”表示在兼顧音律和諧前提下可平可仄。“△”表示韻腳。

改動(dòng)者也許認(rèn)為“看”為仄聲字，不符合“浣溪沙”的平仄要求。而且蘇軾曾填大量的“浣溪沙”詞，與《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》幾乎同期創(chuàng)作的還有《浣溪沙·麻葉層層檾葉光》、《浣溪沙·旋抹紅妝看使君》、《浣溪沙·軟草平莎過(guò)雨新》、《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》、《浣溪沙·照日深紅暖見(jiàn)魚》，這些詞第五句的第二字均為平聲，如《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》的第五句為“日高人渴漫思茶”、《浣溪沙·照日深紅暖見(jiàn)魚》的第五句為“猿猱聞鼓不須呼”，這里的“高”和“猱”就是平聲字。

但若是出于如此原因，實(shí)在大可不必。“看”在宋代雖讀仄聲了，我們可以從稍晚于蘇軾的方岳(1199～1262)的《鵲橋仙·七夕送荷花》看出，該詞的末三句是“天公煞自解風(fēng)流，看得我、如何銷汝”，其平仄韻律應(yīng)為:“仄中仄、平平中仄”，顯然這里的“看”是仄聲字。此外，辛棄疾的《破陣子》“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”中“看劍”與“連營(yíng)”的平仄相對(duì)也可看出“看”為仄聲。但就填詞來(lái)說(shuō)，“看”在宋代仍是可平可仄的字。眾所周知，至唐末為止“看”都還是平聲字，我們看晚唐詩(shī)人李商隱的代表作七言律詩(shī)《無(wú)題》的尾聯(lián):

蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

此處的“看”無(wú)疑是平聲字。而且，《韻鏡》也把“看”作為平聲收錄，此書在宋高宗紹興辛巳年(1161)由張麟之首刊，說(shuō)明直到此時(shí)為止，“看”字之仄聲的地位仍未被韻書認(rèn)可。

既然“看”在宋代是可平可仄之字，那么，若是為了平仄韻律而把“君看”換成“門前”就屬畫蛇添足了。其次，從文章的寫作背景來(lái)看，用“君看”更符合與龐安常同游的情狀，作者把“龐安常”看做知己，頗有“同是天涯淪落人”之感，用“皆一時(shí)異人也”自嘲，用“君看”既表達(dá)了勉勵(lì)自己的意圖，更表達(dá)了勸慰對(duì)方的情愫，把那份惺惺相惜之感表達(dá)得淋漓盡致。

再次，《浣溪沙》詞牌后闋開(kāi)始兩句，一般要求對(duì)仗，毋庸置疑，“誰(shuí)道人生無(wú)再少”與“君看流水尚能西”的對(duì)仗比與“門前流水尚能西”的對(duì)仗要工整得多。當(dāng)然，有些古籍收錄該詞仍用的是“君看流水尚能西”。比如清代朱彝尊編的《詞綜》(李慶甲校點(diǎn)，上海古籍出版社)第117頁(yè)就用的是“君看流水尚能西”。

綜上所述，若是把“君看”改成“門前”，我以為應(yīng)還原成“君看”，若是拓印錯(cuò)誤，更應(yīng)該糾正。

至于“瀟瀟”還是“蕭蕭”，“瀟瀟”摹雨?duì)睿笆捠挕睌M雨聲，《詞綜》為“瀟瀟”，《東坡志林》卷一為“蕭蕭”，均無(wú)大礙。

另外，我還以為，此詞編入教材，把“黃州東南三十里為沙湖……是日劇飲而歸”作為詞前小序更好。現(xiàn)在的小序?yàn)椤坝翁I水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流”，編者的目的應(yīng)是為了降低學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。但是這樣可能讓學(xué)生誤以為是蘇軾一人游清泉寺，至少不會(huì)知道他是和龐安常一起出游。該文段較為淺顯，對(duì)八年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)難度不大，若全部作為詩(shī)前小序，學(xué)生對(duì)于詞的理解會(huì)更深刻，對(duì)蘇軾的曠達(dá)胸懷和進(jìn)取精神體會(huì)會(huì)更深，而蘇軾在仕途不順、命運(yùn)多舛、身體不適的人生境遇下的所作所為對(duì)學(xué)生的啟示也更大。

[作者通聯(lián):湖南常德市西湖一中]