《氓》女主人公心理解讀

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》是中國(guó)詩歌史上第一首棄婦詩，由于文本本身語言內(nèi)涵與外延引起的諸多不確定性，以及讀者不同的解讀角度，對(duì)作品中的主人公就有了許多不同的解讀向度。

有人認(rèn)為她善良熱情、理性不足;有人認(rèn)為她自作自受，不值得同情;而在兩千年的整個(gè)封建時(shí)代里，她一直受著奚落，被斥之為奔女，朱熹就說:“婦人無外事，難以貞信為節(jié)，一失其正，則余無可觀爾。”……

到底如何界定呢?《氓》中女主人公作為一個(gè)情竇初開的少女，到戀愛結(jié)婚，到被遺棄背叛，文本都作了流暢的敘述!如果我們回歸文本，以人性為出發(fā)點(diǎn)，從女主人公對(duì)男子稱呼語微妙的變換這一角度進(jìn)行解讀，我們就可以洞見女主人公的纏綿悱惻，全面地定位這個(gè)多情善良且敢愛敢恨的古代女子!

稱呼，是所有愛人間最情感化最微妙的密碼，最能體現(xiàn)情感的密度!《氓》是以第一人稱來敘述故事的，氓作為文中女子生命中最重要的對(duì)象，女子賦予了他不同時(shí)間不同階段不同感情的稱呼，含蓄而婉約，細(xì)膩而具體，體現(xiàn)了女子真實(shí)的情感心理歷程，從而立體地向讀者展現(xiàn)了主人公的形象!

“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，詩歌開頭，初次見面，氓作為住在復(fù)關(guān)的普通男子，貌似憨厚嬉皮笑臉地以貿(mào)絲為名與女子套近乎，在物物交換的社會(huì)里，織好了的布不去換取生活必需品，而是拿來換女子喜歡的絲，“匪來貿(mào)絲，來即我謀”，其動(dòng)機(jī)一目了然，“氓”，相當(dāng)于今天的“這家伙”，這一稱呼，看似羞惱，實(shí)際上是待字閨中情竇初開的女子?jì)尚叩泥凉?你這家伙，這么直接，為何不表達(dá)得委婉點(diǎn)呢?

男子在表露了自己的意圖后，得到了女子的青睞，兩人的交往逐漸加深。“匪我愆期，子無良媒”，畢竟婚約未定，女子就“送子涉淇”，“將子無怒”說明男子非常急迫，很想馬上抱得美人歸，因此對(duì)女子拖延婚期的做法大為惱火。此時(shí)，女子稱呼愛人為“子”，這是古代對(duì)男子的尊稱，意思是“您”，在這里，女子對(duì)氓是客氣和尊敬的，而客氣和尊敬的稱呼用在愛人之間，體現(xiàn)了一種距離感，由此可見，女子在結(jié)婚前的這一階段，嚴(yán)守著女人的倫理，“子”表現(xiàn)了女子此時(shí)矜持的心理和得體的舉止。

“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。”沉浸在戀愛的懷情女子，在愛人離去后，陷入了無限的相思。但此時(shí)，婚期未定，子無良媒，愛沒公開!愛人在女子心中便成了一個(gè)不可與外人語的私人密碼。“復(fù)關(guān)”據(jù)考證應(yīng)該為男子的居住地，愛屋及烏，以“復(fù)關(guān)”作為愛人的代稱，把女子愛而不能言的焦慮和苦衷巧妙地表達(dá)了出來。

有人說，女人一旦付出了心，就會(huì)愛得徹底，而愛的等待最能折磨女人的心!所以再次見面時(shí)，被相思折磨的女子面對(duì)愛人，完全成了愛的俘虜，“爾卜爾筮，體無咎言，以爾車來，以我賄遷”，你去卜卦問吉祥，到底怎么樣啊?從“子”到“復(fù)關(guān)”再到這里的“爾”，女子放下了自己的羞澀和矜持，“您”到“你”，把女子的急切與焦慮表現(xiàn)得淋漓盡致。此時(shí)的男子卻似乎另有心思，敷衍搪塞。深陷情網(wǎng)的女子也敏感地覺察到了什么，但她可能幻想一紙婚姻可以讓感情穩(wěn)定，讓男子無所旁鶩。想一想，即使在今天，又有多少多情女子懷有《氓》中女子一樣的心理，從而造成了一樣的婚姻悲劇?一個(gè)“爾”字，主人公的癡情天地可鑒，主人公的凄苦叫人心悲!

做妻子的沒有任何差錯(cuò)，而丈夫卻“二三其德”，婚姻的失敗讓女子柔腸寸斷!“無與士耽”、“士也罔極”，女子對(duì)眼前花心薄情的丈夫，以“士”的稱呼作了悲憤的控訴。“士”是所有男人的泛稱，當(dāng)然包括氓，說明女子已經(jīng)把自己曾經(jīng)深愛過的男子和一般男子等同，表現(xiàn)了她敢愛敢恨的決絕心理。“士之耽兮，猶可脫也，女之耽兮，不可脫也”，女子以自身的經(jīng)歷去提醒和告誡所有的女人:要認(rèn)清男人，不要在男人們的花言巧語前盲目!

詩歌中的女子被棄回家，兄弟不僅不理解她的處境，還個(gè)個(gè)譏笑她，“與爾偕老，老使我怨”，從這里也可以隱約看出女子家中當(dāng)初對(duì)這個(gè)婚姻并不看好，女子是違背全家人的意愿毅然出嫁，如今落得如此下場(chǎng)，只好關(guān)起門暗自傷心。獨(dú)坐空房，回想少時(shí)的歡聚恩愛，說笑間的深情悠悠，多少往事涌上心頭!都說女人是水做的骨肉，她們的情感柔紉如絲!盡管此時(shí)她對(duì)男子充滿了怨恨，但畢竟一日夫妻百日恩，又怎能忘記那些曾經(jīng)有過的甜蜜?人們根據(jù)“反是不思，亦已焉哉”就說女子在最后是痛定思痛并與男子決絕。但是，從女子對(duì)“總角之宴，言笑晏晏”的深情回憶，從她重又回復(fù)為“爾”的稱呼，我們看見，你呀你，這個(gè)愛人之間最最簡(jiǎn)單也最親密的稱呼，已經(jīng)昭示了女子內(nèi)心對(duì)多年恩情的欲罷不能，真應(yīng)了那句話，自古多情女子薄情郎!

立骨是確立文章骨架的一種技法，亦是解讀文本的一種方法。《文心雕龍·風(fēng)骨》言:“沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸……結(jié)言端直，則文骨成焉。”是說一字、一詞、一句可以表現(xiàn)文章的中心。《氓》作為棄婦詩，始亂終棄的女子心理歷程當(dāng)然是文章的焦點(diǎn)，文本中的稱呼就是文本的立骨之字，是女子心理委婉而高度的濃縮，它看似不經(jīng)意的轉(zhuǎn)換，并不是一個(gè)隨意的現(xiàn)象，而是女子情感歷程的脈絡(luò)，也是我們解讀這段感情起承轉(zhuǎn)合的線索，對(duì)稱呼的探究，就是抓住了全文的核心。

[作者通聯(lián):廣東開平市開僑中學(xué)]