有效閱讀教學的三個緯度

培養語文能力，提升語文素養是中學語文課程改革的立足點和歸宿。達成這樣的課程目標，必須靠有效的課堂教學來實現。而要實現有效的教學，首先需要處理好教材，進而達到用好教材。處理教材的總體要求是立足于能力和素質的訓練，實現知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀三維課程目標的有機統一。我們可以試著把教材的處理分成這樣三個緯度：注重思維訓練是重點，把握強化情緒感染是難點，緊扣學生健康人格形成是關鍵。這三個緯度的完美融合便是語文教學智力與非智力、能力與素質高度統一的根本保證。這樣，教師在處理教材時，就能夠變傳授為引導學生操作，從根本上杜絕滿堂灌，使教材處理層次分明，課堂教學扎實有效。

一、注重思維訓練是重點

現代閱讀觀認為，一般意義上的閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。就語文閱讀教學而言，它要通過感知、理解等有規律的思維活動，培養學生閱讀理解各種體裁文章的能力，更好地吸收他人的思維成果，以促進其語言能力及思維能力的發展。這就需要在語文閱讀教學中指導學生透過語言材料的外殼，深入把握作者思維的內核。即結合課文思想內容及表現形式的理解，掌握作者思維的方法。思維與閱讀教學的密切關系，決定了在閱讀中進行思維訓練，不僅是必然的、可行的，而且有很大的優勢。因為閱讀是思維的過程，閱讀教學就是訓練思維的過程。有人認為閱讀教學就是指教師指導學生通過視覺認識書寫的文字符號，從中獲得閱讀技能和思想的程序，其實質就是對書面信息進行理解的復雜的思維過程。因為語文學科的閱讀理解是一個復雜的智力過程，學生只有通過分析、綜合、比較、抽象、概括等一系列思維活動，才能理解課文的思想內容和寫作技巧，才能有效地提高語文能力。可見，閱讀本身就是思維過程。幾乎每一節閱讀課都涉及到對學生進行思維的訓練。因此，閱讀教學為思維訓練提供了最佳的訓練途徑，思維的訓練則是閱讀教學的重點。

要切實培養學生的閱讀能力，就必須在思維訓練上狠下功夫，使學生養成勤于思考的閱讀習慣，逐步形成閱讀的悟性。例如對《香菱學詩》中香菱“笑”的理解：

香菱笑道：“凡紅圈選的我盡讀了。”

香菱笑道：“據我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的。有似乎無理的，想去竟是有理有情的。”

香菱笑道：“領略了些滋味，不知可是不是，說與你聽聽。”

我們可以要求學生選擇其中一句，并根據當時的情境，在“笑”字前添加一個修飾語。通過添加“輕松、謙虛、虛心”等詞，引領學生深入文本，再現當時情境，從而加深對香菱這一人物的理解。

教師在教學中還要根據文本的特點，從不同的角度確定幾個對話話題，讓學生在自身體驗和感悟的基礎上，圍繞話題展開對話交流，進行合作探討，交換彼此的看法。如《變色龍》一課，教學目標是學習通過語言塑造人物的方法，據此可確定的對話話題是：變色龍指的是誰?為什么稱奧楚蔑洛夫為變色龍?等等。這些話題，能夠從多角度、多層面使學生產生美的啟迪和體驗。并且，“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，每個人對作品的理解是不同的，教師要鼓勵學生自主發表自己富有個性的觀點，這樣學生才有興致去積極參與，而不會感受到強迫接受惟一答案的壓抑與被動。這樣，整個課堂都會活躍起來，師生之間、生生之間展開自由討論，進行合作探究，各種不同的觀點相碰撞、融合，在寬松自由的氛圍中與文本對話，師生共歡愉、同憂傷，一改那種“老師動情學生木然”的獨自式教學狀態，在相互對話中，獲得更深切的閱讀體驗。

二、強化情緒感染是難點

文章不是無情物。它是作者用語言文字敘事狀物喻理表情達意的結晶，它融入了作者喜怒哀樂的情感體驗，閱讀一篇課文的過程，也是一個審美實踐的過程。學生閱讀一篇課文，不僅要感悟文章的要義和精微所在，而目，還要欣賞作者所創造的藝術形象及蘊含其中的情趣，欣賞語言、結構的佳妙之處，從而培養審美意識，提高審美能力。《秋天的懷念》中史鐵生的心路歷程，學生能感同身受，作家對于母愛的詮釋，令學生心靈為之震撼。甚至屈原的寂寞哀思、李白的孤高自傲、杜甫的憂患深沉、魯迅的偉大深刻，都能激發起學生一層層感情的漣漪。

首先，借助教師的教學語言形成強大的情緒感染力量。教師通過范讀、領讀和導讀等多種手段，引領學生美美地誦讀，誦讀出文章的韻味。因為這個過程就是體味品察、涵泳揣摩的過程。朱自清先生說，課文內容的理解，其意義獲得的一半在聲音里頭。教師引導學生讀準語調，讀通句法，讀懂感情，讀出氣勢，在反復詠嘆之后，情緒推動思維，思維加強情感，學生的理解能力和鑒賞水平會逐步提升。

其次，教師要善于創設情境，營造氛圍。情境的設置能調動想象，激發情感，而且啟發思維。教師要將思維訓練與情緒感染有機地結合起來，形成和諧的教學氛圍。例如教學朱自清的散文《背影》，可采取“生活體驗同化法”，列舉一些學生身邊的真實的事例，如下崗的父親依然在親人面前現出笑容、母親打著瞌睡坐在書桌旁陪因復習而晚睡的孩子等，都能讓學生情感上產生對父母之愛的真切感悟。而那個肥胖的、邁著蹣跚步子在鐵道邊爬上爬下的父親的背影，也就很容易感動學生。

再次，介入寫作背景強化學生的情緒感染。例如教學《天上的街市》，我們就必須引導學生了解作者郭沫若的一些基本情況，知曉這首詩產生的社會背景。這對于理解詩歌內容，尤其是作者為什么將傳說中的牛郎織女的故事做了修改是大有幫助的。熟悉中國20世紀20年代歷史的人都知道，當時，由于帝國主義的長期侵略致使我們國力匱乏，各地軍閥混戰導致民不聊生，加上饑荒、官、匪等，人們生活在無盡的災難中，人們渴望過上安定、豐衣足食的生活。現實是令人心酸的，渴望美好生活是很多人想都不敢想的，而這時的郭沫若卻用他那飽含著沸騰熱血的筆寫下了這首給人無限向往的詩。詩中牛郎織女“騎著牛兒”趟過“不甚寬廣”的“淺淺的天河”，在有著“世上沒有的珍奇”的“美麗的街市”，“提著燈籠”“閑游”，過著令世人羨慕的幸福、安寧、甜美無比的生活。詩人還連用幾個表示肯定的詞“定”、“定然”，向人們昭示：這種美好的生活不僅天上有，人間也會有的，一定會有。詩中所表現的堅信幸福美好生活一定會來到的信念正是詩人發出的吶喊!學生若不了解作者，不走進作者創作此詩時的歷史背景，能解讀到以上的內容，體悟到如此熾熱的情感嗎?

第四，以品味語言為抓手感悟情感。近代學者王國維認為古今讀書成大事者必經三重境界：獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。我想，品味語言也是如此。豐富多彩的祖國語言，決定了多種多樣的品味形式。不論是采用何種方法和技巧，最終都是要皈依于語言本身。語言品味的過程并不是對語言的反叛或超越，恰恰相反，語言的品味為的是更好地解讀語言，建構語言，豐滿語言；并在這過程中學習和吸收語言，形成初步的語言鑒賞能力，進而深刻領悟到作者的思想情感和人格魅力。

《安塞腰鼓》是一篇歌頌生命和力量的散文詩，畫面雄渾激蕩，節奏奔放鏗鏘，語言氣勢磅礴。若以品味語言為抓手，讀中品，品后讀，汪洋恣肆的誦讀會深深地感染學生。又如朗讀《金色花》“你到哪里去了，你這壞孩子”時的輕重音處理。重音落在“這”上，表明孩子不是真的壞，只是媽媽的嗔怪；如果重音落在“壞”上，表明孩子品行惡劣，是對文本的誤解。如果能夠這樣安排學生進行語言品味，能讓學生沉浸在一種情緒體驗中，準確地把握住人物形象，感受到字里行間蘊含的豐富情感。

三、形成健康人格是關鍵

如果要將情緒體驗變成人格力量，對學生產生深遠的影響，還得使之轉化為觀念。鑄進情緒的觀念才能支配學生。我們要挖掘教材的思想內蘊，引進生活素材，誘導學生成為思想的主體，影響其立身行事。值得注意的是教材里的思想是抽象的，必須在體驗的狀態下挖掘，切忌空洞說教，脫離實際，生搬硬套，強硬灌輸。七年級上冊《理想》是一首哲理性很強的詩，教學時可讓學生根據自己的直接經驗和間接經驗在班上交流對理想的看法。比如對“理想既是一種獲得，又是一種犧牲”兩句的含義，有的學生聯系自己的學習生活理解：學習之舟把我們帶到認識自然、掌握知識、駕馭知識的大海，要求我們歷盡艱難與辛酸，犧牲安逸和享受，以苦為樂，直至到達理想的彼岸；有的學生則聯系第一單元學過的《在山的那邊》理解：“在山的那邊是海”，“是一個全新的世界”，這“全新的世界”就是有了理想，有了追求，就要不畏勞苦、不惜犧牲其他利益向山的那邊勇往直前；還有的學生聯系革命烈士及眾多獻身科學、獻身真理的仁人志士的事跡理解：詩中講的理想，是崇高的社會理想，是社會的進步和為多數人謀利益的理想。樹立理想，擁有為理想而奮斗的幸福感是一種獲得，而這種獲得有時又是以犧牲個人的利益為前提的，包括要“敲碎黃金夢”，“洗濯自私心”。三種理解體現了學生的差異，體現了他們讀書的程度和對詩的理解層次。學生交流后，教師要予以點評，使學生的理解互為補充，共同提高。總之，通過閱讀形成學生健康的人格是教學的關鍵。

需要指出的是，以上所談的三個緯度，落實到某一具體文本的課堂教學，它們應該是分中有合、合中有所側重，盡量達到有機統一，這樣就能有效落實知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀的三維目標。