齊齊哈爾歷史文化發展的兩條主線

[中圖分類號]G122[文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234(2010)01 — 0140 — 01

縱觀齊齊哈爾近代歷史文化的發展走向，有一個不可忽視的歷史事實，就是少數民族文化和漢族文化的有機融合。一是少數民族在這塊土地上以它生生不息的創造，以它頑強的抗爭精神，同各種自然的、社會的各種力量進行頑強拼搏，創造了屬于北方民族特點的少數民族文化、邊疆文化、本土文化。二是隨著經濟社會文化交流的不斷拓展，遷居移民的快速增加，清朝、民國時期大規模的移民運動，以及解放后恢復經濟建設奠定老工業基地基礎建設，百萬官兵開發建設北大荒，知識青年上山下鄉運動等歷史上幾次較大的運動變遷，少數民族同漢族的交往融合就成為本地區歷史發展的動力。歷史運動的發展變遷造就了少數民族文化本土文化同中原文化、江南文化以及其它地區文化的基本統一。北方民族的強悍豪放文化和中原儒家文化的相互融合，形成了獨特的兼具南北方特點的黑土文化、關東文化、齊齊哈爾文化。這種文化的最大特點是充滿了強烈的民族意識，一種熾熱的守邊衛國的責任感;一種以求生存、求發展的憂患心結。這種為自身生存的意識文化自然地轉化為民族的、國家的利益至上情懷，轉化為強烈的愛國主義。同時，這種文化中所蘊藏的豪放性、開放性本身就是一種包容、開放和吸收，海納百川，兼收并蓄。因此，近代齊齊哈爾文化是固有的本土文化和中原文化以及其它地區文化兼收并蓄的文化，也是不斷吸收外來文化，消化外來文化，不斷發展演變和創新的多元文化，成為中華民族傳統文化的重要組成部分，深深地扎根于松嫩大地。實踐證明，涵蓋中華民族傳統文化的近代齊齊哈爾文化始終推動了邊疆城市的建設和發展，在各個不同歷史時期彰顯了它的獨特魅力，譜寫了一曲曲可歌可泣的英雄史詩，在政治、經濟、社會、文化的發展過程中呈現了積極的發展態勢。

近代齊齊哈爾文化的主線是什么?筆者認為，近代齊齊哈爾文化有兩條主線:一條是貫穿歷史的民族英雄文化。就是說從齊齊哈爾建城三百多年的歷史看，始終貫穿著英雄城市、英雄民族、英雄人民的榮譽和光輝形象。保衛邊疆，保衛城市，保衛國家領土不受侵犯，堅決而義無反顧地反抗外來侵略者，表現了高昂的民族精神，充滿了同自己的敵人血戰到底的英雄氣概，演繹著拼死抗爭決戰到底的神圣信念，不畏艱險以身殉國的高尚情懷。齊齊哈爾建城三百年的歷史，就是一部保家衛國的英雄史、民族史，一部同仇敵愾、氣吞山河的英雄史詩。

清代著名愛國名將薩布素，首任駐齊齊哈爾黑龍江將軍。在1685至1686年，兩次血戰雅克薩，大敗俄軍，大長了中國人民的志氣，迫使沙俄簽訂了《中俄尼布楚條約》，暫時停止了對黑龍江流域的侵略。

1900年庚子之役，壽山將軍徇節。黑龍江將軍壽山上任伊始，正是八國聯軍瘋狂侵華之時。沙俄覬覦中國東北，調集20萬大軍，提出欲經齊齊哈爾到哈爾濱“保護東清鐵路”的無禮要求，遭到壽山將軍的斷然拒絕。沙俄借路未遂，竟于6月19日進攻愛琿，清軍被迫迎擊。在敵強我弱的形勢下，清軍英勇作戰，但受議和派干擾，協同不力，傷亡慘重，黑龍江邊防告急。壽山將軍憤于喪師失地，恥于落入敵手，誓守“軍覆則死”之義，從容安排后事。以他年僅40歲的生命，洞胸而亡，壯烈殉國。

1931年11月4日，發生在黑龍江嫩江江橋的江橋抗戰，成為中國人民正面抗擊日本侵略者的第一次戰役，它打響了反抗日本侵略者的第一槍。“九一八”事變爆發后，遼寧和吉林相繼淪陷，日軍開始進攻黑龍江。在隆隆的炮聲中，馬占山出任黑龍江省代理主席、軍事總指揮。馬占山就職后，不顧蔣介石的不抵抗命令，不理日軍的恫嚇，毅然肩負起抗日的重任。他說:“我是一省長官，守土有責，決不能將黑龍江寸土尺地讓于敵人。我的力量固然不夠，他來欺負我，我已決定與日本拼命，保護我領土，保護我人民。”11月4日，日軍以7架飛機做掩護，出兵4000人，在4列鐵甲車和數十門山炮配合下，向中國守軍所在的江橋、大興車站發起猛烈攻擊。馬占山立即命令守軍奮起還擊，聲震中外的江橋抗戰全面爆發。在江橋之戰中，日軍先后集結3萬余人，另外有偽軍3個團。還有相當數量的轟炸機和各種山炮、野炮、重炮等先進武器以及充足的作戰物資。而馬占山所率領的黑龍江守軍兵力只有1.3萬余人，裝備上更是無法與日軍相比。同時，黑龍江守軍子彈匱乏，槍械不良。就是在那樣的條件下，英勇的中國軍隊面對數倍于己的敵人毫不畏懼，打死打傷日偽軍6000多人。同時，也有2000多名守軍為保衛中華灑下了熱血。由于敵我力量對比懸殊，又是孤軍奮戰，后繼無援，江橋抗戰最后以失敗告終。但是馬占山在江橋舉起抗日大旗，激發了全國人民的抗日斗志，在中華民族抗日戰爭史上寫下了光輝的篇章。

上述史實以無可辯駁的例證說明，齊齊哈爾近代歷史文化首先是英雄文化。英雄文化本身是長于斯、生于斯的人民創造的，陳陳相因，代代傳承，沿襲著中華民族不畏強暴、不屈不撓、奮勇當先、固守疆土的民族大義;沿襲著士可殺而不可辱的民族性格，在這塊英雄的土地上創造了英雄的業績。英雄文化本身是一種昭示，是一種典范，它將永遠鼓舞和激勵一代又一代人的愛國主義情懷，成為一個城市、一個地區的文化特征。

近代齊齊哈爾文化另一條主線是創業文化。三百年前的齊齊哈爾，不過是一個卜奎驛站，在它的周圍是人煙稀少而廣袤的原野，“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”是它最生動的寫照。漫長的冬季和無情的風雪嚴寒令人忘而生畏，但就是在這種惡劣的環境下，一代代中國人在這里繁衍生息，在這里艱苦創業，開發了大東北，開發了黑龍江，使昔日的蠻荒之地昔日的北大荒變成了今天的北大倉，我國重要的商品糧生產基地，裝備工業基地的搖籃，可以說齊齊哈爾的發展史就是一部創業文化史。

一是流人文化奠定了創業文化的文化基石。流人文化作為一種文化，其根源就在于它是中華民族文化的廣泛傳播和升華，在于它把中原文化帶給了邊塞并開花結果，產生了極具黑龍江特質的黑土文化。清政府時期的黑龍江還是這個政權使用的流放地，它把那么多的官吏、文人雅士、藝匠、戰俘等所謂的“政治犯”“刑事犯”流放到了這一地區。許許多多的流人來到荒涼凄苦的北大荒，不同的人，不同的遭遇，不同的罪名，走上同一塊土地。他們在這塞北寒山飲凄風苦雨，茹荒野寂寥，可謂“古戍黃沙迷斷磚，羊裘坐冷千山雪”。悲慘的境遇環境和艱難困苦的生活，迫使他們過河架橋，逢山開路，開始新生活，開始在邊塞之地的創業，就是在一個原本荒涼的土地上結出豐碩的果實，創造一個政治昌明、經濟發展、文化迅速開化的世界。可以說流人為邊疆的經濟、文化、教育、藝術的發展做出了不可磨滅的貢獻，由此奠定了創業文化的基石。

二是闖關東精神注入了創業文化的內涵。闖關東是指19世紀河北、山東等省份的破產農民因連年遭災、戰亂生活不下去而不顧禁令，甘冒懲罰危險，“闖”入東北謀生的一種社會現象。移民的最初動機是謀取生路，但是開發東北富源的實踐卻遠遠超出這一狹隘界限，孕育出一種悲壯感人的文化精神，具體表現為力辟榛莽的土地開發精神、追求財富的實業開發精神和啟迪民智的文化開發精神。這種精神雖在特定歷史條件下產生，但它所體現出的則是人類所共有的進取、創業精神。有專家指出:“闖關東精神”實質上是勇于開拓、敢為人先的精神，是百折不撓、敢于勝利的精神，是自強不息、艱苦創業的精神，是團結友愛、共渡難關的精神，是豁達包容、重義守信的精神，是顧全大局、無私奉獻的精神。正是這種闖關東精神構成了創業文化的核心內容。

三是老工業基地精神繼承和創新了創業文化。經過“一五”“二五”時期東北大工業、大生產、大開發，形成空前的建設熱潮，空前的文化發展格局，來自全國各地的開發大軍會師東北，工業生產的現代化使文化產業成為這個地區當時的一個主要的文化特色，形成了一種自強不息、奮發圖強、拼搏向上的團隊精神;艱苦創業、有條件要上，沒有條件也要上的開拓進取精神;頑強拼搏、爭先創優、大膽革新的時代創新精神。在齊齊哈爾形成的“鋼鐵巨人精神”、“馬恒昌精神”，就是老工業基地精神的生動寫照和時代縮影。這種精神孕育了大工業文化和都市文化的基礎，繼承和發展了創業文化，仍然是今天東北老工業基地振興和全面建設小康社會的主流文化的動力。