走進田園詩,再訪陶淵明

一、陶淵明與他的田園詩

陶淵明是漢魏晉南北朝800年間最杰出的詩人。他出生于一個破落的官僚地主家庭，他的曾祖父陶侃做過晉朝的大司馬。他的祖父、父親都做過太守。陶淵明少年時期是在九江柴桑度過的，當時他的家境日漸貧困，但還維持著一般中小地主家庭的生活。家鄉的廬山、彭蠡湖以及秀麗的田園風光，孕育了他對大自然的熱愛，也培養了他樸實的性格。“少學琴書，偶愛閑靜。開卷有得，便欣然忘食……”(《與子儼等疏》)。“少無適俗韻，性本愛丘山……”(《歸園田居》)這就真實地反映了他早年的生活經歷和情趣。少年時的陶淵明對老莊思想很感興趣，同時又深受儒家思想的影響，充滿了建功立業的遠大理想，渴望著有所作為。但他生亂世，又沒有高貴的門閥可資憑借，盡管也曾不止一次地進入仕途，卻總覺得“志意多所恥”而很快辭官歸里。幾度出仕、幾度歸隱的經歷，包含著他理想屢次碰壁的痛苦。因不能與世俗同流合污，終于由彭澤令任內拂袖而去，隱居田園，“躬耕自資”，直到逝去。

陶淵明辭官歸隱，是他一生中最重要的轉折點。個人坎坷的命運，成就了一個劃時代意義的文學奇觀——田園詩破殼而出。在田園里重新找回了自己的陶淵明，從此用他飽滿的熱情，清純的語言，平易自然的風格去描寫身邊的風土景物、人情世態，并清晰的勾勒出一個和諧美好的人類社會——桃花源，這在我國古代并不多見。陶淵明把田園從一種尋常的生活環境變成了人們的審美對象，并賦予它與世俗相對立的意義，對后世產生了深遠的影響。

二、陶淵明詩歌的主要內容

田園是中國古典詩歌重要的題材。雖然，《詩經》和《楚辭》對田園生活有所描寫，但并沒有把它們作為審美對象去寫，而僅僅是作為一種尋常的生活背景，有時僅是起興之物。真正把田園從一種尋常的生活環境變成人類的審美對象、并賦予它與污濁世俗相對立意義的是東晉時期的大詩人陶淵明。他不僅用“歸園田”的方式，表達著對腐朽齷齪的氏族門閥制度的蔑視和反抗，還用“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的行動歌唱著勞動的快樂;他不僅用“日暮相與歸，壺漿勞近鄰”的樸實，訴說著農家的喜悅;還在遠離塵囂的田園，描畫著“桃花源”式的人類理想世界。

陶淵明詩歌中有相當一部分是歌唱勞動的歡樂和農家的喜悅的，他用此親近自然、鄙視富貴。他的《歸去來兮辭》中，寫自己如同小鳥逃離樊籠，盡情抒發獲得自由的欣喜之情。這種欣喜之情在《歸園田居》詩的第一首中表現得更加淋漓盡致:“少無適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶廷無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。”他終于從塵網中解脫，像籠鳥放歸山林，像池魚重游大海。他眼中的方宅、草屋、榆柳、桃李似乎都像闊別的老朋友，張開雙臂歡迎他，使他倍感親切，就連雞鳴、狗吠都充滿了詩情畫意，這與令人窒息的官場形成了鮮明的對比。他終于在寧靜優美的田園中找到了自己的人生歸宿。他遠離車馬喧鬧的官場，在民間結廬，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的寧靜生活。“種豆南山下，草盛豆苗稀，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”他親自參加勞動，盡情享受著勞動的快樂。他與鄰里親密往來，“相見無雜言，但道桑麻長”(《歸園田居》其二)。與農民交談，沒有功利是非，只是桑麻的長勢。農閑時還與鄰里相互邀請，共享勞動之余的快樂。如“春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。”(《移居二首其二》)只有勞動過后，才會有踏實的休息，才能真正體會到人生的快樂。他一邊勞動，一邊書寫勞動的快樂體驗，這在中國文學史上還是第一次。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和等級觀念森嚴的社會里顯得尤為可貴。

陶淵明生活在社會的下層，他目睹了世事的黑暗和社會動亂給人民帶來的災難。因此，他的詩中也描寫了當時勞動人民生活的悲慘狀況。他在《歸園田居》其四中寫道:“徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如?薪者向我言:死歿無復馀”。我們可從詩中所描繪的畫面中，隱約感到:是戰亂或者自然災害，或者是“猛于虎”的苛捐雜稅，使這里的人民流離失所，他們中有的流浪他鄉，有的餓死荒野。陶淵明同情勞動人民的不幸遭遇，看到社會的黑暗，但也感到自己的個人力量太渺小而無法去拯救他們。他希望能有一個沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，人人快樂的理想社會，但又無法實現，就只好寄托于理想。因此，對“桃花源”理想社會的描寫，是他詩中最亮麗的一頁。“相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝;春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆獨古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。……”(《桃花源記并詩》)。詩人十分了解人民的疾苦，了解他們的愿望，在詩里設計了一個沒有剝削、沒有壓迫，人人純樸天真、和諧美滿的理想社會。這個理想在當時雖然無法實現，但它卻像一支明亮的火炬，照出了那個時代的丑陋和不公，激勵人們去反抗。同時也為人們開啟了一個理想天國，讓人們去追求、去奮斗。

三、陶淵明詩歌的藝術風格

陶淵明的田園詩，不僅以其親切樸素的嶄新內容，贏得世人的贊譽，而且那清新自然的藝術風格更是文學史上的一座璀璨的豐碑。它詩歌的語言不用華麗的辭藻，沒有奇特的夸張，甚至連形容詞都很少用。如“種豆南山下”、“今日天氣佳”、“日暮天無云”等，都平淡無奇，如拉家常。但這看似平淡的話語湊到一起，令人神往的韻味就油然而生了。如“采菊東籬下，悠然見南山”中，南山是詩人采菊時視線無意中觸及的景物，詩人用了一個“見”字，這悠然的心情一下子就從不經意間表現了出來。又如“藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風因時來，回飆開我襟。”一個“貯”字，新鮮貼切，一個“開”字，把詩人在炎熱的夏季敞開衣襟，享受涼風的愜意情態躍然紙上。所以，陶淵明的詩，語言雖淡，但淡的有味，淡的淳美，淡的有情。這平淡自然的語言，看似未經錘煉，其實是不露斧鑿之痕罷了。正如元好問所說的“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”(《論詩絕句》)他的詩渾樸自然而韻味無窮，他開創的田園詩體，為古典詩歌開辟了一個新天地，至今閃爍著耀眼的光芒。

四、陶淵明田園詩對后世的影響

陶淵明用與田園同樣淳樸自然的語言來描寫田園，把自己畢生的才華傾注在田園詩的創作上。他創造性地把“田園”這種人類世代生活的環境提升到一種審美的至境，使詩歌與勞動人民的日常生活相結合，取得了無與倫比的藝術成就。他的田園詩，就像一座里程碑，標志著中國古典詩歌所能達到的高度。

陶淵明對后世的影響是巨大的。后來歷代的詩人從他的詩中汲取豐富的營養，寫出了一批又一批反映自己時代田園生活的佳作。但從根本上說，他們只是發揮了其某一方面的長處，沒有能從整體上超越陶淵明。可以說中國古代田園詩的廣闊天地，還在陶淵明的濃陰覆蓋之下。雖然，人們在藝術上難以超越他，但陶淵明的精神則被歷代人們所繼承，并發揚光大:熱愛人類賴以生存的大自然，保護我們周圍的環境，建立和諧美好家園，已成為一個時代的主題。崇尚自然，回歸自然，從容休閑的生活方式，已成為現代人的追求。陶淵明與我們相隔近兩千年，但他并沒有離我們遠去，而是正向我們走來。

(責任編輯 李 曄)