貴州高原的茶馬文化

貴州高原，既出產茶，又出產馬，茶馬文化，分外發達。

貴州地處云貴高原東部，土壤、氣候都特別適宜茶葉生長，全省87個縣市區有84個出產茶葉。以“都勻毛尖”為代表，貴定云霧雪芽、湄潭翠芽、青山翠芽、雀舌報春、獅山碧針、雷山銀球、羊艾毛峰、九龍毛尖、瀑布雪松、遵義毛峰、梵凈翠峰等數十種貴州名茶，在全國茶葉評比中，捧走許多獎項。1912年，“都勻毛尖”就與世博會結緣。2009年，“都勻毛尖”作為貴州茶的唯一代表，與西湖龍井、安溪鐵觀音等中國傳統名茶榮獲“中國世博十大名茶”，被列為2010年上海世博會專用茶。同年，湄潭縣、金沙縣、石阡縣分別獲得中國茶葉流通協會授予的“中國特色產茶縣”、“中國貢茶之鄉”、“中國苔茶之鄉”稱號。

關于貴州茶，《明實錄》寫道：“命戶部于四川、重慶、保寧三府及播州宣慰使司(按：即今貴州省遵義市大部及黔南、黔東南自治州一部)，置茶倉四所貯茶，以待客商納米中買及與西番商人易馬，各設官以掌之?！薄爸贸啥?、重慶、寶寧三府及播州宣慰司茶倉四所。命四川布政使司移文天全六番招討司，將歲輸茶課仍輸碉門茶課司，余地方就近悉送新倉收貯，聽商人交易及與西番市馬?！背鲇谫I馬的特殊需要，刺激茶葉生產的發展，貴州因此也是茶馬交易的重要場所之一。

古代貴州大部分屬四川、云南管轄，所產茶葉被稱為“川茶”、“滇茶”，是向“西番”購買馬匹的主要物資。貴州本身又出產馬，是中原向邊疆買馬的市場之一。貴州所產馬匹屬西南山地型，是國內主要的馬品種，定名為“貴州馬”。因為主要產于貴州西部，也稱“黔西馬”。據有關部門調查，目前有貴州馬大約35萬匹，其中畢節地區10萬匹左右。該地區有草山、草坡1000余萬畝，馬匹仍以放牧為主。關于“牧馬”，《史記·西南夷列傳》說：“隨畜遷徙，毋常處。”《唐書·蠻傳》說：“蠻土多駿馬。”宋代，“黔西馬”見諸史籍。北宋大觀初年，每年于“播州”買馬50匹。南宋推行茶馬制度，規定每年買馬750。元代在“亦奚薜”(意為“水西”，即今大方、黔西一帶)養馬，與西南各省一并為全國十四個牧區之一。明代，貴州以貢馬出名?！睹鲗嶄洝酚涊d，“洪武十七年十月乙酉，景川侯曹震言：‘四川、貴州二都司于西番、建昌、羅羅之地易馬四千二百五十匹，請分給陜西、河南都司將士’?！薄洞竺饕唤y志》載：“貴州養龍坑有靈物藏其下。當春初，伊人立柳坑畔，擇牝馬系之，已而云霧晦冥，類有物與接，其產必有龍駒。洪武四年，于此獲正白色馬為獻，首高九尺，長丈余，不可控馭。詔典牧者囊沙使復行苑中，乃馴。時行夕月禮于清涼山，乘之如躡云，一塵不動。贈名‘飛越峰’，且命繪成形藏焉。”開國文臣宋濂曾作《天馬贊》，其中有句：“振鬢鳴，萬馬驚，閃流電，逐飛星，九霄仿佛從龍行，但聞瀟徹風雨聲?！泵鞔膶W家楊慎在《無題》詩中寫道：“龍馬先朝出養龍，御前賜名飛越峰。人間神駿寧無種，天上孫陽不易逢?！彼^“養龍”，即今貴陽市息烽縣養龍司。上述記載充分說明，貴州不僅盛產馬匹，而且品種優良，是“市馬”的重要場所。

明代大量需要軍馬，貴州為此做出了貢獻。據《明實錄》記載，“洪武十七年五月辛丑，定茶、鹽、布匹易馬之數，烏撒(按：即今貴州威寧一帶)歲易馬六千五百匹。馬一匹，給布三十匹，或茶一百斤，鹽如之?！薄昂槲涫吣昶咴露∷龋t戶部以錦布往貴州，命宣慰靄翠易馬，得馬一千三百匹?！薄昂槲涫吣晔辉卤?，宣寧侯曹泰自貴州水西市馬還，得馬五百匹?！薄昂槲涫吣晔录滓?，貴州都司送所市馬四百匹至京師?！薄昂槲涫四暾鹿镉?，四川、貴州二都司送所市馬一萬一千六百匹至京師。”“洪武十八年十二月丁巳，貴州、烏撒、寧川、畢節等衛市馬六千七百二十九匹?！薄昂槲涫拍甓乱殉?，赍白金二萬二千六百五兩，往烏撒等處市馬，得馬七百五十五匹?！薄昂槲涠荒昃旁卤?，烏撒軍民府土酋葉原常獻馬三百匹、米四百石于征南將軍西平侯沐英、靖寧侯葉升，以資軍用。先是，上命以白金于其境內市馬，故原常以是米來獻，且言欲收集土軍從征。英等以聞，詔從之，并免其市馬?！薄昂槲涠荒昃旁滦撩F州水西土官靄暉等進馬，詔賜鈔三百四十錠?！?/p>

馬的價格，根據記載：“馬一匹給布三十匹，或茶一百斤，鹽如之?！卑础瓣灏捉鸲f二千六百五兩……得馬七百五十五匹”計算，每匹馬約合30兩銀子。換言之。必須用30兩銀子，或者30匹布，或者100斤茶葉，或者100斤鹽巴，才能購買1匹馬，這在當時，委實不菲。貴州不產鹽，素有“斗米斤鹽”之說，1匹馬能換100斤鹽巴，養馬值得。由于對貴州馬的需求量大，養馬收入頗豐，大大刺激山民踴躍養馬。因此，貴州巖畫多見山民放牧群馬的壯觀場面。

貴州巖畫，馬最多見，故有“馬馬崖”、“畫馬崖”、“七馬圖”等巖畫。為什么貴州巖畫少見甚至不見牛羊屢見馬匹?這與貴州家畜飼養習俗有關，而飼養習俗則是由自然環境和社會需要決定的。貴州是個大山區，交通不便，運輸困難，山民離不開馬。貴州出產的山地馬，既可代步，又可馱運，是山民理想的交通運輸工具。貴州盛產小型馬，頭小，頸長，身驅短，四肢長，只有這種體型的山地馬，才能適合崎嶇山地的需要。貴州巖畫上的馬，個體都非常小，這除了與作者畫技有關外，本身就是貴州山地馬的真實寫照。

貴州養馬歷史悠久。龍里巫山巖畫上的馬，據考古學家考證，畫于兩漢時期。在漢代出土的文物中，出現過馬，主要有赫章可樂漢墓出土的陶車馬磚，興義萬屯漢墓和興仁交樂漢墓出土的銅車馬。不過，興義、興仁出土的銅馬不像本地出產的山地馬，倒像阿拉伯馬，可能是別的地方鑄造的。遵義楊輝墓出土的明代彩陶騎馬俑，馬全都是小個子，地地道道的山地馬。

貴州山多崖壁多，為人類在崖壁上作畫提供了得天獨厚的自然條件。目前已發現六枝桃花洞巖畫，興義貓貓洞巖畫，安龍七星洞巖畫，關嶺“馬馬崖”巖畫和牛角井巖畫，開陽“畫馬崖”巖畫，貞豐“七馬圖”巖畫，紫云打鼓洞巖畫，長順龍家院巖畫和獅子山巖畫，冊亨郭家洞巖畫，鎮寧樂紀村巖畫，丹寨銀子洞巖畫，息烽大塘口巖畫，西秀毛栗坡巖畫，龍里巫山巖畫等數十處。絕大多數巖畫都畫有馬。貴州巖畫上的馬，是社會發展的真實寫照。

在很長一段歷史時期內，人們過著游移不定的放牧生活。關嶺“馬馬崖”巖畫對此有生動描繪?！榜R馬崖”，因畫有眾多馬匹而得名?，F仍明顯可見8個人、4匹馬、1條狗、1只鳥及其他一些圖像?？v觀整個畫面，似為一幅放牧圖：年輕力壯的牧民，躍馬揚鞭，奔跑在前。其后馬群緊跟。男孩追隨大人外出放牧，情態歡躍。婦女留在住地，不能上山的女童，陪伴家人，作舞蹈狀。

貴州各族人民的祖先，早已從事農業生產。古代農耕情形在長順龍家院“紅洞”巖畫上清晰可見?！凹t洞”為一天然溶洞，因其內外畫有大量紅色圖像而得名。此處巖畫的最大特點是，除了畫有眾多馬匹外，還畫有太陽、田園、人扛犁和其他農具等。人物頭戴斗笠，農夫肩扛農具，四周大片田園，儼然一幅農耕圖。

在“地無三里平”的貴州高原上，馱馬向為主要運輸工具。貞豐“七馬圖”巖畫正是山區常見的運輸場面。“七馬圖”巖畫繪于巖石嶙峋、山路崎嶇的盤江支流花江河段崖壁上。黑線白描，畫馬7匹，朝同一方向奮力攀登。背上均有貨架，十分接近現實生活。

貴州巖畫，除反映社會生產，還反映社會生活、精神生活。開陽“畫馬崖”巖畫，堪稱民族風情的歷史畫卷?！爱嬹R崖”巖畫位于南明河下游清水江畔，分“大崖口”、“小崖口”兩處，相距300余米。兩處巖畫，共有人、馬、樹、洞、仙鶴、小鳥、太陽、星星、山路、烏云等圖像150余個。悉以赭色涂繪，圖像大小不一。通觀兩幅畫面，人、馬幾乎朝同一方向行進，似乎表示人們在旭日東升之際，或騎馬，或步行，前往同一地點。途經曲折山路，時而穿越山洞。到達時，有人迎接，繼而對飲，眾人圍成圓圈，攜手集體跳舞，氣氛十分熱烈。其地為苗族聚居區，巖畫描繪的可能是民族節日活動場面。

貴州既然是茶馬交易的重要場所之一，相應地，必有茶馬古道存在。貴州茶作為“滇茶”、“川茶”的重要成員，在“茶馬互市”中發揮過重要作用。它是通過什么路線進入云南、四川的?即便不是干道，也可稱為“支線”。貴州文物部門在第三次全國文物普查中，正在下功夫尋找，以便作為西南“茶馬古道”的組成部分申報為全國重點文物保護單位。

責任編輯：龍 菲