“漢奸”小史

《辭海》對“漢奸”一詞的解釋是:本指漢族的敗類，現(xiàn)在泛指中華民族的叛徒。后者是一種很含糊的說法，“中華民族”是一個民族共同體的代稱，里面包括了56個民族，怎么能用一個“漢”字一言以蔽之呢?因此，“漢奸”應(yīng)該確指漢族的敗類，而作為一個國家共同體的叛徒，應(yīng)該和國際接軌，仿照國際慣例———“法奸”、“韓奸”等等———而稱之為“中奸”。

民族共同體和國家共同體的區(qū)分是非常重要的，因為二者的起源不同。“漢奸”就發(fā)源于漢族正式形成的漢朝，因此，“漢奸”既指漢族的敗類，同時也指漢朝的敗類。

但是，理應(yīng)發(fā)源于漢朝的“漢奸”一詞，在漢朝卻從來沒有出現(xiàn)過;不同于后世一做“漢奸”就遺臭萬年，漢朝的“敗類”在漢朝也沒有受到過多的指責(zé)，甚至對待鐵定坐穩(wěn)了“漢奸”位置的人還不乏同情。毫無疑問，“漢奸”這一對固定人群的稱謂，一定出現(xiàn)在“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，而且“漢奸”的源頭可以追溯到改嫁的女人。儒家的經(jīng)典著作《周易》說:“婦人貞潔，從一而終也。”不從一而終的婦人，當(dāng)然就不是貞潔的女人，就是蕩婦，就是失節(jié)的女人。“獨尊儒術(shù)”之后，這一對婦女的苛刻要求開始嫁接到男人身上，不從一而終的男人相應(yīng)地分為兩類:“改嫁”不同的主子被稱為“貳臣”或“叛臣”，“改嫁”異族被稱為“漢奸”。“奸”字是“女”字旁，是發(fā)源于改嫁女人的鐵證。

“漢奸”的起源既然已經(jīng)明朗，就讓我們隨著司馬遷的傳記文學(xué)，看看“漢奸”在漢朝的遭遇吧。

漢朝的第一個“漢奸”是曹無傷，曹無傷時任劉邦的左司馬，是執(zhí)掌軍政的副官，相當(dāng)于軍委副主席，地位當(dāng)然非常重要。秦末亂世，劉邦率先攻入關(guān)中，接受秦王子嬰的投降，過了一個月，項羽才到達(dá)函谷關(guān)，聞聽劉邦已經(jīng)摘下了峨眉山的桃子，大怒，攻陷函谷關(guān)，和漢軍對峙。這時，曹無傷出場了，他派人去對項羽說:“劉邦想占據(jù)關(guān)中稱王，封投降的子嬰為丞相，把秦宮的珍寶全部據(jù)為己有了。”項羽本來就很生氣，曹無傷這番話更是火上澆油，立刻下令:“明天犒賞士卒，準(zhǔn)備攻打劉邦!”此時項羽四十萬大軍屯兵新豐鴻門，劉邦只有十萬大軍，屯兵霸上。兩軍對壘，顯然劉邦處于下風(fēng)。

項羽的謀臣范增勸說項羽借助曹無傷的情報立刻攻打劉邦，其辭曰:“劉邦占據(jù)山東的時候，貪財好色，是個著名的大流氓。如今入了關(guān)，居然不取財物，不近女色，說明這家伙志向遠(yuǎn)大。我曾經(jīng)偷偷替他望氣，都是龍虎之形，五彩之色，這是天子之氣。必須趕快攻打他，遏制住他的氣場。不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。”

項羽的叔父項伯和劉邦的謀臣張良是好朋友，不忍見張良成為炮灰，連夜趕往漢軍大營，面見張良，把項羽的軍事機密詳詳細(xì)細(xì)告知張良，讓張良跟他一起私奔。沒想到張良非但不領(lǐng)情，反而把項伯扣留在軍營，自己去見劉邦，把這個情報捅給了劉邦。張良拒絕項伯的理由是如果自己逃跑，是對劉邦不義，可是把項伯冒著生命危險送來的情報出賣給劉邦，卻不認(rèn)為不義。顯然，此亦一是非，彼亦一是非，反正總有冠冕堂皇的理由。

劉邦一聽傻了眼，向張良問計，張良說:“項伯還被我扣著，你親自去見他，就說大王您不敢背叛項羽。”劉邦問:“你和項伯誰年長?”張良說:“項伯年長。”劉邦說:“請你叫他來，我要像兄長一樣對待他。”

張良叫來了項伯。劉邦擺下酒席，親自敬酒，祝項伯長命百歲，并且約為婚姻，答應(yīng)將自己的女兒嫁給項伯的兒子為妻，請求項伯替他說情。項伯和項羽叔侄倆心都太軟，況且即將和劉邦成為兒女親家，于是滿口答應(yīng)，約定第二天一早劉邦親自前去項羽大營赴鴻門宴，當(dāng)面謝罪。

其實這一夜項伯幾乎走到生命的盡頭。如果劉邦不是懾于項羽的四十萬大軍壓境，以他出爾反爾的性格，項伯別說結(jié)為兒女親家了，被劉邦殺人滅口的可能都有。到那時，不知道視“不義”為人生最大罪過的張良將何以自處?即使此刻劉邦在項伯面前表現(xiàn)得卑躬屈膝，一旦時過境遷，劉邦馬上就把承諾拋到了爪哇國，根本沒有兌現(xiàn)結(jié)親的諾言。

第二天就是著名的鴻門宴。項莊舞劍，意在沛公，項伯卻以身屢屢掩護劉邦這個鏡花水月的兒女親家，加上項羽心軟，遂使劉邦逃脫。

劉邦狼狽地逃竄回大營后，第一件事就是誅殺曹無傷，可見劉邦對曹無傷的切齒痛恨。

如果說曹無傷是“漢奸”，那么項伯就是“楚奸”(項羽被封為西楚霸王)。可是兩人的命運卻大相徑庭，此后項伯仍然陪著項羽出生入死，直至垓下之戰(zhàn)，項羽自刎烏江。劉邦平定天下后，封項伯為射陽侯。此時的敗軍之將項伯，大概再也沒有勇氣提起結(jié)親的話題了。

曹無傷和項伯兩個“奸細(xì)”最終命運的對照，同樣顯現(xiàn)出劉邦和項羽個人性格的對照:劉邦心狠手辣，項羽婦人之仁;劉邦當(dāng)斷則斷，項羽猶豫不決。曹無傷向項羽出賣情報，只能說曹無傷看錯了人，就像周作人看錯了日本人一樣。

第二個“漢奸”是中行說。不過中行說的“漢奸”身份不是出于自愿的選擇，而純粹是被逼成的。

中行說是漢文帝的宦官，漢文帝派遣中行說護送公主去匈奴和親。按說這是一項光榮的政治任務(wù)，不是漢文帝的親信還攬不到這項美差呢，公費旅游外帶還能收到匈奴的回扣，何樂而不為?可是中行說這個宦官偏偏很有個性，生平不愛旅游，就以這個借口推辭。漢文帝認(rèn)為中行說是燕人，生長朔方，熟知匈奴情狀，派他去本來也有窺探匈奴虛實兼收集情報的任務(wù)。一看中行說這么倔強，漢文帝也來了脾氣，堅決不肯換人，定要中行說走這一趟。中行說胳膊扭不過大腿，只好悻悻起程，臨行前私下對人說:“我本來不想去，非要逼我去，可別怪我將來當(dāng)‘漢奸’。”聽到這句話的人都一笑置之，心想你不過只是一介閹人，能成什么大氣候?大言不慚罷了。

眾人曖昧的表情更加激怒了中行說，中行說暗暗發(fā)誓一定要在匈奴混出個樣子來。雖然身為男人的本錢被閹了，可心還是一顆中國心;如今這顆中國心的尊嚴(yán)受到了傷害，就會變質(zhì)給你看。

一到匈奴，中行說就投降了老上單于，成為單于的親信，開始兌現(xiàn)他的誓言了。

匈奴與漢和親，漢朝贈給匈奴許多繒絮(絲織品)和食物，匈奴苦寒之地，又是游牧民族，哪里見過這些精致的衣服和可口的食物，所以上上下下都非常喜歡。中行說卻進諫說:“匈奴的人口比不上漢朝的一個郡，但是匈奴之所以強大，獨霸一方，是因為衣食都和漢不一樣，不需要依賴漢朝供給。現(xiàn)在單于您變更舊俗，愛穿漢朝的衣服，愛吃漢朝的食物，長此以往，恐怕漢朝的物品輸入匈奴不過十成中的一二成，就足以使匈奴動心降漢，都要變成‘匈奸’了。”

單于和眾人對這番危言聳聽都將信將疑，中行說便舉例說明:“穿上漢朝的絲織衣服，騎馬在雜草和荊棘叢中奔馳，衣褲全都掛破了，哪里比得上我們的氈裘耐用?漢朝的食物雖然精致可口，哪里比得上我們的乳酪方便美味?”中行說自從愛上“漢奸”這一行當(dāng)之后，模范遵守這一行當(dāng)?shù)穆殬I(yè)道德，開口閉口“我們”、“他們”，徹底說服了眾人，從此放棄了漢朝的衣食。

漢朝皇帝和單于所通的書簡，歷來長一尺一寸，上面寫著“皇帝敬問匈奴大單于無恙”的字樣，然后才記載著贈送的物品和言語。中行說教單于回復(fù)的書簡，定為一尺二寸，所加的封印都比漢簡寬大，稱呼也傲慢得很———“天地所生日月所置匈奴大單于敬問漢皇帝無恙”，然后才記載著贈送的物品和言語。樣樣都要壓倒?jié)h朝。

漢朝的使節(jié)看不慣匈奴和漢朝不一樣的風(fēng)俗制度，中行說就出面組織大專辯論會，并且親自上陣，作為反方首席代表和漢使辯論。

漢使指責(zé)匈奴不尊重老年人，中行說批駁道:“按照漢朝風(fēng)俗，征兵出發(fā)時，父老豈有不置辦衣食，歡送子弟的?匈奴素來崇尚攻戰(zhàn)之事，老弱不能上陣打仗，因此才把優(yōu)渥的衣食供給給少壯子弟，這樣才能打勝仗，這是保家衛(wèi)國，怎么說得上輕視老年人呢?”

漢使又說:“匈奴父子都睡在一個帳篷里。父親死了，兒子娶后母為妻;兄弟死了，娶兄弟的妻子為妻，逆天亂倫。也沒有冠帶之類的服飾禮制，又缺少朝廷上的禮節(jié)。”

中行說批駁道:“匈奴的風(fēng)俗是吃牲畜的肉，喝牲畜的乳汁，穿牲畜的皮毛衣服。放牧的時候要隨時轉(zhuǎn)場，才能保證牲畜按時吃草喝水。所以戰(zhàn)事緊急的時候人人都練習(xí)騎射，戰(zhàn)事緩的時候人人享受和平生活。人們的約束既輕，生活也就簡便易行;君臣關(guān)系簡單，國家事務(wù)再繁雜，也像一個人的身體一樣好使。哪像你們中國，雖然自稱禮義之邦，君臣之間卻相互猜忌;而且大量使用勞力去修筑宮廷樓閣，以至耗盡民力。老百姓耕種本來是為了衣食豐足，建造城郭本來是為了保護自己，可是這樣一來，戰(zhàn)事緊急的時候沒有時間練習(xí)攻戰(zhàn)之事，和平的時候又不能休養(yǎng)生息，還要出勞力。至于匈奴的風(fēng)俗，父子兄弟死，娶他們的妻子為妻，是為了保全種姓。因此匈奴雖然倫常紊亂，但是一定要立本宗族的子孫。哪像你們中國，雖然遵守倫常，可是親屬關(guān)系疏遠(yuǎn)的時候就互相殘殺，竟而至于改朝易姓。你們這些只會在土屋里生活的漢人，還有什么可說的!不過盡是些衣冠禽獸而已!”

大專辯論會以反方勝利告終。從此之后，漢使再想和中行說辯論，中行說就高掛免戰(zhàn)牌，斥責(zé)漢使道:“別說了!你們都是我這個名嘴的嘴下敗將!但教你們漢朝送來的衣食等物品數(shù)量充足，盡善盡美，就是你們盡職盡責(zé);否則等到秋高馬肥，就要大舉南侵，鐵騎踐踏了!”

要做就做最好的“漢奸”!中行說的敬業(yè)精神徹底征服了老上單于，對中行說言聽計從，在中行說的謀劃下，匈奴屢屢侵入漢境，殺傷百姓，擄掠牲畜，成為漢朝最大的邊患。漢文帝雖然對中行說咬牙切齒，恨不得吃他的肉喝他的血，可是鞭長莫及，只好照例和親。老上單于死后，他的兒子軍臣單于即位，中行說仍然輔佐他，匈奴也仍然不斷給漢朝制造邊患。

不得不承認(rèn)中行說對中國這個假“禮義之邦”的指控是尖銳的，是有道理的。類似的指控，在五四新文化運動時期更是達(dá)到了頂峰。中行說雖然是地地道道的“漢奸”，可他也是漢文化最早的反思者，最早的反傳統(tǒng)斗士，魯迅所說的“營壘內(nèi)部的反戈一擊”。他對漢朝禮義制度的抨擊，句句在理，一針見血，難怪漢使都不是他辯論的敵手，因為真理的確掌握在這個“漢奸”手里。

后來中行說就在史書中消失了蹤跡，因此他的下場如何，無人得知。只有他對漢文化的指控，穿越千年，仍然回響不已。

(選自《趣讀史記:不可不知的十九類〈史記〉事件》/許暉 著/崇文書局/2007年5月版)