民間美術(shù)樣式及傳承探究

民間美術(shù)是人類創(chuàng)作的最古老的藝術(shù)，是不可再生的文化資源，它的根源可以追溯到人類發(fā)展的初始階段。1978年4月人們從南通海安青墩遺址不僅發(fā)現(xiàn)了文化層，還發(fā)掘出土文物有古陶、骨針、紡錘等物八百七十多件，可以與浙江余姚河姆渡遺址相比肩，說明了民間美術(shù)在南通這個(gè)城市五千年前就有過輝煌。

在南通海安青墩新石器時(shí)代遺址的重大考古發(fā)現(xiàn)中，最具神秘色彩的是青墩麋鹿角刻紋符號(見圖1)，在某種程度上反映了青墩人的觀念形態(tài)和精神文化①，被專家們認(rèn)為是易卦起源的初始符號，還有考古專家認(rèn)為它是中國最古老的文字，比殷墟甲骨文還早兩千多年。被考古專家們譽(yù)為“中華第一斧”的青墩帶柄穿孔陶斧(見圖2)是青墩遺址出土文物中最具科學(xué)價(jià)值、文物價(jià)值的珍貴文物之一，回答了考古學(xué)家們長期困惑的古人使用的石斧如何裝柄的難題。青墩出土麋鹿角刻紋和陶斧至今的唯一性，說明青墩文化在中華遠(yuǎn)古文明史上具有獨(dú)特的地位。

中國社會科學(xué)院考古學(xué)家孟凡人先生指出:“在人類社會發(fā)展史上，古老與現(xiàn)在是連在一起的，輝煌的古代文明必將孕育璀璨的現(xiàn)代文明。”古老青墩文化的積淀，長江文化與海洋文化的交匯，賦予南通文化淮風(fēng)吳韻之特色內(nèi)涵，南通經(jīng)過千百代傳承在江海大地萌發(fā)出令人矚目的現(xiàn)代文明，孕育了許多具有濃郁江海風(fēng)情的民間工藝美術(shù)樣式。藍(lán)印花布、板鷂風(fēng)箏、沈壽仿真繡、紙?jiān)⒓t木雕刻等民間美術(shù)就是其中的代表。

一、 藍(lán)印花布

藍(lán)印花布格調(diào)樸素高雅，是歷代中國平民最為普及的手織、手工印染紡織品，是中國民間文化遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富和象征。南通藍(lán)印花布起源于明代中后期，隨著紡織業(yè)在南通的逐步發(fā)展，明清以來成為南通地區(qū)的主要家庭生活用品，藍(lán)印花布的印染技藝也得到傳承②。2006年5月中國民間文藝家協(xié)會批準(zhǔn)授予南通為“中國藍(lán)印花布之鄉(xiāng)” ，南通藍(lán)印花布印染技藝也名列國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

藍(lán)印花布藝術(shù)以原始簡單的藍(lán)白色彩符號，創(chuàng)造出純樸簡約、對比鮮明、絢麗多姿的藝術(shù)世界，于素雅中散發(fā)清新的美，深得人們的喜愛③。加上南通織造技術(shù)發(fā)達(dá)，民間大量種植藍(lán)草，這些都為藍(lán)印花布的傳承提供了很好的環(huán)境。藍(lán)印花布藝術(shù)性很強(qiáng)，有積點(diǎn)成線、積點(diǎn)成面、畫龍點(diǎn)睛和散點(diǎn)等不同形式④;藍(lán)印花布的工藝性復(fù)雜，采用全棉、全手工紡織，全天然植物染料(藍(lán)草)，刻板、刮漿印染工藝，精心制作而成;藍(lán)印花布的紋樣來自生活，百姓通過生活中的喜聞樂見寄托他們對美滿生活的向往和樸素的審美情趣。南通百姓健康和質(zhì)樸的心靈，在民間藍(lán)印花布上得到了形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一(見圖3、4)。

作為民族藝術(shù)的瑰寶，藍(lán)印花布經(jīng)過歷代民間紡織藝人保護(hù)、傳承和開發(fā)，在市場經(jīng)濟(jì)條件下散發(fā)出誘人的魅力。從20世紀(jì)70年代開始走出國門起，南通藍(lán)印花布相繼捧得數(shù)十項(xiàng)國內(nèi)國際大獎(jiǎng)，在國內(nèi)外備受矚目。南通藍(lán)印花布藝術(shù)在繼承民間傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了工藝和技術(shù)創(chuàng)新，并借鑒剪紙、蘇繡、木刻、素描等表現(xiàn)方法，豐富了現(xiàn)代人的審美情趣，使傳統(tǒng)的民間藍(lán)印花布注入了新的活力，形成了自己獨(dú)特風(fēng)格。

二、 板鷂風(fēng)箏

中國是世界第一風(fēng)箏大國，南通又是中國風(fēng)箏的四大產(chǎn)地之一。所謂“北鳶南鷂”之“南鷂”特指南通板鷂風(fēng)箏，是我國南方最具代表性的風(fēng)箏品種。2006年5月，南通板鷂風(fēng)箏傳統(tǒng)手工制作技藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

南通風(fēng)箏起源于北宋年間，千百年來一直傳承發(fā)展于南通民間。南通風(fēng)箏造型以如皋為代表，融燈彩、繪畫、風(fēng)箏于一體，與北派風(fēng)箏相比，更顯精巧工細(xì)，靈活美觀。最有特色的是“六角板鷂”，它是由一個(gè)長方形和一個(gè)正方形組合而成的有六個(gè)凸角的風(fēng)箏(見圖5)。板鷂外形古樸，平整如板，由六角形為基礎(chǔ)，通過組合變化，結(jié)構(gòu)成串聯(lián)星式南通風(fēng)箏。其制品融扎裱造型、繪繡、書法、扎搓、音律設(shè)計(jì)、“哨口”雕刻等工藝于一體，具有用料考究、工藝精準(zhǔn)、整體協(xié)調(diào)性能和馭風(fēng)性能優(yōu)越等特點(diǎn)。它還包含了一定的空氣動(dòng)力學(xué)，精妙的音響學(xué)和氣象學(xué)。鷂面裝有大小不等、數(shù)十乃至數(shù)百只“哨口”，放飛時(shí)發(fā)出不同的音響，組合成一支雄壯的空中交響樂，有如機(jī)群掠空，震耳欲聾，又似江海怒濤，洶涌澎湃。

放鷂子是村民中的大事，放前要將風(fēng)箏供在堂屋里，香燭紙馬，恭敬如儀。放飛時(shí)要由一個(gè)身強(qiáng)力壯，經(jīng)驗(yàn)豐富的老手作“頭把手”，帶著十幾個(gè)人拉繩，還有一組人扶著風(fēng)箏放飛，叫“丟”。風(fēng)箏如一飛沖天，人們歡聲雷動(dòng)，認(rèn)為這預(yù)示著一年的豐收，萬事如意。他們認(rèn)為風(fēng)箏上的哨鳴可以震天地，震懾妖魔。但鷂子如果斷線，摔落或掉在別人的房子上則不吉。這要燒利市，磕頭上香，然后把鷂子撕碎丟入河灘或墳地去。

南通風(fēng)箏以造型優(yōu)美，聲音獨(dú)特，寓意吉祥。言說“天上人間一線牽”，借助于風(fēng)箏畫面向神靈表白“年年有余”、“榮華富貴”的乞求，借助于“哨口”轟鳴，驚天動(dòng)地、震懾妖魔，以求天下太平⑤。

三、 沈壽仿真繡

仿真繡是蘇繡的一個(gè)分支，蘇繡與蜀繡、湘繡、粵繡并稱我國四大名繡。1914年，著名刺繡藝術(shù)家沈壽來南通舉辦女紅傳習(xí)所，為南通培養(yǎng)了一大批刺繡藝人。南通刺繡繼承了沈壽“仿真繡”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以人物繡擅長，針法變化多端，具有形神兼?zhèn)洌w色逼真，運(yùn)針細(xì)密，光亮平整等特點(diǎn)(見圖6)。2008年南通沈壽仿真繡被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在西學(xué)東漸的年代，沈壽的藝術(shù)追求也受到東西方文化的影響，她在赴日考察回國后發(fā)展了肉入針、虛實(shí)針等針法， 并融入西洋美術(shù)的繪畫原理發(fā)明了“仿真繡” 使之成為手工藝與繪畫完美結(jié)合的新品種備受時(shí)人推崇⑥。沈壽不僅是一位出色的刺繡藝術(shù)家，而且還是一位富有經(jīng)驗(yàn)的刺繡教育家。她在江蘇南通創(chuàng)辦女紅傳習(xí)所，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)觀察事物的能力，她繡花卉往往摘一朵鮮花插在繃架上，一面寫生一面刺繡;她繡人物要求把人的眼睛繡活，繡出人的精神。在沈壽的精心教誨下，南通女紅傳習(xí)所培養(yǎng)了許多刺繡人才。南通的繡品也逐步形成了“細(xì)”、“薄”、“勻”、“凈”的風(fēng)格，且南通刺繡的一百多種針法囊括了蘇繡的所有技藝。20世紀(jì)20年代初張謇先生成立了繡織局，在美國紐約、瑞士、意大利等海外的一些城市分別設(shè)有分局和銷售處，在國內(nèi)外打開了南通刺繡的銷路，并創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益。

南通刺繡對中國刺繡藝術(shù)史上有著重大貢獻(xiàn)。首先是承前啟后，使中國蘇繡藝術(shù)精華——沈壽仿真繡在南通得以很好的傳承和發(fā)展;其次是通過研究整理，在傳統(tǒng)刺繡點(diǎn)彩納錦的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新成功“彩錦繡”，它是以絹紗為主要底料，運(yùn)用各種彩色色線，按照紗眼網(wǎng)格用針，組成變化萬千的幾何紋樣刺繡而成，其圖案裝飾性強(qiáng)，富有地方特色，在國際上有一定影響。

2009年美國總統(tǒng)奧巴馬首次訪華，國家主席胡錦濤用沈壽仿真繡精品《奧巴馬總統(tǒng)合家歡》作為國禮送給了他。該作品以天然蠶絲經(jīng)過特殊染練而成，采用發(fā)繡針、滾針、肌肉針等沈壽獨(dú)創(chuàng)的純仿真繡法，背面采用亂真繡法，栩栩如生地刻畫了人物形象和氣質(zhì)，寄托著中國人民真摯情感，凝聚中美兩國人民友誼。

南通工藝美術(shù)研究所還在古代民間“點(diǎn)彩”和“納錦”針法基礎(chǔ)上，創(chuàng)制了刺繡新品“彩錦繡”，它與現(xiàn)代畫稿相結(jié)合，更具裝飾性和實(shí)用性。該所為北京長城飯店制作的 《長城萬里圖》彩錦大型壁掛，成為飯店重要一景。

四、 紙?jiān)囆g(shù)

文化深深地影響著民間宗教的產(chǎn)生與信仰，紙?jiān)从诠糯耖g宗教祀祭活動(dòng)，是以紙為主要材料扎制成各種形態(tài)的物件。工藝過程大致有:選材、熏直、下料、結(jié)扎、糊紙、剪花、配色、貼花、描繪、整形十道工序。南通紙?jiān)兄芨叩墓に囁胶蜐庥羿l(xiāng)土氣息，按功能可分為兩大類:一類是應(yīng)時(shí)節(jié)風(fēng)俗之需的娛玩賞燈，另一類則是喪葬冥器。

在南通過新年、元宵節(jié)、中秋節(jié)等，常常看到家家戶戶張燈結(jié)彩。彩燈許多小家庭也會自己制作，屋前掛了很多紙?jiān)慕痿~、兔子等，通城在彩燈的裝點(diǎn)下五彩繽紛，還有財(cái)神燈、船燈、龍燈、魚燈、蓮花燈、八角燈、子孫燈和生肖燈等。紙?jiān)粢灾瘛⒛緸楣羌埽圆始垼┘硬世L或貼上剪紙，色彩華麗、形象生動(dòng)，趣味橫生，為喜慶節(jié)日平添了幾份濃郁的色彩，并逐漸成為慶祝節(jié)日的一種裝飾藝術(shù)。南通有中秋節(jié)、元宵節(jié)趕廟會、觀燈展、放孔明燈的習(xí)俗，所謂正月十五看花燈，五月端陽劃龍舟、九月重陽放風(fēng)箏。諸如此類的活動(dòng)，既是南通民間紙?jiān)嚾苏故炯妓嚕质悄贤ㄉ倘苏袛埳獾淖钔鷷r(shí)節(jié)，也為喜慶歡快的活動(dòng)頻添幾份色彩(見圖7)。

紙?jiān)环矫婢哂蟹饨孕派?另一方面又具有多元性、開放性、包容性特征⑦。喪葬供奉紙?jiān)牧?xí)俗在南通由來已久，民墳前祭祀先人，有攜帶門樓、牌坊、車轎、紙俑、飲食器皿、紙糊靴帽衣箱等習(xí)俗(見圖8)，雖然帶有較強(qiáng)的宗教迷信色彩，就其扎制的技藝和造型而言，仍不失為一種獨(dú)特的民間藝術(shù)。南通紙?jiān)谌粘Ｉ钪蝎@得的靈感、抽象造型能力和創(chuàng)造力，已使紙?jiān)囆g(shù)超越了紙?jiān)锲返膬r(jià)值而成為民間藝術(shù)中令人矚目的財(cái)富。

五、 紅木雕刻

南通紅木雕刻與南通沈繡、藍(lán)印花布等相比，因成功走上了產(chǎn)業(yè)化之路而更負(fù)盛名。它的藝術(shù)特點(diǎn)是講究美術(shù)造型、做工精致、結(jié)構(gòu)精巧、木紋清晰。南通紅木雕刻廠生產(chǎn)的“金爵”牌紅木小件和紅木家具，早在80年代就被眾多外商譽(yù)為“中國之最”、“中國家具第一”。作為紅木工藝“后起之秀”的紫光工藝品公司，將江南三大名樓黃鶴樓、岳陽樓和滕王閣雕刻成紅木工藝精品。紫光工藝品公司于1993年榮獲聯(lián)合國國際旅游聯(lián)合會頒發(fā)的“國際紅木雕刻藝術(shù)最高金獎(jiǎng)”。南通工藝師朱宇，有雕刻界的“江東船王”之稱，他雕刻制作的黑檀木雕古龍舟被作為江蘇省政府慶祝香港回歸贈(zèng)送香港特區(qū)政府的厚禮⑧。因在紅木工藝船的雕刻制作上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，成績斐然，又被聯(lián)合國教科文組織授予“一級民間藝術(shù)美術(shù)家”稱號。

南通紅木雕刻業(yè)在產(chǎn)業(yè)規(guī)模、門類品種、工藝水平等方面處于全省前列，在國內(nèi)也具有較強(qiáng)的優(yōu)勢。其紅木雕刻種類有:紅木藝術(shù)精品類、古典家具類、實(shí)用家具類、旅游紀(jì)念品類、紅木小件實(shí)用品類等，已形成了崇川區(qū)紅木產(chǎn)業(yè)集群、海門麒麟鎮(zhèn)紅木一條街、如皋林梓鎮(zhèn)紅木工藝品市場等六大產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。目前，全市擁有紅木雕刻企業(yè)約六百家，總產(chǎn)值約三點(diǎn)六億元，從業(yè)人員約二點(diǎn)四萬人。

六、 結(jié)語

不同時(shí)代的南通民間美術(shù)蘊(yùn)藏著不同的審美情趣和審美理想。這些民間美術(shù)從實(shí)用到審美，從單純到豐富，從生活用品到精神寄托，傳達(dá)了江海地區(qū)人民的性格和追求，彰顯了南通歷史名城的文化底蘊(yùn)。作為我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，聞名于世的南通民間美術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上列舉的五種，還有如皋絲毯、扎染、面塑、木版年畫和玩具等，均有著高超的工藝水平、鮮明的藝術(shù)特色、淳厚的民俗風(fēng)情和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的日漸加快，民間美術(shù)及其生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。我們關(guān)注歷史文化，收集、整理民間美術(shù)樣式和相關(guān)資料，是為了更好地保護(hù)、振興發(fā)展南通這塊早就輝煌過的民間美術(shù)沃土，讓南通民間美術(shù)成為南通城市的靚麗名片，讓江海文化散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力而成為中華民族文化的特色窗口。■

【注釋】

① 青墩文化編委會:《青墩文化》，101頁，吉林人民出版社2003年版。

② 吳元新:《藍(lán)印花布》，101頁，中國社會科學(xué)出版社2009年版。

③ 沈雯曄、陸建華:《南通傳統(tǒng)藍(lán)印花布的色彩創(chuàng)新》，

載《南通大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)》2008年第6期。

④ 王煒民:《藍(lán)印花布的藝術(shù)觀》， 載《新美術(shù)》2003年第4期。

⑤ 黃振平:《江海記憶——南通市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》，175頁，陜西人民出版社2009年版。

⑥ 郭藝:《讓針指間流溢華彩——中國女紅的現(xiàn)代傳承》，載《美術(shù)觀察》2009年第4期。

⑦ 王偉、邵雍:《吳文化對江南民間宗教信仰的影響》，

載《南通大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)》2009年第2期。

⑧ 丁亞鵬、朱宇:《雕刻界的“江東船王”》，http://www.artchn.com/exhibition/exhibition/calligraphy/197001/artchn_100865.html.

(陸曉云，南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授。本文為教育部人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“中國裝飾藝術(shù)符號傳承研究”階段性成果之一，項(xiàng)目編號為09YJA760021)