從蘋(píng)果到戒指

人類(lèi)最早的愛(ài)情信物是一只蘋(píng)果，那是在伊甸園里，亞當(dāng)獻(xiàn)給夏娃的。這只蘋(píng)果貢獻(xiàn)巨大，沒(méi)有它，說(shuō)不定根本就不會(huì)有人類(lèi)的繁衍生息。

人類(lèi)早期的愛(ài)情信物，是隨手可以得到的東西，具備實(shí)用性，比如蘋(píng)果，是轉(zhuǎn)眼就可以吃的。因此我猜想，在原始社會(huì)，一群人打獵采集，如果小伙把剛捕到的魚(yú)或兔子獻(xiàn)給心愛(ài)的姑娘，說(shuō)不定就大事將成。但如果一個(gè)小伙子獻(xiàn)上的是采來(lái)的一朵花呢?那就有些不一樣了。花不能吃穿，但有百分百的“含情量”，因此也更浪漫。所以，第一個(gè)獻(xiàn)花的小伙子實(shí)在是非常偉大的。

我們無(wú)法去向當(dāng)年的縣府師父?jìng)兇蚵?tīng):某年某月，繡了多少幅鴛鴦錦帕，打造了多少副金蟬寶釵，打磨了多少個(gè)玉珮。這些東西在一千年之前的宋朝都城、花街柳巷里，經(jīng)了誰(shuí)的手遞到了誰(shuí)的手里，配了多少的輕憐蜜愛(ài)，沾了多少的海誓山盟，又被誰(shuí)鄭重地放進(jìn)了香囊，心跳加劇，臉兒緋紅，趕緊指一指遠(yuǎn)處的花燈，借以掩蓋自己的羞澀。

因了孔尚任、湯顯祖、柳永、周邦彥們的生花妙筆，我們知道了古代手帕非只用來(lái)擦汗，簪子非只用來(lái)束發(fā)。一張花箋幾行楷字夾幾片花瓣，也可以傳情達(dá)意。古代交通不便，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。出趟遠(yuǎn)門(mén)，就要執(zhí)手相看淚眼，到斷腸時(shí)候，終于不甘心，腰間解下玉珮，發(fā)上拿下簪子，袖里掏出折扇，或者什么金燕子、玉獅子，紛紛交到對(duì)面的人手里。

愛(ài)情信物是一段隱秘的文明。回顧歷史，我們可以看出古人對(duì)于信物的偏好大致可以劃分為幾個(gè)類(lèi)別。

和今天一樣，愛(ài)情信物最大的一個(gè)門(mén)派當(dāng)屬貴重物品。或許是那個(gè)時(shí)候，我們的先輩更加相信一種叫“情比金堅(jiān)”的說(shuō)法。

魏晉南北朝以前那個(gè)時(shí)候的愛(ài)情信物是一種叫纏臂金的裝飾。蘇東坡在《寒具》一詩(shī)中有過(guò)這樣的描寫(xiě):“夜來(lái)春睡濃于酒，壓褊佳人纏臂金。”

戒指定情五千年來(lái)經(jīng)久不衰。南朝劉敬叔《異苑》中記載汴郡人秦樹(shù)在冢墓中與一女子婚合，臨別時(shí)，女泣曰:“與君一睹，后面無(wú)期，以指環(huán)一雙贈(zèng)之，結(jié)置衣帶，相送出門(mén)。”會(huì)面安可期，見(jiàn)指環(huán)如見(jiàn)其人，指環(huán)之重躍然文中。

除了戒指，還有手鐲、香囊、羅纓(古代女子出嫁時(shí)系于腰間的彩色絲帶)、同心結(jié)、簪、釵、木梳等，都是曾經(jīng)“流行”的愛(ài)情信物。

當(dāng)然，與以上種種愛(ài)情信物相比，古代也有更加經(jīng)濟(jì)實(shí)惠和浪漫的愛(ài)情信物。舊時(shí)男女送別戀人時(shí)常贈(zèng)一枝芍藥花來(lái)表達(dá)愛(ài)慕之情，而紅豆，更是因?yàn)橥蹙S的“愿君多采擷，此物最相思”而風(fēng)靡至今。

即便是在近代，愛(ài)情信物也經(jīng)歷了一個(gè)由儉到豐的過(guò)程，而每一件信物所見(jiàn)證的，不但是一段段愛(ài)情故事，還有每個(gè)時(shí)期不同的時(shí)代背景。上個(gè)世紀(jì)30年代，愛(ài)情信物是雪花膏，新加坡的紅花油、老懷表;40年代是口紅紙、香胰子、紗線鉤的圍巾;50年代是戰(zhàn)場(chǎng)立功勛章、上海絲襪、金星鋼筆、蘇州旗袍;60年代是保溫杯、枕頭罩、綢被面、《毛主席語(yǔ)錄》;70年代是羅馬表、飛鴿自行車(chē)、縫紉機(jī);80年代是的確良襯衣、喇叭褲、半導(dǎo)體收音機(jī);90年代，愛(ài)情信物最大的變革莫過(guò)于一句“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”。

2000年以后，愛(ài)情信物更是五花八門(mén)，情趣內(nèi)衣、別墅、香車(chē)，這些都自然地走進(jìn)了愛(ài)情信物的行列。有人臨時(shí)興起，把易拉罐的拉環(huán)取下來(lái)套在手上，竟也情定終生。

(李箐摘自《世界博覽》)