話劇《趕大營》讀后

李穎超的長篇紀實性散文《新疆津幫》，成書于4年前，為寫這部開先河的書，她用了足足一年的時間做收集素材和資料的準備，足跡遍布于烏魯木齊，奇臺，巴里坤，伊犁等地，踏訪津幫商埠會館遺址舊地，采訪楊柳青著名商人后裔，連遠在天津的西青區圖書館有關資料都被她找到。可以說，穎超為這部書的寫作，奔忙的經歷和辛苦的勞作，其漫長熬煎的過程，也是一次“趕大營”式的體驗。

話劇《趕大營》，其基本素材皆來源于此書，但從紀實性文學到戲劇藝術，是從非虛構文體到虛構文體的完全不同的兩種門類的過渡，對于從來沒有寫過話劇劇本的穎超，是又一次嚴峻的挑戰，難度之大足以讓人望而卻步，但是她還是勇敢地接受了這個挑戰，一切從頭學起，干中學，邊干邊學，從3年前開始寫第一稿，到現在的終定稿，3年間她一共改了6稿，每一次的改動，幾乎都是對前稿的全盤推倒重來，6易其稿，稿稿各異，其間所包含的種種磨難困苦，耗費的心血，咬緊牙關的堅守，讓我們想到，李穎超確實是一個“大營客”的后代，外表看似文弱安靜，骨子里卻藏著一股不屈不撓的“趕大營”的頑強拼命精神。

作者在《新疆津幫》中所寫到的眾多大營客和楊柳青藉商人，在3幕9場話劇中，藝術地集中概括在李錦堂，王金福，周世榮三個結義兄弟的形象中，大營客和津幫商人的精神氣質，以及他們的艱苦創業故事，濃縮在三位主人公曲折復雜經歷中。話劇主要場景雖然集中在津幫商號林立的迪化祥瑞和商號，但故事卻推及到伊犁甚至迢迢的漫遠商路，背景宏闊，畫面雄渾，歷史的和人文地理的蒼茫感和主人公的壯烈經歷相互映襯，形成只有西部才能展現的濃重的蒼涼悲壯的戲劇色彩。

話劇要想吸引觀眾，戲劇沖突和故事必須引人入勝，作者在編織故事上下了很大功夫，其中也有借鑒和參照，應該說，《趕大營》能有現在的成就，首先就在，她所設計的三兄弟及幾組人物關系，不是關起門來的憑空編造，而是來源于曾經存在過的津幫商人西出陽關艱苦創業的客觀現實，這些關系反映了歷史的真實，即津幫商人的創業史不僅和嚴酷的環境相關，也和他們自身的內部的義利之爭等矛盾沖突密切相關。津幫中的另類孫氏兄弟作為戲劇沖突的反方，是津幫商人悲劇性收場的內在成因，這是歷史興衰的宿命，帶有無奈的意味。作者巧妙地把歷史上一樁公案，迪化王高升縱火案和大營客敗類孫喜旺，孫喜財聯系起來，合乎情理，也提升了觀眾觀賞的極大興趣。

話劇《趕大營》的另一突出長處，是人物性格的鮮明和突現，頭號主人公李錦堂是作者謳歌的主要人物，是忠義誠信的津幫商人優秀品質的代表，但是同時又是一個有血有肉，活靈活現的人，在商貿事務中精明干練，指揮若定，沉穩堅定，另一面卻是仁愛寬厚，云水襟懷，浩然大氣，在處理諸如被俄商坑蒙借債難還的林老板，及嫖娼的楊掌柜，以及最后懺悔的將死者孫喜財等事件中，都能看到他性格的不同閃光點。除李錦堂之外，三兄弟中的另兩位，也有不同的個性展示，比如老三周世榮在危急時的遲疑和退縮，作者把握得非常準確，揭示得很有分寸，人物性格的多面和復雜，在情節和細節中自然流露，讓觀眾信服。

特別要提到的一點，這部話劇中，上場人物數十個，除主要人物以外，還有亞胡普，阿不力江等少數民族角色，戲分雖然不多，但是必不可少的配角。他們不是為了宣揚某種政治理念強貼的臉譜標簽，而是歷史上各民族真實的社會經濟關系和人際關系，情感關系的藝術的再現，各民族共同創造歷史，共建美好家園的觀點和理念，在今天正是應當特別著力宣揚的。

話劇話劇，除演員的表演外，最主要的表現形式就是角色的對話，人物在特定的場景中完全靠對話來展現個性，推動劇情的發展，直達戲劇沖突的高潮。可以這樣說，戲劇語言是一部劇的成敗的關鍵。《趕大營》這部戲做得最成功的正是它極富個性的語言。劇中所有主要人物，對話全用天津楊柳青方言，觀眾既能聽得懂，又借此種方言淋漓盡致展現當年的津幫商人的眾生相和世俗百態，人物因這樣的有濃重鄉土韻味的語言而變得靈動鮮活，親切生動，整部戲顯得更為真實厚重，看了《趕大營》的劇本，讀者立刻可以想象到百年前迪化市聲喧鬧的繁華景象，甚至可以聽到高亢的楊柳青販夫小商的叫賣之聲。穎超能夠熟練地把楊柳青方言運用于本劇中，得益于她自小成長的鄉土語言環境，長輩們終生不改的鄉音，從耳朵直達心靈，被她永久收藏著，一旦派上用場，絕對原汁原味，津腔十足。

一部好戲，應當有一種味道，是能給觀眾觀后留下余香的那樣一種韻致。我覺得《趕大營》基本上做到了這一點。所以我希望它搬到舞臺后，能更好更精彩地突現出這個長處。我相信從劇本到演出，會給人們帶來更多的期待。