朦朧詩代表食指歸來

2010-01-01 00:00:00徐熠

青春 2010年1期

食指原名郭路生，生于山東，長于北京，于上世紀六十年代末創作了《魚兒三部曲》、《相信未來》、《海洋三部曲》、《這是四點零八分的北京》等名篇，在當時被朋友及插隊知青輾轉傳抄，廣泛流行于全國，影響深遠。他1969年落戶山西杏花村插隊，1971年入伍，1973年退伍，因抑郁寡歡，被北醫三院診斷為精神分裂。1978年再次煥發詩人創造力，并以“食指”作筆名。1990年被送進北京第三福利院，期間仍堅持詩歌創作。1993年出版《食指、黑大春現代抒情詩合集》，1997年加入中國作家協會，《華人文化世界》以《一代詩魂郭路生》為題發表了林莽、何京頡、李恒久等五人的文章，引起很大反響。2001年與已故詩人海子同獲第三屆“人民文學獎”詩歌獎。食指是為數不多的當代大詩人，他那些不朽的詩篇連同他富有傳奇色彩的人生，都已成為詩國榮耀和尊嚴的象征，被譽為“當代詩神”、“一代詩魂”、“中華新詩第一人”、“朦朧詩先驅”、“朦朧詩之父”，其作品的歷史地位和審美價值是公認的。南理工詩學研究中心此次為這樣一位重量級詩人舉辦研討會，尤其作為國內第一次食指詩歌研討會，消息傳開后引起多方關注。

天高云淡，金風颯颯。2009年10月24日上午九點半，風景如詩如畫的“211”名校南京理工大學，由南理工詩學研究中心主辦的食指詩歌研討會在該校學術交流中心舉行，這是國內學術與詩歌理論界舉辦的第一次食指詩歌的專題研討會，也是此次“南理工詩會”的核心內容。研討會由南理工詩學研究中心主任張宗剛博士主持，來自南京大學、南京師范大學、東南大學、解放軍國際關系學院的姜耕玉、李美皆、傅元峰、何平、劉志權、郭洪體、王俊、初清華等高校學者，來自江浙滬地區的詩人、作家和評論家徐明德、陸梅、子川、胡弦、姜廣平、雪豐谷、古箏、海馬、雷默、許瀟溪、育邦、愚木、梁雪波、趙銳、蘇寧、劉暢、楊靜、屏子、修白、阿美等，從四川等地趕來的詩評家張修林等，連同南理工詩學研究中心成員馬永波、黃梵、張叔寧等50多位專家學者，以及江蘇多家媒體記者、詩歌愛好者、高校學子共計100余人參加了此次研討會。食指本人和夫人寒樂到會。與會代表就食指詩歌的歷史意義、審美價值、文化內涵等展開了熱烈研討，并認真提交了學術論文和發言提綱。在南京最美麗的金秋時節，這個隨意簡樸而又熱烈隆重的研討會，帶給人們異樣的感動。

食指來寧的消息在江蘇詩壇引起強烈反響，詩友們紛紛奔走相告。江蘇省作家協會副主席、我國著名詩人趙愷從女兒趙銳那里得知南理工詩學研究中心要為食指舉辦研討會和朗誦會的消息后，十分欣慰。趙愷因身體原因未能親臨現場，他特意讓女兒給食指夫婦送來一束鮮花，青年作家趙銳說:“我父親認為食指是中國最優秀的詩人，并托我轉達對食指先生的致意。這次南理工詩學研究中心能在南京舉辦這樣的活動，實在是影響深遠，功德無量。”因故不能與會的江蘇省文藝評論家協會副主席、著名評論家和作家陸建華在賀信中指出，“食指是在當代詩壇有重大影響的詩人，為他主辦學術研討會，此舉可以載入文學史。南理工詩學研究中心自成立以來，以滿腔熱情有聲有色地開展多種文藝宣傳研討活動，把學術性與群眾性結合起來，既減少了高校常見的那種酸腐的學究氣，事實上也對當代文學的繁榮發展作出了貢獻。”因公出差在外的譯林出版社總編輯、翻譯家兼詩人劉鋒也特意為詩會發來賀信:“食指是當代中國詩歌的良心，專門為他舉行專題研討會和朗誦會，令人欽佩。”

研討會主持人張宗剛博士指出，食指是一位真正的詩人，當下種種贊譽對他來說并不為過。某種意義上，他以深沉的文本和光明的人格，以及在逆境中不屈不撓的探索精神，成為感動中國的詩壇巨匠。食指的詩歌承前啟后，開一代新聲，具有無可置疑的文學史價值，對他的詩作進行系統的梳理和全面的評價，很有必要。如此一位新詩史上的重要轉型人物，長期以來卻陰差陽錯地處于被遮蔽狀態，其生平遭際酷似“詩圣”杜甫。然而苦難中孕育著偉大的精神，甘于清貧的食指，為我們這個世界提供了那么多豐美的精神食糧，他活得平凡、普通，而又崇高、純粹，他對詩歌的虔誠令人震撼和景仰。今天，我們向食指致敬，便是在向一種偉大的詩歌精神致敬。食指在中國詩歌史中的地位怎么評價都不過分，但詩歌理論界對他在歷史中的作用以及對當代詩歌的影響仍缺乏足夠的研究，所以我們力邀詩歌界的各位學者專家與詩人同道一起來進行專題研討，希望能給予食指，給予中國當代詩歌一個必要的解讀。

研討會前食指作了簡短的致辭，他對南理工舉辦此次研討會及眾多詩歌界人士的到來表示感謝。食指在發言中談到了文藝在社會發展中的巨大作用，認為只有有個性的作品才能起到教化作用;同時也談到了現代詩壇的現狀，認為現代詩歌承載了太多，以至于世俗化了，希望人們能在當今這樣一個浮躁的環境中寫出引人深思的作品。在總結自己時，食指淡淡地說:“我覺得自己的作品中《魚兒三部曲》好一點吧，而詩人的命運都是時代決定的，我就是普普通通的人，一個喜歡寫詩的人，就是寫了幾首受當時青年人喜歡的詩。”

與會專家對食指在詩壇的巨大影響予以極高評價，肯定了他對朦朧詩的發展所作出的巨大貢獻，認為食指的作品引領中國朦朧詩之先聲，讓人嗅到了那個時代的氣息，詩人在一個瘋狂的年代選擇真實，選擇特立獨行，因此在很長一段時間里，他的詩作僅僅是以地下傳抄的形式傳播，直到1981年才首次得以發表，九十年代才為人們接受認可。《揚子江詩刊》主編、著名詩人徐明德指出，從食指早期的詩歌中不難體會到詩人當時的激憤、憂郁和彷徨，強烈地感受到詩人對社會、對人生的無奈和嘆息;經過幾十年的風雨歷練，山洪的奔騰變成了深潭的寧靜和湖海的寬廣，詩人終于從早年的彷徨無奈走向澹定澄明。食指詩歌特別令人贊賞的一點是他對詩的形式美、節奏美、韻律美的堅守，四十多年來，他的詩基本上都是四行一節，而且節奏鮮明、韻律優美，特別適合朗誦，這種傳統之美健康向上，充分讓人感受到漢語言的優美和詩歌的魅力。食指的好友、江蘇著名詩人子川指出，此次食指詩歌研討會意義非凡，這是食指的第三個坐標，標志著食指在長期蟄伏“地下狀態”后得到了學術與詩歌理論界的高度肯定與評價。子川認為，食指的前兩個坐標分別是上世紀六十年代和九十年代:六十年代食指開始寫詩，雖然在知青中廣泛流傳，但沒有公開發表的機會;九十年代詩歌界林莽、何京頡、李恒久等一批人提出“讓食指浮出水面”，力推食指，使得食指受到廣泛關注。

與會嘉賓在發言中談到食指的詩歌時，還特別推崇食指的人品。東南大學世界華文詩歌研究所所長、博士生導師姜耕玉教授指出，食指在“文革”時代所表現出來的對個體精神和真實的強烈追求，并且能在當今浮躁的社會環境下拒絕世俗的物質享受，平靜地恪守著詩人的良知，這是一種“食指精神”，也即詩人精神，誠如著名詩人于堅《詩人郭路生》一詩所言:窮人食指，目不斜視，兩袖清風。在媚權媚俗的詩風盛行之際，“食指精神”無疑是當下詩壇的清醒劑，詩人都應具備“目不斜視”的獨立人格。剛剛榮獲《詩刊》“新世紀十大青年詩人”獎的江蘇著名詩人胡弦認為，愛比恨更艱難。胡弦引用了美國詩人弗洛斯特關于“悲傷的文學”和“抱怨的文學”的分類，指出前一類是關于人類永久的生存狀況的，后一類則帶有短效的文學痕跡，也許真切動人，但不是偉大的文學。食指展示給我們的除了人生的大悲痛和執著的愛，看不到一點抱怨的痕跡，正是屬于永久性價值的一類。不但愛比恨要難得多，相信比懷疑也要難得多。對于人類，這種高尚的情感又是如此珍貴和必需，只有精神世界里的巨人才能夠始終擁有它，食指詩歌的精神輻射力如此巨大，它們正是寫給人類的詩。胡弦切中肯綮的精彩發言，引起食指夫婦和與會者的熱烈共鳴。評論家姜廣平從詩歌形象和如何理解詩歌的角度談了對食指詩歌的看法。他認為食指的詩歌都是以力量、以悲壯的自許與期待，為我們所處的世俗生活進行著救贖的努力。詩人食指以自己的思想與精神內涵，將自己與歷史融為一體，“運用嚴謹的傳統形式寫具有現代靈魂的詩”，讓現在的人們清晰地知道了那一代人的靈魂走向。

對于食指后期的作品，與會專家也做了專門研討，指出這段時間詩人的生活狀態從奔騰趨于平靜，其中更多體現的是對社會、對人生的感恩，尤其詩人重獲愛情，猶如鳳凰涅槃，一些作品如《冬日陽光》等，別具一種溫馨格調。可以說，食指九十年代以來的詩是在經歷患難后，以破碎的形式完成的一種個體的回歸。也有學者認為食指的詩歌在文本的精美程度上還有所不足，同時較少批判力量。值得指出的是學者們呼吁對食指詩歌的正確解讀，而不是附會和強加觀點，正如我國知名青年女科學家、南京理工大學電光學院博士生導師車文荃教授在發言中指出的:“雖然作家和詩人較之常人有著更深刻的思想和獨到的眼光，但不代表他們在創作時就一定想得十分深遠，短短的詩行往往充滿哲理，也因此常被誤讀和附上原本沒有的東西，這有失公允，也有點夸張。”

當天下午兩點半，食指偕夫人寒樂及與會詩人學者又來到南理工藝文館，出席了由大學生們主辦的“相信未來:食指詩歌朗誦會”，這是此次“南理工詩會”的又一項重要內容。來自解放軍國際關系學院的60余名大學生應邀參加了朗誦會。南理工學子以配樂朗誦、詩劇和譜曲歌唱等多種形式精彩演繹了食指的詩歌。朗誦會開場節目即是于堅的杰作《詩人郭路生》，9位大學生深情的朗誦，讓所有在場的觀眾肅然起敬，熱淚盈眶:

郭路生是一位先知

鷙鳥之不群兮自前世而固然

他的詩于七十年代抄在牛皮紙上

骯臟破爛無數人的汗

在祖國的黑夜里秘密流傳

……

廣場上億萬只手臂正向著一只巨手歡呼

一根食指在疾風中與蘆葦們一起

自然地彎下來那就是未來

……

窮人食指目不斜視兩袖清風

富貴于我如浮云丹青不知老將至