李家珉
(上海電力學院 社會科學部,上海 200090)
今年是艾思奇同志誕辰一百周年。為紀念和緬懷這位著名的馬克思主義哲學家、人民教育家、馬克思主義哲學中國化的先驅者,上海市社會科學界聯合會、上海社會科學院、中共上海市委黨校和上海市哲學學會共同舉辦“艾思奇與馬克思主義哲學中國化、時代化和大眾化”學術研討會。會議圍繞艾思奇同志關于馬克思主義哲學中國化、時代化、大眾化的實踐探索與理論貢獻,馬克思主義哲學中國化、時代化、大眾化與堅持并發展中國特色社會主義等主題展開研討。
與會學者認為,艾思奇是馬克思主義哲學中國化、時代化與大眾化的先驅者之一,上海是艾思奇從事哲學活動的發祥地,是他享譽國內外的《大眾哲學》的誕生地。這本書在解放前就出版過32版,影響了一大批進步青年與人民大眾,對馬克思主義哲學在中國的傳播和宣傳,具有篳路藍縷之功。毛澤東譽之為“通俗有價值的著作”,鄒韜奮認為“《大眾哲學》哺育了大眾!”,而蔣介石則哀嘆:“一本《大眾哲學》,沖垮了三民主義的思想防線。”艾思奇既是一個革命者,也是一個學術研究者,更是一個馬克思主義真理的傳播者。
上海社會科學院夏禹龍研究員認為,馬克思主義在中國傳播的大眾化有三件成功范例,其中兩件與艾思奇有關:一是20世紀30至40年代,艾思奇的《大眾哲學》產生極大的思想啟蒙作用;二是新中國誕生之初,艾思奇編寫《歷史唯物論——社會發展史講義》,通過電臺廣播與大學教材,為人民大眾尤其是青年學生提供了思想武裝;第三件則是1993年出版發行《鄧小平文選》第三卷,建設中國特色社會主義理論開始深入人心。
上海市社聯沈國明研究員和上海社會科學院童世駿教授表示,艾思奇把自己的畢生精力奉獻給馬克思主義哲學中國化、時代化和大眾化的探索與研究、傳播與教學,不愧為上海馬克思主義理論工作者學習的榜樣。上海市委黨校王國平教授指出,艾思奇還是成就卓著的黨校教員,他的一個重要貢獻,就是用哲學來教育、培訓廣大干部。
華東師范大學陳錫喜教授提到,始終努力做到面向現實、面向大眾,是艾思奇作出突出貢獻的關鍵所在。這表現為:一是把握時代主題,站在潮流前列;二是關注人民命運,滿足大眾需要;三是創新文章形式,豐富生活語言。要做好大眾化的工作,內容比形式更重要。上海大學鄧偉志教授認為,艾思奇的成功與《大眾哲學》的魅力在于深刻不深奧,通俗不庸俗,尖銳不尖刻。由此有三點啟迪:其一,哲學不僅是聰明學、而且是老實學,做學問要踏實、扎實、務實,按照規律辦事;其二,艾思奇是一位老實與樸實之人,他在人生經歷中也遭受過曲折和不公正的對待,由此可見那一套整人的“斗爭哲學”之荒謬,要鏟除其滋生土壤尚需堅持不懈的努力;其三,哲學是具有開放性的學說,不能自我封閉,滯步不前,要不斷吸取新的實踐成果與時俱進才能充滿生機與活力。
上海交通大學陳章亮教授指出《大眾哲學》之所以在上海問世,具有深刻的歷史背景與時代因素。二十世紀三十年代的上海是中國近現代社會多種矛盾的焦點,各種社會思潮風起云涌,各種學說相互碰撞,上海還是中國共產黨的誕生地,是中國最先接受馬克思主義真理傳播的地域之一。天時地利造就了艾思奇,孕育了深得民心的大眾哲學。
復旦大學吳曉明教授提出,中國化、時代化與大眾化和馬克思主義哲學自身的性質緊密相關聯。馬克思主義哲學尤其是歷史唯物主義最重要的一條要求,就是深入并揭示社會現實。這是對黑格爾學說的繼承與創新,剔除其唯心主義體系,發掘鮮活、生動的辯證法思想。深刻揭示社會現實是馬克思主義哲學和歷史唯物主義的拱心石,做不到這一點就不是馬克思主義,那怕滿口是馬克思式的詞語。時下的社會科學研究,大量的還是被黑格爾所指出的那種“外部反思”,并沒有深入到事物的內部。如何使我們的思想與理論能夠切中當今的社會,艾思奇的出色工作做出了榜樣。
解放軍南京政治學院上海分院劉芳教授指出,推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化,是黨中央向全黨提出的戰略任務,體現了當代中國共產黨人的馬克思主義觀。推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化要有強烈的問題意識。當年中國的問題是革命,艾思奇以《大眾哲學》為標志的一系列著述,有力地表述了革命時代中國共產黨人的馬克思主義觀,而當代中國的問題是發展,要解決好中國的發展問題,對馬克思主義中國化、時代化、大眾化的要求很高:一是既要符合中國國情,也要順應世界大勢;二是要真正內化為人們的指導思想與行動指南;三是形成能夠代表中國人民大眾根本利益的民族語言。理論工作不能局限于歷史描述和資料搜集,也不能局限于單純的學理與邏輯演繹,要注意向人們的意識、行為習慣與生活常規三個層面滲透,增強吸引力、感召力和凝聚力。上海社會科學院胡振平研究員指出,大眾化的實質是理論聯系實際,要解決好理論與實踐的關系問題。哲學固然有自身學科特點,具有較強的抽象性與思辨色彩,但也不能搞成玄學,哲學應該也能夠面向社會生活,關注現實,服務大眾,擺脫主觀玄思。
一些學者在發言中指出,在推進馬克思主義哲學中國化、時代化與大眾化的實踐中,要破除與克服一些認識和觀念上的誤區,陳章亮教授認為不能把大眾化僅僅理解為通俗易懂,簡單明了,大眾化應該包涵著更為深刻的意義。上海大學王天恩教授認為,馬克思主義的時代化是一個關鍵環節,時代化的工作做好了,中國化與大眾化就能相應得到落實。哲學作為時代精神的精華,要為馬克思主義的中國化、時代化與大眾化發揮出新的更大的學科支撐作用。上海社會科學院陸曉禾研究員提醒,要注意防止與克服哲學空洞化,與大眾的分離與疏遠,回避現實矛盾等弊端。理論只有在實踐中應用,回應現實問題與種種挑戰,析事明理,解疑釋惑,并經受住實踐的檢驗,才能贏得人心、發揮作用。
在談到如何實現大眾化時,同濟大學章仁彪教授提出,要處理好三種關系:一是一與多,既要堅持馬克思主義意識形態的主導性,堅持社會主義核心價值體系,又要注意多樣化,否則,也會脫離實際,脫離群眾;二是識與智,力求轉識成智,把哲學的知識化為解決生活與思想問題的智慧;三是“六經注我”與“我注六經”,當下“六經注我”的工作較弱,要改變理論研究與宣傳工作中的“無我”狀態。上海市委黨校呂會霖教授建議要對大眾區分層次、突出重點。隨著改革開放與社會主義市場經濟的發展,當今社會出現了不同利益群體,大眾并非整齊劃一,要有所側重:一是干部,二是青年。對干部的教育培訓,是要夯實中國特色社會主義理論的哲學基礎,把黨的思想路線講深、講透、講活;對青年人,則要引導他們解決好世界觀、人生觀與價值觀問題,在理想信念上下功夫。上海電力學院李家珉教授強調,在科學理論的宣傳與普及中,要結合新媒體的勃興研究傳播規律,針對“80后”、“90后”青年人的成長研究接受心理,既要有轟轟烈烈的聲勢,又要求潤物無聲的效果。當下網民多半是青年人,要有針對性地做好網上理論宣傳工作,增強親和力,因勢利導,網上與網下互動,既“鍵對鍵”,又“面對面”,取得成效的關鍵更在于“心連心”。