心系大眾的人民教員傳播真理的時代先聲——上海學術界紀念艾思奇誕辰百年學術研討會綜述

李家珉

（上海電力學院 社會科學部，上海 200090）

今年是艾思奇同志誕辰一百周年。為紀念和緬懷這位著名的馬克思主義哲學家、人民教育家、馬克思主義哲學中國化的先驅者，上海市社會科學界聯合會、上海社會科學院、中共上海市委黨校和上海市哲學學會共同舉辦“艾思奇與馬克思主義哲學中國化、時代化和大眾化”學術研討會。會議圍繞艾思奇同志關于馬克思主義哲學中國化、時代化、大眾化的實踐探索與理論貢獻，馬克思主義哲學中國化、時代化、大眾化與堅持并發展中國特色社會主義等主題展開研討。

一、艾思奇的奮斗之路

與會學者認為，艾思奇是馬克思主義哲學中國化、時代化與大眾化的先驅者之一，上海是艾思奇從事哲學活動的發祥地，是他享譽國內外的《大眾哲學》的誕生地。這本書在解放前就出版過32版，影響了一大批進步青年與人民大眾，對馬克思主義哲學在中國的傳播和宣傳，具有篳路藍縷之功。毛澤東譽之為“通俗有價值的著作”，鄒韜奮認為“《大眾哲學》哺育了大眾！”，而蔣介石則哀嘆：“一本《大眾哲學》，沖垮了三民主義的思想防線。”艾思奇既是一個革命者，也是一個學術研究者，更是一個馬克思主義真理的傳播者。

上海社會科學院夏禹龍研究員認為，馬克思主義在中國傳播的大眾化有三件成功范例，其中兩件與艾思奇有關：一是20世紀30至40年代，艾思奇的《大眾哲學》產生極大的思想啟蒙作用；二是新中國誕生之初，艾思奇編寫《歷史唯物論——社會發展史講義》，通過電臺廣播與大學教材，為人民大眾尤其是青年學生提供了思想武裝；第三件則是1993年出版發行《鄧小平文選》第三卷，建設中國特色社會主義理論開始深入人心。

上海市社聯沈國明研究員和上海社會科學院童世駿教授表示，艾思奇把自己的畢生精力奉獻給馬克思主義哲學中國化、時代化和大眾化的探索與研究、傳播與教學，不愧為上海馬克思主義理論工作者學習的榜樣。上海市委黨校王國平教授指出，艾思奇還是成就卓著的黨校教員，他的一個重要貢獻，就是用哲學來教育、培訓廣大干部。

二、艾思奇的成功之道

華東師范大學陳錫喜教授提到，始終努力做到面向現實、面向大眾，是艾思奇作出突出貢獻的關鍵所在。這表現為：一是把握時代主題，站在潮流前列；二是關注人民命運，滿足大眾需要；三是創新文章形式，豐富生活語言。要做好大眾化的工作，內容比形式更重要。上海大學鄧偉志教授認為，艾思奇的成功與《大眾哲學》的魅力在于深刻不深奧，通俗不庸俗，尖銳不尖刻。由此有三點啟迪：其一，哲學不僅是聰明學、而且是老實學，做學問要踏實、扎實、務實，按照規律辦事；其二，艾思奇是一位老實與樸實之人，他在人生經歷中也遭受過曲折和不公正的對待，由此可見那一套整人的“斗爭哲學”之荒謬，要鏟除其滋生土壤尚需堅持不懈的努力；其三，哲學是具有開放性的學說，不能自我封閉，滯步不前，要不斷吸取新的實踐成果與時俱進才能充滿生機與活力。

上海交通大學陳章亮教授指出《大眾哲學》之所以在上海問世，具有深刻的歷史背景與時代因素。二十世紀三十年代的上海是中國近現代社會多種矛盾的焦點，各種社會思潮風起云涌，各種學說相互碰撞，上海還是中國共產黨的誕生地，是中國最先接受馬克思主義真理傳播的地域之一。天時地利造就了艾思奇，孕育了深得民心的大眾哲學。

復旦大學吳曉明教授提出，中國化、時代化與大眾化和馬克思主義哲學自身的性質緊密相關聯。馬克思主義哲學尤其是歷史唯物主義最重要的一條要求，就是深入并揭示社會現實。這是對黑格爾學說的繼承與創新，剔除其唯心主義體系，發掘鮮活、生動的辯證法思想。深刻揭示社會現實是馬克思主義哲學和歷史唯物主義的拱心石，做不到這一點就不是馬克思主義，那怕滿口是馬克思式的詞語。時下的社會科學研究，大量的還是被黑格爾所指出的那種“外部反思”，并沒有深入到事物的內部。如何使我們的思想與理論能夠切中當今的社會，艾思奇的出色工作做出了榜樣。

三、以艾思奇為榜樣，推進馬克思主義哲學中國化、時代化和大眾化

解放軍南京政治學院上海分院劉芳教授指出，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，是黨中央向全黨提出的戰略任務，體現了當代中國共產黨人的馬克思主義觀。推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化要有強烈的問題意識。當年中國的問題是革命，艾思奇以《大眾哲學》為標志的一系列著述，有力地表述了革命時代中國共產黨人的馬克思主義觀，而當代中國的問題是發展，要解決好中國的發展問題，對馬克思主義中國化、時代化、大眾化的要求很高：一是既要符合中國國情，也要順應世界大勢；二是要真正內化為人們的指導思想與行動指南；三是形成能夠代表中國人民大眾根本利益的民族語言。理論工作不能局限于歷史描述和資料搜集，也不能局限于單純的學理與邏輯演繹，要注意向人們的意識、行為習慣與生活常規三個層面滲透，增強吸引力、感召力和凝聚力。上海社會科學院胡振平研究員指出，大眾化的實質是理論聯系實際，要解決好理論與實踐的關系問題。哲學固然有自身學科特點，具有較強的抽象性與思辨色彩，但也不能搞成玄學，哲學應該也能夠面向社會生活，關注現實，服務大眾，擺脫主觀玄思。

一些學者在發言中指出，在推進馬克思主義哲學中國化、時代化與大眾化的實踐中，要破除與克服一些認識和觀念上的誤區，陳章亮教授認為不能把大眾化僅僅理解為通俗易懂，簡單明了，大眾化應該包涵著更為深刻的意義。上海大學王天恩教授認為，馬克思主義的時代化是一個關鍵環節，時代化的工作做好了，中國化與大眾化就能相應得到落實。哲學作為時代精神的精華，要為馬克思主義的中國化、時代化與大眾化發揮出新的更大的學科支撐作用。上海社會科學院陸曉禾研究員提醒，要注意防止與克服哲學空洞化，與大眾的分離與疏遠，回避現實矛盾等弊端。理論只有在實踐中應用，回應現實問題與種種挑戰，析事明理，解疑釋惑，并經受住實踐的檢驗，才能贏得人心、發揮作用。

在談到如何實現大眾化時，同濟大學章仁彪教授提出，要處理好三種關系：一是一與多，既要堅持馬克思主義意識形態的主導性，堅持社會主義核心價值體系，又要注意多樣化，否則，也會脫離實際，脫離群眾；二是識與智，力求轉識成智，把哲學的知識化為解決生活與思想問題的智慧；三是“六經注我”與“我注六經”，當下“六經注我”的工作較弱，要改變理論研究與宣傳工作中的“無我”狀態。上海市委黨校呂會霖教授建議要對大眾區分層次、突出重點。隨著改革開放與社會主義市場經濟的發展，當今社會出現了不同利益群體，大眾并非整齊劃一，要有所側重：一是干部，二是青年。對干部的教育培訓，是要夯實中國特色社會主義理論的哲學基礎，把黨的思想路線講深、講透、講活；對青年人，則要引導他們解決好世界觀、人生觀與價值觀問題，在理想信念上下功夫。上海電力學院李家珉教授強調，在科學理論的宣傳與普及中，要結合新媒體的勃興研究傳播規律，針對“80后”、“90后”青年人的成長研究接受心理，既要有轟轟烈烈的聲勢，又要求潤物無聲的效果。當下網民多半是青年人，要有針對性地做好網上理論宣傳工作，增強親和力，因勢利導，網上與網下互動，既“鍵對鍵”，又“面對面”，取得成效的關鍵更在于“心連心”。