樹(shù)立科學(xué)學(xué)習(xí)觀努力創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織

勵(lì)慧芳

樹(shù)立科學(xué)學(xué)習(xí)觀努力創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織

當(dāng)前，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織越來(lái)越成為各級(jí)黨組織的自覺(jué)行動(dòng)，需值得我們共同關(guān)注與深思的是：黨中央在新形勢(shì)下提出的創(chuàng)建馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的要求，是有特定的豐富的內(nèi)涵的，并不是說(shuō)只要多讀書(shū)就能成為學(xué)習(xí)型組織了。要將各級(jí)黨組織真正建設(shè)成為學(xué)習(xí)型組織，首要的前提是必須樹(shù)立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀。

學(xué)習(xí)觀，是人們?cè)趯W(xué)習(xí)問(wèn)題上的基本觀念，它決定人們投身學(xué)習(xí)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、態(tài)度、方法及成效評(píng)判的價(jià)值取向。在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織中，我們應(yīng)當(dāng)具有什么樣的科學(xué)學(xué)習(xí)觀呢？根據(jù)十七大以來(lái)黨中央關(guān)于建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的基本精神，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)觀，除了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)理論所說(shuō)的“終身學(xué)習(xí)”、“團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”這兩大理念外，還需要特別重視強(qiáng)調(diào)“放眼世界”、“突出黨性”、“注重內(nèi)化”、“以學(xué)為樂(lè)”這四方面的理念。

首先，在“學(xué)什么”的問(wèn)題上，要強(qiáng)化“放眼世界”的觀念。黨的歷史說(shuō)明，在不同的歷史時(shí)期，我們黨總是從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，站在人類社會(huì)發(fā)展潮流的前列，向世界學(xué)習(xí)能夠引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)步的先進(jìn)文化和經(jīng)驗(yàn)，從而使我們黨成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)走向勝利的先鋒隊(duì)。建黨初期，我們黨順應(yīng)世界發(fā)展潮流，選擇了學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和十月革命的經(jīng)驗(yàn)；建國(guó)初期，我們黨放眼世界，選擇了學(xué)習(xí)走社會(huì)主義道路，從而成功地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和使中國(guó)走上了現(xiàn)代化的道路。在“文化大革命”結(jié)束后，我們黨同樣還是通過(guò)放眼世界，在學(xué)習(xí)和借鑒先進(jìn)國(guó)家走向現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)中，實(shí)行改革開(kāi)放，從而開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。十七屆四中全會(huì)將“科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神”作為建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的總體要求，正是對(duì)我們黨歷來(lái)所堅(jiān)持的這種科學(xué)學(xué)習(xí)觀的科學(xué)總結(jié)。

其次，在“為什么學(xué)”的問(wèn)題上，要堅(jiān)持“突出黨性”的觀念。當(dāng)前，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)已經(jīng)成為世界各國(guó)人民的共識(shí)，我們黨提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，就是對(duì)當(dāng)代世界這種先進(jìn)文化潮流的積極響應(yīng)。但必須認(rèn)識(shí)到，在新形勢(shì)下中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以如此強(qiáng)調(diào)建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，根本的目的還是為了更好地為人民服務(wù)，這是我們黨在學(xué)習(xí)觀上區(qū)別于其他社會(huì)組織與團(tuán)體的黨性原則。當(dāng)前，我們黨肩負(fù)“執(zhí)政為民”的歷史使命，就更要堅(jiān)持“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”這個(gè)黨性的最高準(zhǔn)則，時(shí)刻牢記建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是提高黨的執(zhí)政能力，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

其三，在“學(xué)得如何”的問(wèn)題上，要樹(shù)立“注重內(nèi)化”的觀念。現(xiàn)在我們所說(shuō)的“學(xué)習(xí)”，是由古代漢語(yǔ)中的“學(xué)”與“習(xí)”兩字復(fù)合而成的概念，“學(xué)”是“求知”，“習(xí)”是“由知而行”，所謂學(xué)習(xí)，是包括知與行、理論與實(shí)踐這兩方面的涵義，所以，真正意義上的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)是“知行合一”的。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化所十分強(qiáng)調(diào)的，更是中國(guó)共產(chǎn)黨所大力弘揚(yáng)的優(yōu)秀學(xué)風(fēng)。在建設(shè)學(xué)習(xí)型組織過(guò)程中，在考量“學(xué)得如何”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，就必須注重理論與實(shí)踐相結(jié)合這一重要的問(wèn)題，特別要強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)的“內(nèi)化”問(wèn)題，也即人們的學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是對(duì)外部事物的發(fā)展規(guī)律通過(guò)認(rèn)知轉(zhuǎn)化為內(nèi)部思維的過(guò)程，是人接受群體或社會(huì)性的規(guī)定并使之成為其人格一部分的過(guò)程。在當(dāng)前，尤其要突出社會(huì)主義道德精神對(duì)于黨員干部的“內(nèi)化”問(wèn)題，要按照十七屆四中全會(huì)《決定》的要求，注重社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)教育，以劃清四個(gè)“界限”為準(zhǔn)則，把理想信念教育作為全黨學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重中之重，按照“真學(xué)、真懂、真信、真用”要求，努力培育和提升廣大黨員干部高尚的人文素養(yǎng)和道德形象。

其四，在“怎樣學(xué)”的問(wèn)題上，要倡導(dǎo)“以學(xué)為樂(lè)”的觀念?？鬃佑芯涿裕骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”中國(guó)歷史上許多有識(shí)之士都大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)對(duì)于人生的快樂(lè)價(jià)值。當(dāng)代世界人們所普遍認(rèn)同的關(guān)于學(xué)習(xí)型社會(huì)的理論，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)快樂(lè)的方法，確立以學(xué)為樂(lè)的理念，認(rèn)為不斷地快樂(lè)地學(xué)習(xí)是人的本質(zhì)的展現(xiàn)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的本質(zhì)追求，就是創(chuàng)造出新的知識(shí)、新的技術(shù)、新的管理方法、新的理論。中國(guó)共產(chǎn)黨人以全心全意為人民服務(wù)為人生的最大快樂(lè)和終極追求，要在“自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)高尚道德情操和健康生活情趣，保持昂揚(yáng)奮發(fā)的精神狀態(tài)”基礎(chǔ)上，保持“工作著、快樂(lè)著，學(xué)習(xí)著、快樂(lè)著”這樣一種心境，從而使我們不僅把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種責(zé)任，想學(xué)、善學(xué)、恒學(xué)，而且能進(jìn)入樂(lè)學(xué)這樣一種人生境界。

（摘編自《寧波日?qǐng)?bào)》2010年9月24日作者為中共寧波市委黨校黨委書(shū)記、常務(wù)副校長(zhǎng)，研究員）

勵(lì)慧芳