對民族精神的文化解讀

于銘松

(中央社會主義學院,北京 100081)

以愛國主義為核心的民族精神是社會主義核心價值體系的精髓。樹立和踐行社會主義核心價值體系,必須弘揚中華民族精神。中華民族精神是中華民族的理想和信念,體現著中華民族的思想道德觀念及其行為準則,它植根于中華傳統文化的沃土。有著五千年積淀的中華傳統文化,包容豐富的民族智慧,是當代中華民族精神的活水源頭。

一、愛國主義是民族精神的核心,是中華文化最優秀的傳統

愛國主義是中華民族精神的核心。愛國主義是中國人民對自己祖國最深厚、最純潔、最高尚、最神圣的情感。中華民族是富有愛國主義傳統的偉大民族。愛國主義貫穿于中華民族精神形成和發展的全過程,滲透于中華民族精神的一切領域,體現在中華民族精神的方方面面。

深厚的愛國主義情感,是中華文化最優秀的傳統之一。早在兩千多年前我國就已出現愛國的觀念和愛國思想?！稇饑摺の髦懿摺氛f:“周君豈能無愛國哉”;《漢紀》也有“欲使親民如子,愛國如家”的記載。在古代中國,國家觀念是以家庭觀念為基礎的。中華文化傳統是建立在自給自足的自然經濟和家族血親基礎上的。中華傳統文化最重要的社會根基,是以血緣關系為紐帶的宗法制度,它在很大程度上決定了中國的社會政治結構及其意識形態。在宗法制度下,家族是中國人社會生活的基礎,也是歷代統治者建立統治秩序的基礎。孟子曰:“天下之本在國,國之本在家?！?《孟子·離婁上》)這就高度概括了中國傳統社會的實質。由家庭到家族,再集合為宗族,組成社會,進而構成國家,這種家國同構,父是家君,君是國父,家國一體滲透到中國古代社會生活的深層。由對祖宗父母的孝,擴展到對家族鄉里的敬,再擴展到對國家社稷和君主的忠,這便形成了中國人的“國”、“家”一體觀念,這是愛國主義產生的深厚文化淵源。人們把祖國比喻成母親,把孝親心上升為愛國心,把愛鄉情放大為愛國情。這種愛國情,發端于對生于斯、長于斯的故鄉、親人的眷戀,也萌生于對祖國歷史文化和人文精神的鐘愛和依戀。

在古代,愛國主義是志士仁人崇尚氣節、重視情操的個人品德,是勵志報國的人生觀、價值觀。屈原一篇《離騷》充分表達了他那“雖九死其猶未悔”的憂思深廣的愛國情懷,岳飛的“精忠報國”、“還我河山”,陸游的“位卑未敢忘憂國”,文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,這一曲曲激憤之詞,表達了中華民族堅持操守、忠于祖國的磅礴正氣。

在近代和新民主主義革命時期,愛國主義是中國人民反抗侵略,實現民族解放的精神動力。林則徐禁煙抗英,破釜沉舟;三元里人民抗英,保家衛國;大沽口抗擊英法,同仇敵愾;左宗棠攜棺抗俄,義無反顧;甲午海戰抗日寇,視死如歸;孫中山救國救民,畢生求索,這些可歌可泣的愛國主義精神,為中國人民千古傳頌。毛澤東深深地愛著祖國與人民,并終身為了祖國的獨立解放、人民的自由幸福而奮斗;改革開放總設計師鄧小平傾訴過“我是中國人民的兒子,我深情地熱愛著我的祖國和人民”的心聲,正是這種真切的愛國情懷。民主黨派則用自己的理想和實踐,詮釋著什么是愛國。民盟早期領導人,中國現代偉大的愛國主義者,堅定的民主戰士,中國共產黨的摯友聞一多先生用《愛國的心》,勇敢地作了《最后一次演講》;中國農工民主黨創始人之一鄧演達,以《革命行動》,主張在中國建立以農工為中心的平民政權,宣傳反帝反封建反蔣,血染沙子崗,用生命詮釋了什么是愛國;民進第八、九屆中央主席雷潔瓊,投筆從戎,參加抗日救亡工作和婦女運動,抗日戰爭勝利后,投身反對內戰、爭取和平與民主的運動,“下關慘案”,身負重傷,用鮮血詮釋了什么是愛國;民建首任主席黃炎培與毛主席關于跳出歷史周期率的對話,充滿憂患意識,他用赤誠詮釋了什么是愛國。而民進名譽主席冰心道出了民主黨派成員經歷文革后的心聲:一個人只要熱愛自己的祖國,有一顆愛國之心,就什么事情都能解決了,什么苦楚,什么冤屈都受得了;民盟盟員季羨林說:平生愛國,不甘后人,即使把我燒成灰,我也是愛國的!這些錚錚話語,表達了他赤誠的愛國之心。

在當代中國,愛國主義主要表現為獻身于中國特色社會主義偉大事業。社會主義制度的確立,中國特色社會主義道路的開辟,使中國走向了繁榮富強,愛國就是要愛社會主義的中國。九三學社中央副主席,漢字激光照排系統創始人王選,其研制的華光和方正系統處于國內外領先地位,取得了重大的經濟和社會效益,使中國的印刷術從鉛與火的時代,邁入電和激光的新紀元,被稱為“當代畢升”,以他們為代表的知識分子,用知識和汗水詮釋了什么是愛國。在當代中國,愛國主義還表現為獻身于祖國和平統一大業。維護祖國統一是中華民族的核心利益,愛國主義還必然表現為維護祖國統一和民族團結,反對分裂;維護祖國的獨立和主權完整,反對侵略;推動祖國進步和繁榮,維護祖國統一。任何旨在制造國家分裂、損害國家主權和領土完整的行徑,都將遭到海內外中華兒女的堅決反對。

二、團結統一的民族精神其深層文化原因是中國傳統文化崇尚的樂群等理念

中華民族是一個多民族的大家庭,具有忠實于民族整體利益、維護國家統一的價值取向,具有各個民族和睦相處、友好相待、共赴國難、共渡難關的優良傳統。

團結統一的民族精神的深層文化原因是中國傳統文化崇尚的樂群理念。在中華傳統的文化中,儒家強調群體至上,認為具有自我價值的自我,并不僅僅以個體的形式存在,總是內在于社會群體之中。荀子認為:“人之生,不能無群”(《荀子·富國》)。群體至上的重要表現是家族為本位的集體主義。在家族內部以“孝悌”思想作為團結凝聚家族成員聯系的紐帶,對家族以外的人際關系,儒家強調用“禮”和“德”,主張依靠“道義”原則,把各種人以及各個社會“細胞”聯結起來。這是一種內部強調“孝悌”,外部強調“道義”的以家族為本位的集體主義。在個體與他人關系中,儒家認為,個人在實現自我價值同時,也應當尊重他人自我實現的意愿?？鬃犹岢觥凹核挥?勿施于人”(《論語·衛靈公》)、“己欲立而立人,己欲達而達人”(《論語·雍也》)。就是說自我是整個行為的出發點,立人達人,首先以立己達己為前提,同時,主體在立己達己時,又應推己及人,由立己達己而推展到立人達人。把立己與立人聯系起來,也就意味著個人價值的自我實現超越一己之域,而導向群體的認同。群體的認同在社會成員的交往過程中,便表現為“群而不黨”的原則。在這種價值觀的支持下,當一個人置身于一個社會時,就會把集體的利益放在首位,成員間就會和諧相處,也容易發揚團結合作精神,忠實于民族整體利益。

團結統一的民族精神的另一深層文化原因是中國傳統文化中的民族一統觀念。中國自古就是一個多民族的國家,要實現統一,必須解決“夷夏之防”的矛盾?！啊洞呵铩穬绕鋰庵T夏,內諸夏而外夷狄,王者欲一乎天下,曷為以內外之辭言之?言自近者始也”(《春秋公羊傳·成公十五年》)。由此可見,大一統與“夷夏之防”并不矛盾,它不是將夷狄摒棄于中華之外,大一統既指“諸夏”一統,也蘊含著夷夏一統。所不同的是,根據不同的地域和民族傳統,實行不同的統治政策,所謂:“先王之制:邦內甸服,邦外侯服,侯衛賓服,蠻夷要服,戎狄荒服?！?《國語·周語》)“服”,按鄭玄的解釋是“服事天子也”,蠻夷戎狄對周天子同樣要保持臣服事奉的關系,表明蠻夷戎狄與諸夏一樣,皆一統于周天子的君統之下。這種民族一統觀念到清代有了進一步發展,清人段玉裁撰《說文解字注》,在注釋“夏,中國之人也”時說:“以別于北方狄,東方貉,南方蠻閩,西方羌,西南焦僥,東方夷也”。這是依據古義和傳統觀念做的解釋。時人王紹蘭在《說義段注訂補》中對這條段注加以訂補,謂:“京師為首,諸侯為手,四裔為足,所以為中國之人也。”這一解釋表明,在當時人們的觀念中,中國疆域內的各民族皆是“中國人”,中國各民族是一個統一的整體。

團結統一的民族精神,為民族團結奠定了基礎。團結統一的民族精神吸收了中國傳統文化優秀價值觀念,又立足于我國現階段的民族關系現狀。中國是一個多民族國家,經過長期的民族融和形成了中華民族多元一體的格局。新中國的成立,標志著中華民族實現了空前的大團結,各民族之間建立和不斷發展平等團結互助和諧的社會主義民族關系,漢族離不開少數民族,少數民族離不開漢族,各少數民族之間也相互離不開,唇齒相依、榮辱與共,為鞏固國家統一奠定了堅實的政治基礎;團結統一的民族精神,為鞏固國家統一奠定了堅實基礎。統一強大的中國,是大陸與臺港澳人民追求的共同目標;實現中華民族的偉大復興,是炎黃子孫的共同心愿,“和平統一”、“一國兩制”符合兩岸三地人民共同的利益。“一國兩制”的核心就是國家的統一,實現的主要方式是和平統一。

三、愛好和平的民族精神植根于中華文化重和諧的傳統

中華民族歷來以愛好和平著稱于世。我國傳統文化中蘊涵著豐富的和合思想,形成了“和為貴”、“親仁善鄰”、“講信修睦”、“協和萬邦”等崇尚和平的理念,培育了熱愛和平、寬厚包容、不尚暴力的民族性格。

重和諧是中華傳統文化的一貫傳統。《易傳》講“乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞”,所謂“太和”,就是至高無上的和諧,最好的和諧狀態。而張載提出:“太和所謂道,中涵浮沉、升降、動靜相感之性,是生氤氳相蕩勝負屈伸之始”(《正蒙.太和篇》,即太和便是道,是最高的理想追求,即最佳的整體和諧狀態。但這種和諧是包含著浮沉、升降、動靜等矛盾和差別的和諧,因此,這種和諧是整體和動態的和諧,是一種更高意義上的和諧。中國傳統文化重和諧的特點,還體現為人與自然的和諧。在人與自然的關系上,中國古代的思想家提出了“天人協調”的觀點。與追求人與自然的和諧相一致,中國傳統文化也十分重視人與人之間的和諧,“有子曰,禮之用,和為貴”(《論語·學而》)。孟子提出:“天時不如地利,地利不如人和 ”(《孟子.公孫丑下 》)?！豆茏?》認為,“畜之以道,養之以德。畜之以道,則民和;養之以德,則民合。和合故能習,習故能偕,偕習以悉,莫之能傷也”(《管子·幼官》),把民眾的和合作為民眾道德的直接體現,認為學習和合,就是學習道德,民眾只要能夠和合,就能產生“莫之能傷”的強大力量。如何達到和諧?要靠五倫十義規范人與人之間的關系,即父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信;君仁、臣忠、父慈、子孝、兄友、弟恭、夫義、婦順、朋實、友信。從方法論上看,達到和諧要遵循“持中”的原則,并通過對持中原則的體認和踐履,去實現人與自然、人與人、人與社會、人與天道之間的和諧與平衡,這就是“極高明而道中庸”。而以“中庸”、“中和”的原則處理人際關系,并由此形成了群體和諧主義?！捌毡楹椭C”的最高境界就是儒家文化所追求的和諧社會的崇高理想──大同社會和小康生活,這是一個高度和諧、協同的理想社會。

秉承“和為貴”的理念,在處理內部社會關系時,國人往往不走極端,求大同存小異,保持和諧的人際關系;盡力維護集體的利益,以維持個人與集體的和諧關系。這一思想經過擴展與升華,對構建社會主義和諧社會能夠起到非常重要的作用。秉承“和為貴”、“親仁善鄰”的理念,在處理國際關系時,我們高舉和平、發展、合作的旗幟,奉行獨立自主的和平外交政策。在對外交往中,在和平共處五項原則的基礎上同世界各國友好相處,并致力于推動國際政治經濟秩序朝著公正合理的方向發展,致力于構建和諧世界。

四、勤勞勇敢的民族精神是對“勤”“勇”等中華傳統價值觀的繼承

周恩來說:“中國是古老的民族,也是勇敢的民族。中華民族有兩大優點:勇敢,勤勞。這樣的民族多么可愛,我們愛我們民族 (當然其他民族也有他們可愛之處,我們決不忽視這一點),這是我們自信心的泉源?！边@就概括了中華民族勤勞勇敢的民族精神。中華民族從來就是勤勞勇敢的偉大民族,在謀求生存和發展中形成了吃苦耐勞、艱苦奮斗、不畏艱險、不屈不撓的民族精神。在中華民族的意識中,勤勞勇敢是興國立世之本,是興家立業之寶。

在中國傳統文化中一直有“勤有功”、“天道酬勤”、“克勤于邦,克儉于家”、“民生在勤,勤則不匱”等價值理念。這是我們的民族得以安身立命,創造財富和探索未知的巨大力量。勤的主要意思是勤奮,勤奮包括勤于學習,勤于思考,勤于探索和勤于勞作。手不釋卷,孜孜不倦,謂之勤學;霄衣旰食,勵精圖治,謂之勤政;胼手胝足,持業不輟,謂之勤勞。勤奮,包含勤勉與奮發有為兩個相互依存的因素。有志于奮發有為方能勤勉,非勤勉不能有所為。“博學而篤志,切問而近思”?！皹I精于勤,荒于嬉”。“書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟”。這許多廣為流傳的古訓俗諺,體現了我們民族所崇尚的勤奮精神。自古以來,以勤奮精神立學、立言、立德和立業者恒河沙數。懸梁刺股,葦編三絕,愚公移山,等等,都是人們所熟知的佳話傳說。正是這樣的勤奮精神,激勵著我們的民族世世代代奮斗不息。

中國傳統文化還一直倡導勇敢,形成“仁者必有勇”等價值理念。比如,仁是孔子的最高道德標準,在“全德之名”的仁的范疇中,還應包涵智和勇?！爸卟换?仁者不憂,勇者不懼”(《論語·子罕》),不迷惑、不憂愁、不畏懼三者互補,仁、智、勇三者統一,才是人生道德的理想境界。

過去,中國人民靠勤勞勇敢戰勝了無數艱難險阻,創造了一個又一個的人間奇跡,為人類文明進步作出了重要貢獻。中國要自立于世界民族之林,今后還會遇到各種困難,只要中國人民秉承勤勞勇敢的民族精神,就一定能戰勝這些困難,創造新的輝煌。

五、中華傳統文化孕育了自強不息的民族精神

中華傳統文化孕育的剛健有為、奮發進取的自強精神是民族精神的具體體現,深刻地影響著中國人的心理和品格,是我們民族生存、繁衍、發展的生機與活力。《易傳》說:“天行健,君子以自強不息”;“地勢坤,君子以厚德載物”。這相當于中華民族自立于民族之林的歷史宣言。從漢代到清代,歷時兩千年,《易傳》的思想深入人心,其剛健、自強不息的觀點,為全社會所接受,不僅對于知識分子,而且對于一般民眾也產生了強烈的激勵作用?！拔鞑卸荨吨芤住?仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽 》;韓非囚秦 ,《說難 》、《孤憤 》;《詩 》三百篇 ,大抵圣賢發憤之所作為也”(《史記·太史公自序》)。而司馬遷本人,也是在遭受宮刑之后,忍辱負重、發憤修志,繼孔子《春秋》而作《史記》,成為史家之絕唱、無韻之離騷,皇皇巨著千古流傳。這些有名的記載,反映了中華民族愈是遭受挫折,愈是奮起抗爭的精神狀態和堅忍不拔的意志。

剛健有為、自強不息的精神,在我們民族危難之際,總是成為激勵人們起來進行斗爭的強大精神力量。在中國歷史上,無數志士仁人為了維護國家統一和民族團結,鞠躬盡瘁、不息奮爭。正是這種自強不息的精神,凝聚、增強了民族的向心力,哺育了中華民族的自立精神和反抗精神,以及中華一體、國家一統的精神。

剛健有為、自強不息的精神,還包含“日新”、“革新”的觀念,孔子提出“剛健篤實,輝光日新”,稱贊“茍日新,日日新,又日新”。這種革故鼎新的思想是推動我國政治文明、社會發展、科學進步的不竭動力。