論中國道路的辯證特性

左憲民

中國道路和中國模式日益引起世界的關注。許多人按非此即彼的思維慣性比照中國現實，總感到中國的一套路子和做法，既不像社會主義，又不像資本主義，于是，不斷發出“中國到底是什么性質的國家”的感嘆。其實，實踐是檢驗真理的唯一標準。中國道路、中國模式、中國經驗都是實踐的產物，而不是按照既定模式“描紅”的結果。因此，它們具有許多辯證的特性。把握這些辯證特性，是正確認識和把握中國特色社會主義道路的一把鑰匙。

一、改革創新與繼承堅持的辯證統一

中國特色社會主義道路是在改革開放的實踐中形成的，是中國共產黨領導的“第二次革命”的產物。因此，它不是計劃經濟時代各種制度體制的簡單復制，也不等同于以往我們走過的道路。但是，這條道路又不是在“零公里”處出發的，而是在以往中國共產黨艱辛探索社會主義道路基礎上的再出發。它既吸取了歷史的教訓，拋棄了不符合中國國情的東西，又繼承了基本的制度基礎，堅持了探索的積極成果。所以，它是改革創新和繼承堅持的辯證統一。

第一，從中國道路的發端和推進來看。

中共十一屆三中全會是改革開放展開的標志，是中國特色社會主義道路的起點。中共十一屆三中全會的功績，就在于實現了新中國成立后黨和國家歷史的偉大轉折。什么叫轉折？就是發生了一次巨大的歷史性變革。新中國成立后，社會主義革命和建設曾經取得巨大成就。毛澤東對中國如何建設社會主義進行了探索。但是由于沒有真正搞清楚什么是社會主義，這種探索一度走偏方向，出現了反右派斗爭擴大化、錯批彭德懷、“大躍進”、人民公社化運動、“文化大革命”等錯誤。這些錯誤造成了嚴重后果，但也從反面警醒了全黨全國人民，使我們更加清楚地看到了原有社會主義體制的弊端，認識到改革的必要性，從而促使我們堅定地走上了通過改革開放建設中國特色社會主義的道路。于是，我們黨開始全面糾正“文化大革命”及其以前的“左”傾錯誤。特別是中共十一屆三中全會堅決批判了“兩個凡是”的錯誤方針，果斷停止使用“以階級斗爭為綱”的口號，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，作出了把黨和國家工作中心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策。

但這種轉折和革命，并沒有拋棄以往我們探索的積極成果。對毛澤東的歷史功績，中國共產黨始終給予高度的評價和肯定。對毛澤東思想的科學體系，我們一如既往地加以堅持。毛澤東等人在探索中的很多重要思想觀點，成為中國特色社會主義道路的思想萌芽和源泉，在改革開放中始終加以堅持和吸收，發揮了重要的指導作用。新中國創建的人民代表大會制度、共產黨領導的多黨合作與政治協商制度、以公有制和按勞分配為主體的經濟制度、民族區域自治制度等等，都是富有中國特色的創造，也是改革開放的根本制度基礎。它們在改革開放中都堅持了下來，并得到進一步的完善和發展。

因此，中國道路是在歷史轉折中開拓的，但這種轉折，是對歷史彎道的轉折和糾正；而這種開拓，則是在以往探索基礎上總結經驗教訓后的新的奮進。

第二，從中國道路的內容和方向來看。

中國道路包含著豐富的內容，概括起來就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。

仔細辨析，我們可以發現，這條道路的主要內容，同樣具有改革創新和繼承堅持相統一的辯證特性。

沿著這條中國道路，中國共產黨銳意推進各方面體制改革，使中國成功實現了從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制的偉大歷史轉折。在不斷深化經濟體制改革的同時，還不斷深化政治體制、文化體制、社會體制以及其他各方面體制改革，不斷形成和發展符合當代中國國情、充滿生機活力的新的體制機制，為我國經濟繁榮發展、社會和諧穩定提供了有力的制度保障。

但中國道路的內容并不只包含著改革開放，而是把改革開放與四項基本原則結合起來，既以四項基本原則保證改革開放的正確方向，又通過改革開放賦予四項基本原則新的時代內涵。堅持把以經濟建設為中心同四項基本原則、改革開放這兩個基本點統一于發展中國特色社會主義的偉大實踐。在改革的具體內容上，既著力建立和完善社會主義市場經濟體制，發揮市場在資源配置中的基礎性作用，又注重加強和完善國家對經濟的宏觀調控，克服市場自身存在的某些缺陷。既毫不動搖地鞏固和發展公有制經濟、發揮國有經濟的主導作用，又毫不動搖地鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展，形成各種所有制經濟平等競爭、相互促進發展的新格局；既鼓勵先進、促進發展，又注重社會公平、防止兩極分化。

這種辯證的特性，歸結起來就是：中國道路，既不是封閉僵化的老路，也不是改旗易幟的邪路，而是一條改革開放的新路、一條充滿生機活力的大路、一條中國特色社會主義的光明之路。

二、中國特色與世界眼光的辯證統一

中國道路，是具有中國特色的社會主義道路。“中國特色”四個字，當然強調了中國的國情、中國的根基、中國的創造、中國的特點。但是，它能否理解為僅僅是局限于中國的產物而與外部世界無關呢？顯然不能。“中國特色”是與“外部世界”相對應的。準確把握中國道路，就必須注意把握中國特色與世界眼光的辯證統一。

世界是個大系統，一個國家發生的事件和變動，往往會有一定的國際背景并會產生不同程度的國際影響；而整個世界的變動、趨勢和潮流，也同樣會反過來影響到某個國家內部。而且，世界還是一個競爭和博弈的大舞臺。一個國家要促進自己的發展、維護自己的利益，不能離開這個舞臺，而必須勇敢地走上這個舞臺，順應潮流，應對挑戰，正確謀劃和處理與外部世界的關系。

中國道路，就是在中國與世界的雙向互動中開拓出來的。

第一，中國道路是在正確認識中國與世界的關系中開啟的。

中國共產黨從1922年的二大起，就參加了共產國際，成為共產國際的一個支部。在長期革命斗爭中，受到共產國際和蘇聯的支持、指導和幫助，但也遇到過不正確的干預，造成過嚴重的損失。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，經過艱難探索，走出了一條中國式的革命道路。新中國建立之后，中國共產黨根據中國國情，建立了各種基本制度，進行了一定的、甚至很有特色的創造。但總體上學習了蘇聯的經驗。特別是在管理體制上，很大程度照搬了蘇聯的模式。在對社會主義的很多認識問題上，把蘇聯的體制和做法等同于社會主義，把經典著作上的一些論斷當做教條對待。結果帶來了很多復雜的問題，造成了很大弊端。

總結經驗教訓，鄧小平在十二大開幕詞中鄭重宣告：“我們的現代化建設，必須從中國的實際出發。無論是革命還是建設，都要注意學習和借鑒外國經驗。但是，照抄照搬別國經驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”①《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年，第2～3頁。這個結論，標志著中國社會主義將堅定地立足于中國國情的基礎上。

但是，堅持走自己的道路，并不等于埋頭拉車不看世界；強調中國特色，也并不等于關上國門不與世界交往。改革開放前的中國，由于“左”的錯誤干擾，曾經實行封閉半封閉的政策，拉大了與發達國家的差距。“文化大革命”結束后，我們突然發現，當時的世界經濟快速發展，科技進步日新月異，人類社會生活正在以前所未有的速度發生深刻的變化。社會主義已經面臨著嚴峻的挑戰，中國也面臨著嚴峻的挑戰。所以，1978年春夏，中國高層組織了兩個考察團赴國外考察。睜眼看世界，深感世界之大、變化之快，中國不應自我封閉，而應擴大對外經濟文化交流和吸引外資，參與國際市場競爭。考察團回國后，把所見所聞及其認識報告中央，受到中央決策層的重視。鄧小平等老一輩革命家，把握世界發展的趨勢和潮流，客觀地分析中國與世界的差距和內在聯系，果斷決策并強調，實行改革開放，是現代化大生產的客觀要求，是世界經濟發展的必然產物，是中國走向現代化的必由之路。中國必須通過改革開放盡快趕上時代潮流。如不改革，就很可能要被開除球籍。鄧小平一再要求放眼世界、放眼未來、放眼一切方面，也放眼當前，并強調：我們要趕上時代，這是改革要達到的目的。所以，改革二字，一開始便與開放聯系在一起。改革就要開放，開放也是改革。

第二，中國道路是在不斷深化中國與世界關系的過程中向前推進的。

中國道路的一個重要特色，就是對外開放，日益緊密地與世界相聯系，敏銳地抓住發展機遇，迎接挑戰，跟上時代前進的步伐。30多年來，我們堅持對外開放的基本國策，加快發展開放型經濟。從建立經濟特區到開放沿海、沿江、沿邊、內陸地區再到加入世界貿易組織，從大規模“引進來”到大踏步“走出去”，利用國際國內兩個市場、兩種資源的水平顯著提高，國際競爭力不斷增強。隨著開放的不斷擴大，我們成功地實現了從封閉半封閉到全方位開放的歷史轉折。與世界日益廣泛深入的合作加快了我國經濟發展，也為世界經濟發展作出了重大貢獻。

在開放的過程中，我們既堅持和弘揚中國自己的優良傳統，又虛心學習世界文明發展的優秀成果。我們派出大量留學生和科研人員到國外學習，通過引進外資、引進外國機器設備、學習先進技術和管理經驗。通過人員往來和信息交流，緊緊瞄住世界先進生產力、科技文化發展最前沿的動向和趨勢。通過開放，我們加強了與世界文明的融合。我們隨時隨地關注世界潮流的變動，兼收并蓄，海納百川，使我們的經濟、政治和文化，都充分體現了時代精神和創造精神，使中華文明越來越趕上潮流，走在時代前列。

不僅如此，我們還越來越勇敢地到世界舞臺上去博弈。始終站在國際大局與國內大局相互聯系的高度，審視中國和世界的發展問題，思考和制定中國的發展戰略，堅持獨立自主的和平外交政策，堅持走和平發展道路，堅持互利共贏的開放戰略，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，為我國發展爭取良好國際環境，也為世界和平與發展作出重要貢獻。既堅持中國人民自己選擇的社會制度和發展道路，始終把獨立自主、自力更生作為自己發展的根本基點，把國家主權和安全放在第一位，堅決維護國家主權、安全和發展利益，反對外部勢力干涉我國內部事務。同時，又堅持在和平共處五項原則基礎上同所有國家開展交流合作，積極促進世界多極化、推進國際關系民主化，尊重世界多樣性，反對霸權主義和強權政治。推動經濟全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發展，共同呵護人類賴以生存的地球家園，促進人類文明繁榮進步。始終高舉和平、發展、合作旗幟，利用和平的國際環境發展自己，又通過自己的發展維護世界和平。

所以，中國道路，既是基于中國國情的必然選擇，也是基于當今世界發展潮流的必然選擇；既是基于中國歷史文化傳統的必然選擇，也是基于應對世界各種風險挑戰的必然選擇；既是拒絕照搬國外各種模式的必然選擇，也是大膽吸收世界先進文明成果的必然選擇。中國道路，是中國特色與世界眼光的統一，是中國國情與世界潮流的統一，也是中國選擇與世界博弈的統一。

三、實踐創造與理論探索的辯證統一

世界熱議中國，總是感到非常困惑。無論用所謂社會主義的標準，還是用所謂資本主義的標準，都很難對中國道路和中國模式作出界定；無論根據發達國家的經驗，還是新興國家的經驗來預測中國的未來和成敗，常常會南轅北轍，甚至貽笑大方。

為什么？一個很重要的原因，就是他們總是用現成的、既定的框框和思維模式來看待中國。然而中國的發展遠遠超出了這些模式和框框，所以他們很難正確地認識中國。

事實上，中國道路的形成和發展，始終是一個不斷實踐的過程，也是一個理論與實踐辯證運動的過程，是實踐創造與理論探索的辯證統一。

第一，中國道路是在波瀾壯闊的實踐基礎上形成的。

新時期的改革首先從農村發端。而這種最初的改革，既不是領導布置的，也不是理論指導的，而是農民從他們最簡單的生存本能出發，在實踐中創造的。包產到戶、包干到戶的生產經營形式，最初曾被指責為單干、復辟資本主義。但農民的實踐證明了這是一種誤解和偏見。于是，領導層的認識和態度也一步步地發生變化。1982年的中央1號文件，第一次肯定包產到戶是社會主義的性質。1983年的1號文件，進一步肯定家庭聯產承包責任制是中國農民在黨的領導下的偉大創造，是馬克思主義合作化理論在我國實踐中的新發展。農民的實踐，沖破了思想的牢籠，才使聯產承包責任制普遍推開，中華民族古老的田野上才出現了蓬勃的生機和希望。

爭論了多少年的多種所有制問題，也是按歷史自身的邏輯在實踐中解決的。20世紀70年代末，大批上山下鄉知識青年返回城鎮，需要安排工作；城鎮大批人口進入就業年齡，急需安置。種種因素，造成了全國勞動力就業的嚴重困境。無論講何種道理、提何種口號，吃飯總是第一位的。僅靠國營、集體經濟不可能解決就業問題。因此，只能“八仙過海，各顯神通”。個體經濟自然產生，私營經濟也呼之欲出。在這樣的情況下，1979年，國務院批轉全國工商局長會議的報告，允許一些有正式戶口的閑散勞動力從事修理、服務等個體手工勞動。1980年6月，黨中央召開全國勞動就業工作會議，提出要改革勞動就業制度，摒棄“統包統配”的方式，實際上把發展個體經濟作為解決就業問題的一條重要渠道提了出來。1981年，國務院公布《關于城鎮非農業個體經濟若干政策性規定》，提出：個體經濟“一般是個人經營或家庭經營；必要時，經過工商行政管理部門的批準，可以請一至兩個幫手；技術性較強或者有特殊技藝的可以帶兩三個最多不超過五個學徒”。這項政策雖然有限制性規定，但不僅肯定了個體經濟的合法存在，而且實際上為雇工打開了一條門縫。1987年，中共十三大第一次公開明確地承認私營經濟的合法存在，并提出黨對私營經濟的基本政策是鼓勵、保護、引導、監督和管理。

所以，正是在實踐的不斷推動下，改革開放不斷向前，中國道路也得以逐步伸展。

第二，中國道路是在理論與實踐的相互作用中向前推進的。

單純的實踐不足以改變歷史。實踐的發展不僅推動理論的進步，而且還需要理論在更高層次上的指導。“文化大革命”結束后，我們黨和國家處在一個重大的轉折關頭。百廢待舉，百業待興。國際國內大局都要求我們沖破精神枷鎖，開始一場新的偉大進軍。但是，“兩個凡是”的錯誤主張卻阻礙著人們的思想解放。一項政策、一個事件的是非對錯，到底用什么來檢驗？這個重要的問題不解決，實踐就難以向前推進。在這種背景下發生的真理標準問題討論，肯定了實踐是理論的基礎、源泉和檢驗標準，使廣大人民群眾的歷史主動性、創造性極大地煥發了出來。中國道路正是在打開了思想的閘門之后逐漸開拓推進的。真理標準問題的討論也就成為實踐偉大變革的思想先導和推動力量。

改革開放進程中遇到的一個突出問題，是如何正確處理計劃與市場的關系。長期以來，無論是馬克思列寧主義的基本理論，還是世界各國的通常觀念；無論是資本主義國家，還是社會主義國家，都認為市場經濟是資本主義的專利，社會主義與市場經濟是不相容的。但改革開放的實踐對這種傳統觀念提出了挑戰。從1979年開始，鄧小平先后6次論述市場經濟問題。在1992年的南方談話中，他更鮮明地指出：“計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。”①《鄧小平文選》第3卷，第373頁。鄧小平同志的精辟論斷對社會主義可不可以搞市場經濟這個長期爭論不休的問題，作了一個清楚、透徹的總回答。1992年10月，中共十四大莊嚴宣告：中國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制。隨后，農村、國有企業、財政、稅收、金融、外貿、外匯、投資、價格、社會保障、住房、科技、教育等各方面體制的改革全面推進。經過10多年的努力，終于初步建立了社會主義市場經濟的框架。隨后，又進一步加以完善。社會主義與市場經濟的結合，成為中國特色社會主義理論的重要內容，也成為中國道路的鮮明特色。

理論與實踐，就是在這樣的辯證運動中向前推進。改革開放的實踐，先后產生了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，形成了中國特色社會主義理論體系；而中國特色社會主義理論體系，從全局和更高層次上指導和推動改革開放實踐的發展。它們相互影響、相互推動，共同構成了中國特色社會主義道路的基本內涵。

所以，中國道路既不是靜止的理論，也不是靜止的實踐。它們都是作為一個無限發展的過程而不斷向前發展和延伸的。

因此，與時俱進，就成為中國道路的重要性質和特點。那種想用固定不變的模式和框框來套中國道路的做法，注定了無法揭開中國發展進步之謎。要科學地認識中國道路，自覺地堅持中國道路，就必須真正掌握辯證唯物主義的思想方法，掌握中國化馬克思主義的思想路線，充分認識、理解和堅持中國道路的辯證性質。