可持續消費的三維倫理向度3

黃 嬙 姚中杰

(1.山東工商學院社會科學部,山東煙臺264005;2.山東工商學院半島經濟研究院,山東煙臺264005)

19世紀德國詩人、思想家海涅曾經說過,每一時代都有它的重大課題,解決了它就把人類社會向前推進一步。伴隨著人類進入工業文明時代,人類在創造出巨大物質財富的同時,也引發了世界性的環境污染、資源枯竭和生態危機。其中造成地球生態環境惡化的主要原因之一,就是人類永無止境的不可持續的消費欲望和行為。正如施里達斯·拉夫爾在《我們的家園——地球》一書中所指出的:“消費問題是環境問題的核心,人類對生物圈的影響正產生著對于環境的壓力并威脅著地球支持生命的能力。從本質上說,這種影響是通過人們使用或浪費能源和原材料所產生的”[1]。

1 可持續消費倫理的提出和背景

可持續消費作為一種消費觀念,是在西方國家工業化經濟迅速增長,出現了世界性的環境惡化、資源枯竭等一系列危機之后,人們進行探索和反思后產生的。可持續消費觀不僅僅是一場消費方式的變革,在更深層次上是人類生存方式、思維方式和價值觀念的根本革命。

消費是人類生存和社會生活永恒的主題。馬克思曾通俗地指出:“人們為了能夠‘創造歷史’,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料,即生產物質生活本身”[2]。可見,人類只要存在,就要消費,消費是人類社會一切經濟活動的起點和歸宿。

消費質量和水平是依賴自然和社會環境的一個歷史發展過程,人類在原始文明和農業文明時期,由于生產力低下,人們的消費欲求和消費實際都受到一定的限制。進入工業文明之后,發達的社會生產力使社會財富得以成倍增長,消費主義——這種以超越基本需求為特征的過度消費資源的消費方式首先在發達資本主義國家出現。自從20世紀50年代以來,法國、德國、英國鋼材人均使用量增加了1倍,紙張的消費增加了2倍以上。大量袋裝加工的冷凍食品的人均消費在20世紀80年代的歐洲增加了1倍,在這10年的后5年中,飲料消費——大部分裝在用過即扔的容器中——以人均30%的速度遞增,汽車的擁有量在20世紀80年代的歐洲也增加1倍。根據美國著名學者艾倫·杜寧的統計:“英國人每年拋棄25億塊尿布;日本人每年使用3 000萬‘可隨便’處理的一次性相機……美國人每年拋棄1.83億把剃刀、27億節電池、1.4億m3包裝‘花生果’的聚苯乙烯塑料,3.5億個噴油漆的罐子,再加上足夠供給全世界的人每一個月一頓野餐的紙張和塑料制品”[3]。消費主義把無節制的物質消費作為享樂目標,以物質財富的揮霍和浪費來充實和滿足自身的各種需要,如情感和歸屬的需要、尊重的需要、自我實現的需要等等。進入21世紀以來,發展中國家經濟發展進入快車道,社會財富以幾何級數迅速積累和增加,消費主義也不期然而然地蔓延開來。據世界銀行的報告,我國已成為世界第三大經濟體,一些高收入群體包括高管階層、個體富豪、巨額受賄官員等自覺不自覺地卷入了消費主義的漩渦。據官方媒體的報道,我國已成為世界最大的奢侈品消費國,從高檔跑車、名表鉆戒,到價值連城的古玩收藏,都成為富二代、富三代的把玩品,并以此作為高生活質量的象征和高貴的標志。正如美國著名環保主義理論家比爾·麥克基本所指出:“消費主義是到目前為止最強有力的意識形態——現在,地球上已經沒有任何一個地方能夠逃脫我們的良好生活愿望的魔法”[4]。

這種價值觀念所導致的高消費、過度消費、一次性消費、為時尚而消費、為消費而消費的生活方式,不僅使商品的更新換代速度加快,制造出由大量廢棄的商品及商品包裝組成的垃圾,而且使得大量汽車、電器等仍相當完好、還有使用價值的高檔商品被人為拋棄,結果導致了資源的巨大浪費。可以說,消費主義是一種揮霍和浪費人類共有資源的畸形的消費觀。在這種消費觀指導下的消費行為,必然會導致全球資源日益短缺直至枯竭,加劇人類在地球的生存危機。一句話,人類的消費行為正將自然界驅趕到一種死亡的絕境中,同時也使自己陷入一種萬分危險的境地”[5]。

隨著環境污染、資源過度消耗、貧富分化加劇等諸多社會問題的顯現,人們不得不對人類種種不可持續消費模式、觀念、行為進行反思。美國世界觀察研究所資深研究員艾倫·杜寧認為,從全球變暖到物種滅絕,消費應當對地球遭受的不幸承擔最大的責任。聯合國《21世紀議程》指出:“全球性環境不斷退化的主要原因是非持續消費和生產模式,尤其是工業化國家的這類模式”[6]。1998年,聯合國的《人類發展報告》以“為了明天人類的發展,改變人類消費的模式”為主題,對全球消費的問題、公平性、今后的措施等問題進行了全面地論述,體現了可持續消費思想在全球范圍內的廣泛認同和共同研究,這也是人類經過對傳統的消費模式所產生的問題經過反思后站在更高、更系統的角度,重新對消費問題進行的理智選擇、行為回歸和思想回歸。

2 可持續消費的三維倫理向度

通過對西方消費主義的倫理反思不難看出,無論是從人和自然的關系或是從人的全面發展角度,還是從消費的公平性角度來分析,縱欲享樂的消費主義方式都有很多無法回避的罪責,它不僅不利于人的全面發展,加劇人與自然的矛盾,而且激化了人與人之間的社會矛盾。而可持續消費所具有的三維倫理向度,即人與自然共生共榮的倫理目標,人與社會全面發展的倫理關懷,人與人和諧共處的倫理責任,使其作為一種區別于傳統消費方式的全新的消費方式和消費理念,正成為人類應對危機理性的自覺。

2.1 人與自然共生共榮的倫理目標

人類進入工業文明時代,只有二百多年時間,但人類對資源的消耗遠遠超過有文明記載以來消耗的總和。資源危機、環境危機、生存危機從來沒有象今天這樣如此嚴峻地擺在人類自身面前。作為萬物之靈的人類,應該有能力且必須主動轉變自身消費模式,實現人與自然的和諧發展。可持續消費觀正是從人類長期的整體利益著眼,強調對資源有節制的開發,對環境的嚴格保護,體現人類自覺的主體意識的形成,促進人與自然和諧發展。

可持續消費是一種優化消費。聯合國環境規劃署在《可持續消費的政策因素》中是這樣釋義可持續消費的:可持續消費要提供服務及相關的產品以滿足人類的基本需求,提高生活質量,同時使自然資源和有毒材料的使用量最少,使服務或產品的生命周期中所產生的廢物和污染物最少。它包含兩方面的含義,一是節能,實現資源的最優耗竭和永續利用;二是減排,實現廢棄物的最小排放和對環境的最少污染。可持續消費要求人們在消費自然資源時,無論是可再生或不可再生資源,都要節約使用,杜絕浪費,實現資源利用凈效益的現值最大化。另外,可持續消費要求在滿足人類基本需要和提高生活質量的同時,盡量少使用或者不使用有大量廢棄物和污染嚴重的消費品和服務,而選擇那些對環境污染影響很小乃至無害化的產品、服務和消費方式[7]。

由此,可持續消費體現了人類對自身消費行為的正確認識和主動制約,自覺地通過控制自身的消費保護資源、降低污染強度,實現人與自然的和諧發展。

2.2 人與社會全面發展的倫理關懷

工業文明帶來的生產和消費模式,已經超過了自然界的承受能力,造成生態平衡的破壞,而且還誤導了一種以追求和崇尚過度的物質占有作為人生目的的價值觀念,使人的價值取向蛻變為對物質消費的追求和實現。這種片面追求物質消費的結果,這種片面追求物質消費的結果,不但使人變成了消費機器。正如斯布魯克所說:“我們已經變成了消費我們曾經生產的產品的機器,我們已經成了壓迫我們自己的東西”[8]。而且導致整個社會畸形發展——高度的物質文明和相對低下的精神狀態,突出表現在人們的幸福感降低、責任感降低、進取心減弱、精神頹廢和道德墮落,甚至出現吸毒、艾滋等嚴重社會問題。

在馬克思、恩格斯關于人的全面發展的論述中,其中一個方面是人的需要的全面發展。就這一層面而言,人的全面發展是物質生活的全面發展與精神生活的全面發展的高度統一。隨著社會的進步,人們的物質生活已經有了極大的提高,這時,人們的精神生活需求日益增長,豐富人的精神生活,滿足人的精神需要,已逐漸成為人的全面發展的主要內容。要豐富和提高人們的精神生活,實現人與社會的全面發展。可持續消費是根本的實現途徑。

可持續消費要求我們在滿足合理物質需要的同時,增加精神消費的比例,強調精神消費在整個消費中的地位,強調不斷提高精神消費在整個消費中的比重。“按可持續發展的生活方式,追求精神需要比追求物質需要是更高一個層次的目標”[9]。畢竟,人類生活的文明尺度,不是在于物質占有量的不斷提高,而在于精神生活的完善。可持續消費作為一種全新的消費模式,它蘊含著一種以義務、敬重意識和自我約束理念為內涵的價值理念,這一價值理念追求的不僅僅是一種人類與自然和諧共生的崇高目標,它還追求一種把注重人類的社會、心理和精神等需求的滿足作為最高價值的理想境界。它使人的價值、社會的價值和自然地價值得以全面的表達和展示,并得到充分肯定和尊重,它有助于人們走出那種“認為物質享受才是幸福”的價值誤區,使人們擺脫縱欲主義的樊籬,節制過分的物質欲望,喚醒了人類對生命意義的重新思索,對價值、對精神歸宿的探求和追尋[10]。馬克思主義的全面發展理論告訴我們,人的發展和社會發展是辯證統一的。就個人而言,只有不斷滿足人們的文化需求,塑造健全的人格,確立正確的世界觀、人生觀和價值觀,使人具有豐富的精神追求和良好的道德規范,建立和諧的人際關系,才能培養全面發展的人。對社會而言,只有人的全面發展,才能為其自身創造出一個能夠獲得高質量生活的自然生態環境和社會人文環境,從而支撐起社會的全面發展和進步。

2.3 人與人和諧共處的倫理責任

人與人的和諧共處不僅指當代人之間的友好相處,即代內和諧;而且內含著當代人與后代人之間的關系,即代際和諧。而代內、代際不公是影響和諧的重要因素。代內、代際不公主要是指各種社會資源特別是自然資源在代內和代際的不公平分配。如果我們在自然資源的利用、物質消耗和排放等方面沒有做到公平分配,以自己的發展作為最高目的,影響了別人的發展甚至生存,就會造成代內不公。如果前人的發展不是為后代人奠定良好的基礎,而是殺雞取卵、竭澤而漁,后代人的生存權利和發展機會就會被剝奪,不可避免地造成前人與后人的重重矛盾,形成代際不公[11]。據聯合國資料統計:同代窮人和富人之間,最富有的1/5人口消費全部肉類和魚類產品的87%,而世界最窮的1/5人口相應僅僅為5%;僅占世界人口1/3的發達國家,卻消費著世界上2/3的資源,污染物的排放量占世界總量的3/4。發達國家還利用發展中國家急于引進外資的心理,大量進行污染出口,進一步惡化了這些國家的生態環境,并加劇了地區、國家之間貧富的兩極分化。發展中國家的人們在未充分享受現代社會富裕生活的情況下,卻承受著環境污染的折磨。另一方面,當代人為了滿足眼前的消費需求,不顧后果地亂開采、亂開發,造成資源總量的急劇減少與環境污染急劇增加的嚴重局面,不僅直接影響自身的消費質量,而且破壞后代人繼續發展的條件,剝奪了后代人的消費利益,甚至威脅到我們后代的生存。正是這種近代以來工業文明所形成的消費主義和本代利己主義,使一部分人無視另一部分人的利益,當代人無視后代人的權利和利益,對自然的掠奪達到了登峰造極的地步,不顧一切地透支著人們賴以生存和發展的資源,造成了嚴重的代內、代際不公。

代內和諧和代際和諧作為社會整體和諧不可或缺的兩個重要維度,已獲得越來越多的關注。解決代內、代際不公、確保社會整體和諧的關鍵,就是樹立可持續消費觀念,用可持續理念來指導自己的消費行為。可持續消費作為對不可持續消費的一種根本的擯棄,充分遵循了代內平等和代際平等的法則,這就是,在同代人之間,可以允許消費水平和消費方式的差異,但是,一部分人的生存和消費權利的實現不應以損害另一部分人的利益為代價。它要求把消費建立在人與自然、人與社會、人與人之間和諧統一的基礎上,提倡合理消費、文明消費,要有兼及他人的觀念,反對有損別人利益的不合理、不文明、不公正的消費。在代際之間,當代人負有保護資源、環境的不可推卸的責任。當代人的消費不能以犧牲后代人的消費需求能力為代價,要在不同代際之間合理分配消費資源,而且要保證后代人有更好的發展條件和實現更多的利益滿足,使后代人的消費水準和生活質量隨著社會經濟的發展而相應提高。只有這樣社會才能發展,地球的文明才能延續。由此,我們可以說,可持續消費觀正確處理了人類自身的當前利益和長遠利益的關系、局部利益與整體利益關系,因此它成為一種既符合代際公正原則又符合代內公正原則而且保證人類物質和文化生活需要不斷由低層次向高層次演進的消費方式,為解決人與人之間的矛盾沖突,實現和諧共處提供了最基本的道義準則。

3 結 語

可持續消費作為與消費主義完全背離的一種消費方式,蘊含著極其重要的倫理價值。與工業文明消費觀不同,可持續消費觀不局限于經濟領域本身談消費,而是從整體、協同、關聯、多維的視角來把握消費,從人與自然、人與社會、人與人的多重關系中來考察和規范消費,從消費的角度建立一種人—自然—社會相互協調發展的和諧關系,從而實現了消費觀的根本變革,使其具有更全面、更廣泛的倫理意義。尤其是在人類清醒地意識到自身與自然的矛盾日益凸顯、精神家園日漸迷失的今天,可持續消費的這種以保護環境、促進人類身心健康為目的,注重提高人類生活質量和崇高的精神追求,強調適度節制消費需求的理性生活態度,更加值得我們尊重和堅持;它所蘊涵的倫理意義,也更加具有典型的道德規范和社會責任價值。

(編輯:于 杰)

References)

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[11]廖小平,洪源渤.和諧社會的代際維度[N].光明日報,2005-11-4(A3).[Liao Xiaoping,Hong Yuanbo.The Intergenerational Dimension of Harmonious Society[N].The Guangming Daily,2005-11-4(A3).]