主持人話語

王 寧

如果從1827 年歌德在和艾克曼的談話中正式提出“世界文學(xué)”這一概念時(shí)算起,至今“世界文學(xué)”已有了180 多年的歷史。歌德之所以提出這個(gè)概念,在很大程度上得益于他對(duì)包括中國文學(xué)在內(nèi)的非西方文學(xué)作品的閱讀。如果說當(dāng)時(shí)歌德提出這個(gè)概念僅僅具有某種烏托邦的幻想的話,那么,在今天的全球化語境下,這一帶有烏托邦幻想色彩的概念已經(jīng)演變成為一種審美現(xiàn)實(shí)。在今天的國際比較文學(xué)和文學(xué)理論界,討論世界文學(xué)已成為一個(gè)非常重要的前沿理論話題,特別是隨著文學(xué)和文化全球化進(jìn)程的加快,對(duì)世界文學(xué)的關(guān)注更為令人矚目。關(guān)于全球化對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展究竟有著積極還是消極影響的問題,意見仍然不一,但人們也都承認(rèn),世界文學(xué)作為比較文學(xué)的最早雛形,正是在全球化涉足經(jīng)濟(jì)、文化和知識(shí)生產(chǎn)所產(chǎn)生的直接影響下誕生的。而在今天的全球化語境下,隨著歐洲中心主義和西方中心主義的解體和東方文學(xué)的崛起,比較文學(xué)發(fā)展到最高階段也就自然進(jìn)入了世界文學(xué)的階段。

雖說文學(xué)和文學(xué)研究在全球化的時(shí)代受到了來自各方面的挑戰(zhàn),但人們對(duì)世界文學(xué)的興趣卻與日俱增。這是因?yàn)樵谌蚧瘯r(shí)代,翻譯發(fā)揮了傳播各民族/國別文學(xué)的重要中介作用。通過翻譯,一些優(yōu)秀的文學(xué)作品在多個(gè)國家和不同的語境下廣為流傳;一些具有雙重甚至多重國籍和身份的作家在跨文化的語境下從事寫作,涉及一些人們普遍關(guān)注的話題;文學(xué)研究者自覺地把本國的文學(xué)放在世界性的語境下來考察和比較研究,等等。這一切都說明,在今天的語境下重新強(qiáng)調(diào)世界文學(xué)的建構(gòu)有著特別重要的意義。

我們都知道,任何一部文學(xué)作品要想進(jìn)入世界文學(xué)的高雅殿堂,就離不開翻譯這一中介;此外,還需有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該說,要衡量一部文學(xué)作品是否能成為世界文學(xué),我們應(yīng)有一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn),也即這種標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該具有普適意義;但是另一方面,我們又必須考慮到各國/民族文化之間的巨大差異,兼顧到世界文學(xué)在地理上的分布,也即這種標(biāo)準(zhǔn)之于不同的國別/民族文學(xué)時(shí)又有其相對(duì)性。否則一部世界文學(xué)發(fā)展史就永遠(yuǎn)擺脫不了“歐洲中心主義”的藩籬。對(duì)此,不少西方學(xué)者也有同感,他們熱切希望了解西方世界以外——尤其是中國的文學(xué),因此即將在上海舉行的第五屆中美比較文學(xué)雙邊討論會(huì)(2010 年8 月11 日～15 日)便為中美乃至中西文學(xué)的深層次交流和對(duì)話提供了平臺(tái)。本次會(huì)議的主題就是“走向世界文學(xué)階段的比較文學(xué)”(Comparative Literature：Toward a Phase of World Literature),來自歐洲和亞洲的一些學(xué)者屆時(shí)將作為觀察員出席會(huì)議。此次會(huì)議的總主題和各分主題均由中國學(xué)者提出,那么中國的比較文學(xué)學(xué)者將在此次雙邊高層討論會(huì)上扮演何種角色? 為此,我們特邀請(qǐng)幾位長期從事比較文學(xué)和世界文學(xué)研究的學(xué)者撰寫了這一組文章,分別從各自不同的角度闡釋自己對(duì)世界文學(xué)的理解和建構(gòu)。

趙毅衡的文章從敘述學(xué)的具體范例出發(fā),提出了建構(gòu)一種世界批評(píng)理論的可能性。他甚至大膽設(shè)想,在這樣一種世界性的批評(píng)理論建構(gòu)中,中國學(xué)者將發(fā)揮舉足輕重的作用。曹順慶則在回顧國際比較文學(xué)現(xiàn)有的研究方法之利弊后,提出了比較文學(xué)的變異學(xué)研究,并認(rèn)為這一研究范式將為處于危機(jī)之境地的國際比較文學(xué)研究提供新的范式。葉舒憲的文章從文學(xué)人類學(xué)的角度質(zhì)疑了現(xiàn)有的世界文學(xué)概念里“歐洲中心主義”或“西方中心主義”的核心理念,提出了比較文學(xué)的“人類學(xué)轉(zhuǎn)向”,這與當(dāng)今的國際學(xué)術(shù)前沿理論是吻合的。何成洲的文章則從比較兩個(gè)中西方文學(xué)中的家喻戶曉的人物——魯迅筆下的阿Q 和易卜生筆下的培爾·金特的相似個(gè)性特征入手,討論了各民族文學(xué)之間超越影響與接受的“互文”現(xiàn)象,這對(duì)我們的比較文學(xué)研究實(shí)踐也有所啟發(fā)。都嵐嵐的文章則從女性學(xué)者的視角出發(fā),質(zhì)疑了世界文學(xué)理念中的“男性中心主義”和“種族中心主義”的核心理念,號(hào)召學(xué)者們關(guān)注女性作家和非西方的少數(shù)族裔女作家的創(chuàng)作,認(rèn)為她們的浮出地表將有助于重新繪制世界文學(xué)的版圖。應(yīng)該說,上述這些論點(diǎn)是頗為新穎的,對(duì)我們的進(jìn)一步深入研究無疑起到了某種“導(dǎo)引”的作用。當(dāng)然,我們也歡迎廣大讀者參與我們的討論。