● 于麗琴 鄒本杰
教師教育與教師自我教育
● 于麗琴 鄒本杰
教師教育的質(zhì)量是教育質(zhì)量的基礎(chǔ)。教師專業(yè)發(fā)展的原動力來自教師自我教育,教師教育呼喚教師的自我教育。根據(jù)教師自我教育的主要特征與其所面臨的問題,教師的自我教育策略主要包括:樹立自主專業(yè)發(fā)展意識和教師職業(yè)認同感,養(yǎng)成自我反思的教育習慣,不斷提升教育研究能力,這樣才能配合國家的教師教育策略,提高教師教育的質(zhì)量。
教師教育;自我教育;策略
教師教育的質(zhì)量是一切教育質(zhì)量的基礎(chǔ)。沒有高質(zhì)量的教師教育,就沒有高素質(zhì)的教師;沒有高質(zhì)量的教師,就沒有高質(zhì)量的人才。因此,在一定意義上說,教師教育是國家發(fā)展戰(zhàn)略的基石,教師教育是一個國家教育可持續(xù)發(fā)展的最具決定性的因素。
教師教育是對教師培養(yǎng)和培訓的統(tǒng)稱,是在終身教育思想指導下按照教師專業(yè)發(fā)展的不同階段,對教師實施的職前培養(yǎng)、職初培訓和在職研修的連續(xù)的、可發(fā)展的、一體化的教育過程[1]。
加快教師教育的發(fā)展,提高教師教育水平,對建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍,扎實推進素質(zhì)教育,具有重大的戰(zhàn)略意義。今天的教師發(fā)展已經(jīng)逐漸從被動的、外在的專業(yè)化模式中走出來,轉(zhuǎn)向內(nèi)在的、主動的發(fā)展方式,“教師不再被看作是教職工發(fā)展的‘被動的接受器’,而是他們自身職業(yè)發(fā)展的積極的參與者”[2]。教育部關(guān)于 《“十五”期間教師教育改革與發(fā)展的意見》提出了教師教育改革與發(fā)展的重要政策措施,教師教育在強調(diào)政府責任的同時,還要充分利用市場機制,利用全社會的優(yōu)質(zhì)資源培養(yǎng)培訓教師。但這些都是教師發(fā)展的外因,教師素質(zhì)的真正提高還離不開教師的自我教育。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為,只有能夠激發(fā)自我教育的教育,才是真正的教育,沒有自我教育,任何教育都不能完成,沒有教師的自我教育也就沒有真正的教師教育。教師的自我教育是提高教師素質(zhì)的內(nèi)在動力,是教師專業(yè)發(fā)展中不可或缺的內(nèi)因。因此,教師要加強自我教育,使教師教育富有實效。
自我教育,廣義指受教育者以一定的世界觀和方法論,認識主觀世界和教育自己的全部過程,又稱自我修養(yǎng)。即人們以自己已經(jīng)形成的思想品德為基礎(chǔ),而提出一定的奮斗目標,監(jiān)督自己去實現(xiàn)這些目標,并評價自己實踐結(jié)果的過程。狹義即自我批評,是德育的一種方法[3]。我們這里采用的是廣義的概念。
教師自我教育的內(nèi)容主要包括“新理念”、信息素養(yǎng)、心理素質(zhì)、教育教學能力與敬業(yè)精神等的自我教育。它是一個由四個環(huán)節(jié)組成的動態(tài)結(jié)構(gòu),包括自我認識、自我要求、自我監(jiān)督和自我評價。一般地,是在自我認識的基礎(chǔ)上,提出自我要求;在自我要求的目標引導下,不斷地通過實踐過程中的自我監(jiān)督,自我控制,自我調(diào)節(jié),力爭達到一定預期效果;然后用自己認可的價值觀對自己進行評價,通過這一評價,形成對自己的新的認識。在這一新的基礎(chǔ)上,又開始了新的自我教育循環(huán)上升過程[4]。
美國成人教育學家諾爾斯(Knowles,M.)認為:成人教育的核心是自我指導,當一個人成熟的時候,他的自我概念從依賴的人變成自我指導的人[5]。
根據(jù)諾爾斯的成人教育理論和當前我國教師自我教育的實際情況,筆者認為教師自我教育的基本特征可以概括為:
1.教育主客體的合一性。即教師在自我教育過程中,既是教育者又是受教育者,既是教育的主體又是教育的客體。
2.自主性。教師自我教育在教育內(nèi)容的選擇上體現(xiàn)了自主性。教師勞動特點的個體性決定了教師不論是學習新知識,接受一種思想觀念,還是確立一種理想信念,都要通過自己的選擇與認同,經(jīng)過內(nèi)心體驗、思考與分析,在自我內(nèi)化的基礎(chǔ)上來完成的。因此,教師的自我教育是使自身的內(nèi)在積極性得到了充分的發(fā)揮,理性思維中的自主性得到了徹底的體現(xiàn)的教育。
3.主動性。教師自我教育內(nèi)化的過程中體現(xiàn)出主動性。教師勞動特點的示范性,決定了教師的自我教育比其它形式的自我教育,更具主動性。教師事事處處都要為學生做出表率,就必須主動學習,發(fā)展自我。因此,教師的自我教育從自我認識到價值目標的確立,從自我監(jiān)控、自我調(diào)適到自我實現(xiàn),都表現(xiàn)出較強的目的性、能動性和自主性。
4.終身性。教師自我教育在教育時間上體現(xiàn)了終身性。教師勞動特點的長周期性,決定了教師的自我教育應(yīng)該貫穿教師的整個教育生涯中,哪個階段離開的教師的自我教育,教師的教學水平和專業(yè)化發(fā)展就會止步,教育的質(zhì)量也會下降。
德國著名教育家第斯多惠在 《德國教師培養(yǎng)指南》中指出:教育的活潑的動力,是教師的自我教育。他進而通過闡述教師的自我教育對人類的使命、學生的精神思想以及文化事業(yè)的影響,來深刻強調(diào)教師自我教育的重要意義[6]。
從教師個人成長過程來看,自我教育作為教學能力之源泉,是教師專業(yè)成長的關(guān)鍵因素;從促進學生發(fā)展的角度看,要使學生成為能夠主動學習的人,教師必須轉(zhuǎn)變觀念,轉(zhuǎn)換角色,通過不懈的努力,精心設(shè)計教學,成為學生學習活動的引領(lǐng)者、合作者,要成為學生的“導師”,這就對教師的內(nèi)應(yīng)素養(yǎng)提出更高的要求,沒有自我教育的提高,教師是無法適應(yīng)和勝任不斷改革發(fā)展的教育教學的要求的。近年來“自我教育力”的培養(yǎng)作為國際教育界教師教育的現(xiàn)代課題引人注目,在提高教師素質(zhì)的呼聲中,強調(diào)教師的自我內(nèi)應(yīng)是理所當然的。況且作為學生的榜樣,要求教師具備自我教育力或者致力于開發(fā)自我教育力,不能不受到重視。
當前,盡管新一輪課程改革特別是實施素質(zhì)教育的大環(huán)境對教師隊伍的教育觀念產(chǎn)生了廣泛而積極的影響,但畢竟歷史的慣性仍在,一切為考試成績服務(wù)的意識仍占主導地位,教師的自我教育力還處于相對低的水平,教師教育的低效能折射出教師自我教育存在諸多問題。
盡管辦學層次不斷攀升,教師的學歷層次也水漲船高,但教師的教學能力與水平并沒有明顯地提高。在今天的教育界,受功利主義和拜金主義大環(huán)境的影響,以及受學校片面追求升學率的逼迫和評價上的片面教學獎勵的刺激,扭曲了教師的價值觀與進取心,使教師變得浮躁,主體意識淡薄,忽視了自己的職責。很多教師還沒有清楚地認識到自我發(fā)展的內(nèi)涵應(yīng)包括專業(yè)精神、專業(yè)道德、專業(yè)自主、通用能力、專門學科能力、教育研究能力和自我發(fā)展能力等,而是狹隘地理解教師就是把課上好就行了,忽視了從更廣更深的層面提高自己的教學能力和教學水平。
實際上,教學經(jīng)驗與教學水平不是同步增長,并非是隨著教學積累,經(jīng)驗不斷豐富,而教學水平就越高。在應(yīng)試教育環(huán)境下成長的教師,學生時代的受教育經(jīng)歷,以及自己在題海教學中就可能獲得好成績的感性認識和經(jīng)驗積累,使不少教師從事教育工作一段時間后就產(chǎn)生職業(yè)倦怠,缺乏繼續(xù)學習的動力,總認為只要根據(jù)自己平時的教學經(jīng)驗就能成為一個好教師。
盡管教師不同程度地參加在職培訓或進修,但其教學能力、研究能力與創(chuàng)新素質(zhì)并沒有得到根本提高。為什么教師教育在投入不斷加大,培訓機制不斷完善,層次不斷提高的情況下,其效果并不理想呢?究其內(nèi)部原因就是教師教育沒有得到教師的自我教育的配合,沒有充分調(diào)動起教師的學習的積極性,教師沒有把學習提高作為自身發(fā)展和事業(yè)發(fā)展的需要,而只是被動地接受與應(yīng)付,去完成一種任務(wù),因此,教學能力與創(chuàng)新素質(zhì)沒有明顯提高。
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,教師的敬業(yè)精神受到挑戰(zhàn),教師的職業(yè)道德出現(xiàn)危機。當前教師道德存在的問題主要表現(xiàn)為缺乏事業(yè)心、進取心和愛心。首先,在社會主義市場經(jīng)濟大力發(fā)展的今天,部分教師喪失了應(yīng)有的事業(yè)心,對教學不負責任,工作馬虎,不鉆研業(yè)務(wù),不備教案,不批改作業(yè)。其次,部分教師沒有樹立終身學習的觀念,不能及時地獲取教改新信息,缺乏上進心和成就感,嚴重影響教學質(zhì)量。
根據(jù)教師自我教育的特征、內(nèi)容及我國目前教師自我教育中面臨的問題,筆者認為教師自我教育應(yīng)該采取以下策略。
只有教師有自我發(fā)展的需求,產(chǎn)生自我發(fā)展的意識時,才能夠主動地發(fā)展自我。如果教師尚沒有這種意識,處于沒有覺醒狀態(tài),外部教育是不可能發(fā)揮作用的。這種意識既能將教師過去的發(fā)展進程、目前的發(fā)展狀態(tài)和以后可能達到的發(fā)展水平結(jié)合起來,使得“已有的發(fā)展水平影響今后的發(fā)展方向和程度”,“未來發(fā)展目標支配今日的行為”,又能增強教師對自己專業(yè)發(fā)展的責任感,從而確保教師專業(yè)發(fā)展的“自我更新”取向[7]。
所謂“職業(yè)認同”,是指一個人對所從事的職業(yè)在內(nèi)心里認為它有價值、有意義,并能夠從中找到樂趣。教師職業(yè)認同是個體自我從自己的經(jīng)歷中逐漸發(fā)展、確認自己的教師角色的過程,是人們努力做好本職工作,達成組織目標的心理基礎(chǔ)。職業(yè)認同感是自我接納的重要內(nèi)容[8],如果一個人連自己的職業(yè)都不能認同,不能接納,他就不會積極地去接受教育,適應(yīng)職業(yè),找到自己的位置,更不會主動地自我教育,發(fā)展自我。因此,教師首先應(yīng)該對自己的職業(yè)有認同感,才能夠熱愛自己的事業(yè),熱愛學生,才能不斷地接受教育,發(fā)展自我。
美國著名學者波斯納(Posner)提出教師成長的公式:成長=經(jīng)驗+反思,反思是成功教師成長的一個共性特征。林崇德也提出:優(yōu)秀教師=教學過程+反思。更有學者指出,如果一個教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入的思考,那么,即使有“20年的教學經(jīng)驗,也許只是一年工作的20次重復。”[9]。林崇德指出:反思是指用批判和審視的眼光,看待自己的思想、觀念和行為,并做出理性的判斷和選擇,從而實現(xiàn)自己思想觀念和行為的鞏固、完善和變革。
教師教育旨在孕育教育實踐智慧,而實踐智慧根本體現(xiàn)為敏銳的反思力。已有的研究表明,教師個人實踐理論是接收外界信息的過濾器,專業(yè)理論要經(jīng)過個人理論的過濾才能被接受。沒有教師的自我反思做內(nèi)應(yīng),外部的教育影響是很難產(chǎn)生作用的。良好的反思素養(yǎng)有利于教師更新教育教學觀念,改善教育教學行為,形成自己獨特的教學風格和教學思想;有利于教師自身的可持續(xù)發(fā)展,生成自己的教育智慧,提高教學效果。
發(fā)展自主教育研究能力是提高教師教學能力、研究能力與創(chuàng)新素質(zhì),促進教師自我教育的重要途徑。傳統(tǒng)教育研究通常是以專家研究代替具有自我監(jiān)控能力的教師對自身實踐情境的分析和反思,從而將教師置于對教育理論被動接受的狀態(tài),影響了教師專業(yè)實踐水平的提高。從國際教師教育的發(fā)展歷史看,培養(yǎng)目標經(jīng)歷了由經(jīng)驗型教師到技術(shù)型教師再到研究型教師的轉(zhuǎn)型,而培養(yǎng)目標的變化反映出社會發(fā)展對教師教育培養(yǎng)人才總體素質(zhì)不斷提高的需求。傳統(tǒng)的教師教育強調(diào)教師的學科專業(yè)知識和教育理論知識以及教育教學經(jīng)驗,目前世界教師教育除了要求教師的知識和經(jīng)驗外,在培養(yǎng)規(guī)格定位上更加突出了教師的教育改革能力、對教育教學的反思能力和研究能力的要求[10]。聯(lián)合國教科文組織在1979年的一份報告中指出:在當今,從教師在“教育體系”中的作用看,教師與科研人員的職責趨向一致。教育科研能力已成為現(xiàn)代教師能力的一項基本內(nèi)涵,教育科研的思維路徑是分析——反思的反復過程。教師的教育科研能力是教師管理能力的核心,是教師能力的最高表現(xiàn)。
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于麗琴/濟南大學教育與心理科學學院副教授 鄒本杰/山東省教學研究室中學高級教師
(責任編輯:劉吉林)