傳統理想人格與當代大學生道德人格的培養*

● 任穎卮

傳統理想人格與當代大學生道德人格的培養*

● 任穎卮

傳統理想人格是維系中華民族生生不息的靈魂，對中華民族性格的形成和發展產生了深遠的影響。吸取傳統理想人格的精髓，挖掘其永恒價值，為當代大學生道德人格的建構提供有益的借鑒。

傳統理想人格；道德人格

道德人格是指人格的道德規定性，是個人的尊嚴、價值和品格的總和。以仁愛、自強不息、內省自律為特征的中國傳統理想人格，則是維系中華民族生生不息的靈魂。深刻揭示傳統理想人格的本質精神，吸收其精華，對我們做好當下大學生道德人格的培養具有深刻的現實意義。

一、弘揚傳統理想人格的崇高追求，確立大學生道德人格的目標

“齊家、治國、平天下”作為我國傳統理想人格的最終奮斗目標，其實質“表現為個人與國家或民族間的一種價值關系，表現為一定民族在對待個人利益同國家或民族利益之間關系上所持有的根本觀念和態度。”[1]在這種理想人格的激勵下，千百年來中華民族逐步形成了重視整體利益、把國家利益和民族利益放在首位的價值取向。實踐證明，崇高的理想追求為一個人的成長和社會的發展提供強大動力。在建設中國特色社會主義偉大事業的今天，更需要一代富有崇高理想追求的人。

而當下市場經濟的趨利性和社會利益的多元化，卻淡化了青年大學生對理想信念的追求。他們往往過分強調自身發展、自身設計，忽視了他人、集體和社會的需要；往往片面地將自己的人生價值定格在最大限度的獲取，淡漠了“天下興亡、匹夫有責”的責任意識；往往過分強調個人的一己私利，丟失了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的崇高理想。毋庸置疑，引導當代大學生確立與中國特色社會主義事業相適應的道德人格目標，仍然要吸取傳統理想人格的積極成分，弘揚傳統理想人格的崇高追求。重在通過弘揚其中蘊涵的對人生境界的崇高追求，國家、民族利益至上的整體利益觀，使他們牢固樹立責任意識，包括對國家的認同和政治參與意識、個人與他人、國家利益孰先孰后的價值取向、個人對集體和社會的奉獻意識等等，進而確立崇高的道德人格目標。

二、弘揚傳統理想人格的仁愛精神，培養大學生樸實的道德情感

道德情感是人們在道德認知基礎上形成的穩定的道德情緒體驗，是道德認知轉化、持續道德行為必不可少的中介。缺少了主體情感，就難于形成根深蒂固的道德認知，更難于持續道德行為。然而，在經濟全球化日益加劇的今天，各種思想體系和價值觀念不斷地沖擊傳統道德觀念，出現了多元化的道德評判標準，致使一些大學生的國家意識淡薄，民族感情淡漠，我們很難想象，一個對祖國、對人民沒有深切情懷的人，當民族危難之時，會有舍生取義、鞠躬盡瘁的道德行為。因此，培養大學生具有關愛他人的樸實的道德情感，是當代大學生道德人格教育的重要內容。

培養大學生的道德情感，關鍵是培育他們的仁愛之心，亦即仁愛精神。仁愛精神是傳統理想人格的重要品質，也是傳統理想人格的人道主義精神的集中體現，其內容包括愛親人、愛他人、愛社會等。在歷史的長河中，這種仁愛精神積淀為中華民族設身處地為他人著想、與人為善、誠實守信、先人后己、寬人嚴己的優良品格。事實表明，當代大學生的諸多道德問題都源于仁愛之心的缺乏。有了仁愛之心，才能愛人之愛、惡人之惡，真正達到視人若己、克己為人的崇高精神境界。培養大學生仁愛之心，首先應引導他們從關愛自己的親人，為家庭承擔責任開始。通過愛父母、愛親人，拓展到愛他人、愛社會、愛祖國，從而使他們具有博愛和寬大的胸懷，持守人與人、人與社會、人與自然和諧共處的道德理念，形成關愛他人的樸實的道德情感。其次，應從現實生活中各種社會道德困惑問題入手，通過深入的討論、分析，揭示問題的關鍵所在，幫助他們分清是非，強化和鞏固道德認知，不斷激發他們的道德情感。最后，還應引導學生在道德教育與實踐中不斷反躬自問，主動校正自己的道德行為，最終實現主體性的道德自覺。

三、弘揚傳統理想人格的自強不息精神，培養大學生堅定的道德意志

自強不息是傳統理想人格的重要內涵，是中華民族的傳統美德?！吨芤住氛f：“天行健，君子以自強不息。”意思是君子應該像健動不止的天體一般，剛健有為，生生不息?！犊鬃蛹艺Z·五儀解》中也說：“所謂君子者，言必忠信而心不怨，仁義在身而色無伐，思慮通明而辭不專：篤行信道，自強不息，油然若將可越而終不可及者。此則君子也?！彼未韺W的集大成者朱熹說：“蓋學者自強不息，則積少成多，中道而止，則前功盡棄?！盵2]這種剛健有為、蓬勃向上、不斷進取、奮斗不止的自強不息精神，激勵著一代代中華兒女為民族的振興而奮斗。相反，一個人如果缺少了自強不息的精神，就不可能有“敢為天下先”的勇氣，就不可能有不怕挫折、不懼失敗的心理承受能力，就不可能有大的發展與成功?？梢姡瑸槭巩敶髮W具有堅定的道德意志，形成自信開朗、奮力拼搏、敢于競爭、勇于創造、堅韌不拔的人格特征，在道德人格教育中我們就必須弘揚傳統理想人格的自強不息精神。

弘揚自強不息的精神，重在引導大學生做到“自主、自信、自奮”。自主就是堅持自己的事情自己做、自己解決，把命運掌握在自己手里。無論是學習上的困惑、思想的迷茫，還是人際關系的困擾，都要通過自己的努力圓滿解決，不能有絲毫依靠或期待別人解決的想法；要自覺從自身找原因，把成敗、得失、榮辱、幸不幸歸因于己，不怨天，不尤人。自信就是在充分認識自己的基礎上相信自己，是對自己克服困難實現崇高理想的勇氣、信心和毅力的信任。人因為自信而自立自強，人也因為喪失自信而萎縮頹廢。實驗研究表明，學生的自信心是隨著體驗成功次數的增加而逐步增強的。因此，在道德人格教育中我們應多為學生創設體驗成功的機會，多加肯定、珍視他們的每一點成功，從而推進學生自信心的形成和發展。自奮就是勇敢面對挫折和困境自我激勵、自我拼搏、積極向上，達到“發憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”的境界。對大學生進行自主、自信、自奮教育，都應緊密結合生活實踐，在實踐中鍛煉他們的個性心理品質，磨礪他們的道德意志。

四、弘揚傳統理想人格的內省自律精神，培養大學生良好的道德習慣

“內省”作為傳統的道德修養方式，旨在發揮人們的主動精神，主張通過內心省察自己的思想與言行，將道德作為個人生活的組成部分，形成道德的自律，最終實現圣人的理想人格?？鬃釉唬骸盀槿视杉?，而由人乎哉?”(《論語·顏淵》)“躬自厚而薄責于人”，“君子求諸己，小人求諸人”(《論語·衛靈公》)，“不怨天，不尤人”(《論語·里仁》)。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《論語·學而》)孟子曰：“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！?《孟子·離婁上》)可見，內省自律是一種積極主動的、發自內心的道德約束，是進行自我完善、自我教育的有效途徑。在當下大學生道德人格教育中，培養大學生具有良好的道德習慣，仍需要強化大學生的內省能力和自律意識。

當代大學生面臨著更大的壓力與競爭，面對多元的物質利益，心態往往比較浮躁、容易失衡。事實上，他們更需要較強的內省能力和自律意識，以不斷自我解剖、自我校正，保持內心的平和，不偏離道德的標準。當代大學生道德內省與自律意識的培養，首先要堅持以人為本，努力構建和諧、民主、寬松、愉悅的教育場景，即尊重一切學生的個性，學會賞識、尊重、關懷每一位學生，確保學生是道德教育目標內省的主體。其次，用傳統理想人格的內省自律精神豐富他們的思想情感，構筑當代大學生的崇高精神家園。唯此，他們才會不斷拷問自己的靈魂，進而自覺內省、端正自己的品德，促進人格的健康發展。第三，堅持在實踐中培養學生的內省自律意識。在對他們強化道德認識的同時，也應該積極開展形式多樣的道德實踐活動，切實使他們用道德認知自覺指導自身的道德實踐，在道德實踐活動中深化發展自身的道德認知，最終把道德規范內化為一種自然的道德習慣。

[1]唐凱麟．倫理學[M]．北京：高等教育出版社，2001：348.

[2]朱熹．新編諸子集成之四書章句集注[M]．北京：中華書局，1983：114.

*本文為山東省社科規劃研究項目 “傳統文化的人學思想與大學生人格教育”（編號09CKSZ03）的研究成果之一。

任穎卮/青島理工大學人文與社會科學學院副教授、碩士生導師，主要從事傳統文化的教學與研究

(責任編輯：劉延梅）