華僑華人歷史研究的繼承與創新

○許金頂

(華僑大學 華僑華人研究院，福建 廈門 361021)

自清末制定《國籍法》以來，華僑華人問題始終受到有識之士的高度重視，有不少名儒碩士曾經致力于華僑華人研究，如今這項研究已經發展為多學科參與的學術研究領域，在華僑經濟、華僑社會文化、華文教育、華僑與僑鄉研究等領域都取得了豐碩的研究成果[注]參見徐斌.華僑華人研究中文書目[M].廈門：廈門大學出版社，2003.其中收錄了近代以來海內外出版的有關華僑華人問題研究中文書目達4320條，較全面反映了學界的成果；高偉濃，石滄金.中國的華僑華人研究(1979-2000)：對若干華僑華人研究期刊載文的摘評[M].北京：中國華僑出版社，2002.其中高偉濃對1979-2000年華僑華人專業期刊發表的論文統計為742篇。。在當前的全球化語境中，華僑的跨國生存狀態引起國內外學者的普遍關注，已經成為多學科的研究熱點。然而，在這股研究的熱潮中，也存在著學科發展的隱憂，就總體而言，目前華僑華人研究的理論建構和實證研究，都尚未取得實質性的突破。因此，對華僑華人研究進行學術反思，尋求新的發展方向，已經成為當務之急。

一

晚清以來，中國東南沿海各地經歷了前所未有的出國移民浪潮，導致華僑跨國生存現象的普遍存在，充分體現了特定區域民眾的生存策略選擇。在此過程中，這些來自社會底層的普通華僑，逐漸成為僑鄉社會發展的推動力，拓展了僑鄉社會的外部發展空間。尤其是1979年以來，華僑與僑鄉日趨緊密的多元聯系，促成了僑鄉社會經濟的迅速發展，推進了中國現代化的歷史進程。

長期以來，國內外都有不少學者致力海外華僑華人史的研究，已經取得了豐碩的學術成果，奠定了堅實的研究基礎。然而，以往對于海外華僑華人史的研究，偏重于國家與社會關系、華僑與中國革命、華僑與中國文化等領域，往往把豐富多彩的華僑史嵌入簡單的政治史或國際關系史的論述框架之下，進行簡單的事件分析或自上而下的理論推導。

近年來，有些學者嘗試運用西方社會科學的理論與方法，重新解釋海外華僑華人的跨國生存狀態，集中體現了當前華僑華人研究的學術動態。如廈門大學李明歡教授運用移民學理論分析僑鄉“文化小傳統”對移民潮的推動作用；旅外學者劉宏運用跨國主義理論研究海外華僑華人群體；龍向陽則強調世界體系理論對于華僑華人歷史研究的意義等[注]參見李明歡.“相對失落”與“連鎖效應”：關于當代溫州地區出國移民潮的分析與思考”[J].社會學研究，1999，(5)：83-93；劉宏.戰后新加坡華人的嬗變：本土情懷、區域網絡、全球視野[M].廈門：廈門大學出版社，2003；龍向陽.世界體系思想對華僑華人歷史研究的意義[J].華僑華人歷史研究，2004，(1)：54-59.，這些研究視角都富有啟迪意義。

目前華僑華人史研究的主要問題，在于過度依賴現成的理論模式和概念工具，從而陷入以下認識誤區：

其一，研究者未能真正把華僑華人作為研究主體，尤其是未能深入了解華僑華人與僑鄉的內在歷史聯系。因此，在運用西方社會科學理論研究華僑華人問題時，難免會用當前的問題意識收集相關資料，追溯或推論華僑與僑鄉的生成過程。這種研究方法或許有助于解釋華僑與僑鄉的現狀及其未來趨勢，但卻難以揭示華僑與僑鄉的社會文化傳統及其運作機制。

其二，立足于東南亞研究和國際關系問題研究的學者,習慣于從既定的國際體系開展華僑華人史研究，而忽視了對華僑華人具體生存環境與生存策略的研究。其結果是，華僑華人在國際關系體系中具備了某種國家的象征意義，華僑與僑鄉之間的聯系被簡化為華僑與國家的關系。在這種僵化的國家觀念和國際體系的視野中，海外華僑華人也就脫離了現實的社會生存空間，成為無所依托的浪人。

其三，目前的華僑華人研究未有嚴謹的學科規范，多學科的合作與對話也缺乏有效的學術機制。因此，來自不同學科的學者難免各說各話，依據各自的學術范式來闡釋華僑華人問題，致使研究對象在不同的語境中受到割裂和肢解，而不關心研究對象本身的生存狀態與歷史脈絡。

二

近年來，許多學界前輩提出建立“華僑華人學”，并紛紛發表宏論，探討“華僑華人學”的學科定位、學科構建及學科范疇[注]參見郭梁.中國的華僑華人研究與學科建設——淺議“華僑華人學”[J].華僑華人歷史研究，2003，(1)：1-7；梁志明.試論華僑華人學科的形成與定位[J].華僑華人歷史研究，2003，(4)：1-7；李安山.華僑華人的學科定位與研究對象[J].華僑華人歷史研究，2004，(1)：1-7.。在國家教育部人文社科十五規劃的重點課題中，專門列入了李安山主持的“華僑華人學科建設”課題。在李安山的初步研究成果中，將“華僑華人學”定義為以移民海外的華僑(保留中國國籍)和華人(已入居住國國籍)為對象的跨文化、跨族體、跨社區、跨國界、跨學科的綜合性研究，目的在于揭示其起源、結構、功能、演變及其與各方面的關系，系統探討其移民、生存、適應和發展的規律。為此，他進而將華僑華人研究歸結為作為所屬國少數民族的華人經濟、華僑華人宗教、華僑華人歷史、華僑華人與國際關系、僑鄉等12個范疇。[1]1-15他提出的學科定位和諸多范疇，幾乎涵蓋了華僑華人研究的所有學術領域，但并未指出目前華僑華人研究存在的主要問題和發展方向，這恰好體現了國內學術界對于華僑華人研究方向的迷失與困惑。

筆者認為，在以往的華僑華人研究中，已經形成了良好的學術傳統和豐厚的學術積累，為學科發展奠定了堅實的基礎。因此，在未來的學科建設過程中，必須繼承以往的學術傳統，才有可能逐漸有所創新，形成新的學術積累與學科發展方向。

陳達于1938年完成的《南洋華僑與閩粵社會》一書，已經成為華僑華人與僑鄉研究領域的經典之作。他通過深入細致的實地調查，收集豐富的華僑與僑鄉社會生活史資料，進而從社會學的角度，考察了僑鄉社會結構的基本類型，分析了華僑在僑鄉和僑居地“兩頭家”的生活方式，生動地描述了南洋華僑的跨國生存狀態。這一研究成果不僅在方法論上給后人以啟迪，而且為后人留下了珍貴的研究資料。[2]

1970年，李亦園出版了研究馬來西亞華人市鎮的人類學著作。他通過文化人類學的田野調查和參與觀察，深入考察和分析海外華人的生存環境和社會生活方式，探討中國傳統文化在海外華人社區的傳承機制，提出了“文化調適”的理論模式。這種從具體的社區和社會群體出發的研究取向，為海外華僑華人社會的人類學研究提供了學術范式。[3]

陳翰笙主編的《華工出國史料匯編》(1-10輯)，于1980-1984年陸續出版[4]。這一大規模的史料叢刊，匯集了近代普通華僑與僑鄉社會研究的基本參考資料，大大推進了學科建設的發展。由莊為璣、鄭山玉主編的《泉州譜牒華僑史料與研究》一書，于1994年正式出版。此書采集了泉州地區八個縣近二百部族譜中的一萬多條有關華僑與僑鄉關系的史料，收錄了六篇相關學術論文，揭示了民間文獻對于研究華僑與僑鄉社會生活史的重要價值。[5]此外，荷蘭學者包樂史與廈門大學吳鳳斌等學者合作，多年來致力于整理吧城華人公館檔案及荷蘭相關檔案資料，已經出版多卷本資料匯編。在此基礎上，他們對18世紀末吧達維亞華人社會進行了系統的研究，已經取得了初步的研究成果。[注]參見[荷]包樂史，吳鳳斌.18世紀末吧達維亞唐人社會[M].廈門：廈門大學出版社，2002;[荷]包樂史，吳鳳斌，等.吧城華人公館檔案叢書(1-4輯)[M].廈門：廈門大學出版社，2002-2005.

前輩與時賢的研究成果，為后續研究提供了豐厚的學術積累。這些研究成果和歷史資料呈現了華僑華人與僑鄉之間的多層次聯系，至今仍可激發我們的學術熱情，引導我們探索相關的理論與現實問題。

三

以往的學術史表明，華僑華人研究是極為廣闊的學術領域，任何一個學科的學者都可以從中找到研究課題，取得富有原創性的學術成果。然而，無論從任何學科的角度研究華僑華人，都必須面對華僑華人特有的跨國生存狀態。華僑的跨國生存是一個動態的歷史過程，只有在歷時性的視野下，審視華僑與僑鄉的內在歷史聯系，才有可能深入了解華僑群體的生存狀態與生存策略，探求僑鄉的興起之源，變化之因。鑒于僑鄉社會發展的內在承繼性，可以借助于歷史社會學的田野調查方法，打通歷史與現實之間的人為界限，揭示僑鄉社會文化變遷的內在機制。根據筆者對旅日華僑親屬網絡的調查，早期華僑的跨國網絡主要是以“一家兩地”為基礎的家族關系，目前已發展為姻親與宗親關系的“兩地一家”的鄉族關系。[6]70-77旅日閩僑親屬網絡的這一演變趨勢，對僑鄉的社會文化變遷具有深刻的影響。在當前的全球化背景下，僑鄉借助于既有的國際網絡資源，將把當地民眾引入一個四海為家的嶄新時期。

筆者認為，華僑華人的跨國生存狀態，是在特定歷史環境中形成獨特的生存策略與生活方式，不是一般的國際化與全球化的理論所能闡釋的。為了深化對華僑華人跨國生存狀態的研究，我們提出“跨國生存空間”的概念，以便更為具體地分析和考察華僑華人的生存環境及其與僑鄉的內在歷史聯系。

這里所謂的“跨國生存空間”，并不是一般地理學意義上的區位界定，而是以海外華僑華人與僑鄉社會的內在聯系為主要研究對象，注重特定人群與具體生存環境的互動關系，尤其是在社會文化網絡中形成的多層次的空間聯結形式。

因此，只有把華僑華人與僑鄉社會納入同一學術范疇，才有可能了解華僑華人的真實生存環境與生存狀態。本文擬提出的跨國生存空間的概念，在很大程度就是得益于陳達、李亦園等的先行研究和陳翰笙、莊為璣等編輯的華僑史資料，并期望能把華僑華人與僑鄉社會納入同一學術范疇，以便分析二者之間的的互動關系。當然，跨國生存空間并非一成不變的地理概念，而是在歷史過程中不斷建構的社會活動空間。這就要求我們深入研究華僑華人的社會生活史，從通過考察華僑華人與僑鄉之間的內在歷史聯系，揭示跨國生存空間的內涵和外延。換句話說，只有立足于華僑華人的社會生活史，我們才有可能解釋跨國生存空間的理論意義，并進而解釋特定時代與特定地區華僑華人的真實生存環境與生存狀態。

我們倡導今后的相關研究能從考察海外華僑華人的生存環境入手，具體分析其家庭結構、親屬關系、生計模式、社團組織及其與僑鄉聯系方式的演變過程，力求建構以人為本的華僑華人社會生活史。在不同的時期與不同的地區，華僑華人的生存環境存在著明顯的差異，其生計模式也不盡相同。如日本華僑社會由不同時期來自不同地域的人群組成，至少包含來自閩廣、三江(浙江、江蘇、安徽)的貿易商和來自福建、浙江、山東的小種業者。顯然只有將華僑群體同時置于移出地與移居地的歷史脈絡之中，才有可能揭示其生存策略與發展機制。

在當前的全球化進程中，華僑華人的活動領域日益多元化，其跨國生存空間的內在結構與運作機制必將更為復雜，無疑需要開展多學科的綜合研究。如果不是立足于華僑華人的的社會生活史，不理解華僑華人的跨國生存空間，多學科的綜合研究也就失去應有的基礎，仍將難以為繼。為此，在華僑華人研究的學科建設中，應當大力推進華僑華人社會生活史的研究，或者說是大力加強華僑華人跨國生存空間的研究。與此相關的另一當務之急，就是必須系統收集海內外的相關歷史文獻資料，尤其是民間文獻和檔案資料，建立華僑華人社會生活史研究資料庫，為學科建設提供資料基礎和學術平臺。失去基本資料的支持，再好的理論也會顯得蒼白無力，論從史出也就無從談起。

最后，我們還應當強調指出，在華僑華人社會生活史與跨國生存空間的學術視野中，華僑華人與僑鄉社會是不可分割的有機整體。然而，在以往的學科分類或課題設計中，二者卻往往分屬于不同的研究領域。如何在未來的學科建設中促成二者的有機結合，這也是必須面對的理論問題。

參考文獻：

[1] 李安山.華僑華人的學科定位與研究對象[M].華僑華人歷史研究，2004，(1).

[2] 陳 達.南洋華僑與閩粵社會[M].北京：商務印書館，1938.

[3] 李亦園.一個移殖的市鎮：馬來西亞華人市鎮生活的調查研究[M].(臺北)“中央研究院”民族學研究所，1970.

[4] 陳翰笙.華工出國史料匯編：第1-10輯(八、九、十輯為合訂本)[M].北京：中華書局，1980-1984.

[5] 莊為璣，鄭山玉.泉州譜牒華僑史料與研究[M].北京：中國華僑出版社，1994.

[6] 許金頂，安井三吉.神戶福建籍華僑國內親屬調查[J].華僑大學學報：哲學社會科學版，2004，(3).