菲律賓華僑華人社團現狀

○朱東芹

(華僑大學 華僑華人研究院，福建 廈門 361021)

海外華僑華人社會的“三寶”——社團、報刊與教育承擔著傳承中華傳統文化、保留中華民族特征的重任，如果沒有這“三寶”在海外維持華僑華人之“本根”，那么，海外華社也將不復存在。菲律賓華僑華人社會是一個典型的“社團社會”。與海外其他華社相比，她有一個突出的特點：雖然人口相對較少，但社團數量卻位居前茅。菲律賓的華僑華人社團數目眾多，參加社團的人也多，而且一人同時參加多個社團也是非常普遍的事。[注]這一點頗有歷史淵源，如陳烈甫《華僑的地位任務及其應有的努力》一文中就指出：“(菲律賓)華僑社會團體確實很多，尤以華僑集居最多的岷里拉為最甚。據聞大使館曾略予調查，單是岷里拉一地(包括郊區)，掛起招牌的華僑團體就有六七百之多。假如岷市有華僑十萬人，那平均一百五十人就有社團一個，堪稱社團林立。有社團必有領導人士，故華僑社會領袖人物之多，在東南亞地區，比例且必居首位。比較吃香的人士，一身兼數十社團職務的，不算稀奇。因此，各地僑領回國觀光，拿起名片，銜最多的，首推菲律賓。”詳見：[菲]商會五十周年紀念刊編委會.菲律賓岷里拉中華商會五十周年紀念特刊[M].馬尼拉：菲律賓岷里拉中華商會，1955：O-102.社團已經成了菲律賓華僑華人生活的重要組成部分，因此，有學者認為，要研究華人社團，菲律賓是最典型的。[1]34本文試圖對近年來菲律賓華僑華人社團的現狀、特點、存在的問題及發展前景等問題展開分析與解讀。

一 菲華社團的現狀

菲華社團的建立始于18世紀，但開始大量出現則是在西班牙政府對華僑管制有所放松的19世紀中期之后。進入20世紀之后，隨著華僑經濟的發展，社團數量也進一步增加，并出現了第一個全僑性社團——馬尼拉中華商會。戰后，在臺灣方面支持下，中華商會被新組建的菲華商聯總會(商總)取而代之，在戰后菲律賓政府反共親臺的背景下，菲華社團也都為親臺勢力所控制。1975年中菲建交前后，一些親大陸社團的出現對菲華社團一邊倒的親臺局面產生了沖擊，然而，由于親大陸社團本身實力有限加之不團結，因此，并未從根本上改變菲華社團由親臺派控制的局面，直到90年代末菲華領軍團體商總轉向之后，這一局面才得以改變，菲華社團也因而在近幾年逐步呈現相對團結的局面。

1．菲華社團的數量。

在菲華社會，界定社團的標準主要有三個，即是否有正式的名稱與執照、是否有固定會所、是否有專職工作人員。[注]正式社團須在菲律賓證券署注冊，費用不貴；社團會所既可以是自有產權的，也可以是租用的。一般較有實力的社團都有自己自由產權的會所，往往是一棟大樓，其中部分用于辦公和活動，其他用于出租以貼補會費及其他開支；一般經常活動的社團都有固定的工作人員，至少一兩名，多是兼職的，承擔“總務”“秘書”之類的工作。同時具備這三者的，即“三有”社團，一般都是規模較大、實力較強、影響力較大者，這樣的社團目前在菲華社會大致有200個左右。也有一些社團是“三無”的，沒有自己的會所與工作人員，甚至沒有在政府機構注冊過，但是三五成群自立了一個名目。更多的社團僅僅“一有”或“兩有”而已，“一有”的社團往往只是在政府注冊過，但并無專職工作人員和固定會所，“兩有”的社團則是除了正式名稱和執照之外，還有專職工作人員或固定會所。根據《世界日報》廣告部編制的一份《菲華社團名錄》，僅馬尼拉地區與其有業務往來的社團(包括綜合團體、同鄉會、宗親會、商會、校友會等)就有900多個，如果加上那些有名稱而不大活躍的，以及馬尼拉之外各地的社團組織，估計3000左右是完全可能的。

2．菲華社團的實力。

目前，菲華社會較有影響力的社團包括：(1)兼具綜合性及業緣性性質的三大社團：菲華商聯總會(商總)、馬尼拉中華商會、菲華工商總會；(2)政治性社團：與大陸有傳統友誼的菲華各界聯合會﹑菲華聯誼會以及2001年成立的菲律賓中國和平統一促進會；(3)較大的血緣和地緣性社團：菲律賓各宗親會聯合總會(宗聯)、菲律賓晉江同鄉總會(晉總)、菲律賓廣東僑團總會；(4)文化性社團：菲律賓華裔青年聯合會、菲華體育總會(體總)、菲律賓華教中心(華教中心)、菲律賓華文學校聯合會(校聯)，等等。

對于兼具綜合性及業緣性性質的三大社團：菲華商聯總會(商總)、馬尼拉中華商會、菲華工商總會，前幾年曾有三者“鼎足而立”的說法，但從目前的實際情況來看，商總應當具有絕對的實力，其他二者難以與其相提并論。尤其是1998年由商總分裂出去而組建的工商總會，實力相對差得較多。單就財力而言，馬尼拉中華商會是最強的，因為與它同屬一家的華僑善舉公所管理著華僑義山和中華崇圣醫院，[注]華僑善舉公所成立于1877年，是菲華社會歷史最為悠久的社團之一。歷年來，華僑善舉公所與馬尼拉中華商會一直是兩套班子、一套人馬。使得馬尼拉中華商會經濟收入頗豐，但由于華社不少人士認為義山當屬華社公產，因此，對馬尼拉中華商會籍此積累財富存有異議，商會在華社的聲譽也因此受到影響。1998年成立的菲華工商總會是從商總分離出來的，成員較少，且均為個人會員，經費來自成員的捐助，非常有限，因此，菲華工商總會的規模及經濟實力都不太強。但是，由于工商總會的高層與菲律賓政界高官關系很好，加之工商總會成立之后，積極服務僑社，而且注重宣傳工作，因此，在菲華社會還是有一定影響力的。但近幾年，由于本身規模有限，加之內部關系不太和諧，所以感覺實力與聲勢大不如初創時，將其與商總相提并論顯得頗為勉強。相比而言，商總的實力與影響力最強。商總會員均為集體會員，現有170多個會員，遍布菲律賓各個角落，囊括各地的菲華商會。商總的經費主要來自會員定期繳納的會費以及來自理事會成員的認捐，數額相當龐大。正是因為商總有相當強的經濟實力，所以它可以推廣很多計劃，也為其帶來了良好的聲譽，這也是其他社團無法企及的。可以說，商總規模大、實力強、聲譽好，尤其是20世紀90年代中期之后，商總實現政治轉向并積極推進華菲融合，受到華社、菲律賓主流社會以及中國方面的一致好評，其影響力也進一步提升。因此，就菲華社會各大社團的綜合實力來看，商總顯然居于絕對的領軍地位。而就社團的活躍度而言，菲華各界聯合會也比較引人注目。一般的看法是，由于菲華各界聯合會主要配合中國大使館方面做些接待工作，所以社會影響比較大，也比較受大使館的認可，因此，有各大社團中“商總位居第一、菲華各界位居第二”的說法。由于菲華各界聯合會一直是親大陸的，而商總則有一個轉向的過程，所以，這兩個影響最大的社團這幾年在相處中還存在一些摩擦，尚在磨合之中。近幾年比較突出的是新移民的社團。一個是1997年成立的旅菲各校友聯合會(簡稱“校友聯”)，下轄30個校友會，目前主要領導人是70-80年代赴菲的新移民，但基層會員不少是90年代之后赴菲的新移民；還有一個是2007年成立的中國商會，主要成員是80年代左右赴菲的新移民，領導人之前多為商總理事，但感到在商總里難有作為，所以出來另組中國商會，當初有直追商總的雄心，也非常注重宣傳工作，在華社有一定知名度，現在中國商會成員主有2007年創辦的《菲律賓華報》。目前看來，由于與“老僑”相對低調的觀念不同，新移民社團的聲勢都比較大，也顯得比較活躍，但對他們有什么實際作為，華社大多人士還抱持著觀察的態度。

3．菲華社團的功能。

菲華社團大致分作幾類：綜合性社團、政治性社團、商業性社團(商會及同業公會)、地緣性社團(同鄉會、聯鄉會)、血緣性社團(宗親會)、文化社團(體育、文學、藝術類等)等，依據類別不同，功能也有所區別，雖然所做工作有些雷同的，但也各有側重。綜合性社團的工作涉及華社事務的各個方面，既有服務華社的，又有服務主流社會的；政治性社團則主要配合中國政府和臺灣方面做些政策宣傳和來訪者的接待工作；商業性社團則主要在同業之間相互交流、互通信息，由于菲律賓華僑華人多從事工商業，所以這類社團對事業發展較有實際幫助；地緣性社團與血緣性社團則關注同鄉和同宗的福利；文化社團，主要起到有共同興趣的同好相互交流、溝通情誼的作用。

由于組建社團的初衷是“和衷共濟”，因此，各社團活動中，公益與福利性工作均占有相當比重，這種工作既有針對主流社會的，也有針對華社自身的。前者以商總的捐建農村校舍方案為代表，后者則以各宗親會同鄉會發放同宗、同鄉子女獎學金和清寒學生助學金為代表。商總的捐建農村校舍從1961年開始，迄今為止，已幫助菲律賓農村地區建設校舍逾4000多座，成果豐碩，已成為菲華社會為主流社會提供公益性服務的一項標志性工作。由于同樣規模的校舍，商總建設的質量優良且價格相對優惠，因此，迄今為止菲高層已三次委托商總代建校舍。第一次是在20世紀80年代，阿基諾總統委托商總代建220座農村校舍；第二次是在2002年，參議長德里隆將其名下1億比索農村發展基金委托商總代其在全國各地建造285座校舍；[2]第三次是在2009年4月初商總的第27次代表大會上，阿羅約總統撥出3500萬比索委托商總建設農村校舍，在講話中，她稱商總可以用一半的價格建造同樣的校舍值得贊揚，并對商總捐贈數千農村校舍的善舉表示高度贊賞。[3]菲律賓官方委托商總代建校舍，顯示了菲政府方面對商總捐建農村校舍運動的高度重視和肯定。商總的這項工作已經在菲律賓主流社會形成一定的影響力，這對促進華菲融合、樹立華人的良好形象起了積極的作用。而在華社內部，典型的福利則是宗親會與同鄉會向同宗、同鄉子女發放獎學金和清寒學生助學金。獎學金是向成績優秀之同宗子女發放；清寒學生助學金則提供給同宗家庭條件困難之學生。目前，各宗親會與同鄉會都將這兩項作為工作之重點，[注]有的宗親會只向加入宗親會的同宗會員子女發放，有的則不問是否為會員，只要是同宗即可。如吳氏讓德堂即如此，只要是吳姓后人即可(2009年7月8日菲律賓讓德吳氏宗親總會秘書長吳梓瑜先生訪談記錄)。因此，在華文報刊上，也經常能看到各宗親會發放獎、助學金的告示。雖然華社對“社團林立”所造成的名利之爭及浪費現象多有微詞，但對于社團致力公益服務社會也表示肯定。

二 菲華社團的特點

歷史上菲華社會曾經分裂，左右之爭也非常激烈，因此，社團之間的關系也很復雜，存在一些矛盾和隔閡，目前還在調適之中；20世紀70年代以來大量新移民赴菲，帶來了菲華社團的重大變化。近年來，菲華社團的發展體現出以下兩個明顯特點：

1．2000年之前，受中國政治的影響，菲華社團的左右之爭還比較明顯，不同政治傾向的社團關系緊張，很少來往，90年代以后，隨著商總的轉向，菲華社團的政治色彩逐步淡化，由于政治傾向不同產生的分歧越來越少，雖然仍然存在，但已明顯淡化。

二戰后，受冷戰格局和菲律賓政府反共親臺政策的影響，臺灣國民黨勢力控制了菲華社會，左派力量受到壓制，50年代，許多左派分子設法回國，留在當地的則基本停止了活動。1975年中菲建交之后，左派分子又開始活躍起來，兩派的社團之間則出現了對立的局面，雙方界限分明，對抗激烈，是東南亞其他地方不可比的。“有時情況鬧到可笑的程度，每逢10月1日和10月10日，兩派就在報紙刊登的慶祝廣告和各自招待會邀請到的客人的數量上比高低。一派發起任何有價值的活動計劃，另一派便起來抵制。”[4]58華社的左右之爭不但存在于社團之間，也存在于社團之內。以商總為例，1975年中菲建交之后，商總理事楊振殊提出鑒于以往商總大廈同時懸掛菲律賓與“中華民國”國旗，既然與中華人民共和國建交，就該改懸中國國旗，結果遭到親臺派激烈反對，由于當時商總仍為親臺派控制，所以，“懸旗事件”以楊振殊被開除而告終。進入90年代以后，隨著大勢所趨，雖然越來越多的人意識到不與大陸來往的僵硬政策是錯誤的，但由于臺灣國民黨的長期影響，商總內部親臺人士仍占多數，所以轉向工作異常困難。1992年，時任理事長姚榮輝欲率團訪問大陸，在理事會上遭到親臺派激烈反對，提案未獲通過，最后，姚榮輝只得以其他商會名義訪大陸。[注]2009年7月4日商總前理事長楊海章先生訪談記錄。這次大陸之行引起了親臺分子的強烈不滿，因此，當姚榮輝在1993年的理事長選舉中謀求連任時，遭到親臺勢力的極力阻撓。1994年，時任理事長董尚真率團訪大陸，由于親臺派的反對，訪問團未能專訪大陸，而是又加上日本、韓國及臺灣地區，以“東北亞考察團”名義成行。董尚真此行被稱為商總的“破冰之旅”，被視作商總轉向的關鍵，但也引起了商總內親臺勢力的強烈反彈，在1995年的選舉中又力圖拉董尚真下馬，在1997年的選舉中又力圖阻止開明的楊海章當選。因此，商總整個90年代的歷史就是開明派與保守派斗爭的歷史，直到90年代末，大局方定，菲華社會確定了融入菲律賓主流社會的路向，圍繞中國政治而展開的左右之爭才告降溫，在社團內部及社團之間均是如此。所以，這幾年，華社社團的左右之爭還存在，但遠不如以前激烈，出現了相對團結的局面。即使以往老死不相往來的左右勢力的代表——商總與菲華各界聯合會，近幾年，在中國國慶慶典和接待國內來訪者方面，也已經開始了合作。盡管合作中還存在問題和摩擦，但已經邁出了合作的第一步。對此，華社不少人士也表示，團結的局面來之不易，應當珍惜。[注]2009年2月20日菲華聯誼會秘書長吳勝利先生訪談記錄。

2．近幾年新移民的社團活動引入矚目：一是早期赴菲的新移民不少已成為社團領導；二是90年代以后大量新移民成為補充社團的新鮮血液；三是新移民已組建了代表本群體的社團。

新移民一般是指改革開放后移居國外的中國大陸公民，但對于閩南傳統僑鄉，這一時間點要提前到70年代初。因為1971年6月，在周恩來總理的堅持下，國務院頒布了《關于華僑、僑眷出入境審批工作的規定》，恢復了對歸僑和僑眷的出國審批，此后，便陸續有歸僑僑眷得以申請出國。在菲華社會，70-80年代以探親身份赴菲并留居當地的“新移民”目前已經成了華社的中堅，他們人到中年，事業有成，其中不少人已經成為新一代的社團領導人。更大的一波新移民浪潮是在90年代中后期到來的，他們主要來自閩南僑鄉。新僑的到來與中國90年代中后期以來經濟的明顯增長與對出境管制的放松有密切關系。雖然早期新僑中不乏“跑生的”(逃避計劃生育政策)、跑死的(逃避在國內違法違規的懲罰的)、跑路的(躲避債務及其他糾紛的)，[注]2009年3月4日旅菲華僑工商聯合會會長莊永德先生訪談記錄。但90年代中后期以來大量出現的新僑絕大部分是帶著資金來這里“淘金”的，他們大部分在馬尼拉華人區從事中國商品的批發生意。新移民的到來，不僅帶來了大量中國商品，也帶來了菲華社會的重大變化，為菲華社會注入新血，甚至讓人感覺，仿佛菲律賓“華人社會”又返回到“華僑社會”。[注]2009年7月2日菲華各界聯合會秘書長許東曉先生訪談記錄。據暨南大學學者代帆估計，到2008年，赴菲新移民的數量約15萬人。新移民的到來對菲華社團有著非比尋常的意義，從某種程度上，可以說，他們挽救了不少菲華社團，尤其是那些本身規模不大的同鄉會和宗親會，由于新移民的加入，這些社團得以延續。此外，近些年，隨著新移民群體的壯大和經濟實力的提升，為了維護自身的權益，新移民也組建了自己的社團：中國商會、華僑工商聯、168商場聯誼會，各自代表新移民中的細分群體。2007年成立的中國商會主要成員是20世紀70-80年代赴菲的新移民，經過二三十年的打拼，如今已事業有成，有能力也有時間從事社會活動。2006年成立的旅菲華僑工商聯合會主要成員是20世紀90年代以后赴菲的新移民，他們有的事業比較成功，有自己獨立經營的公司，有的則實力一般，還在商場中租用店鋪經營進口的中國商品。由于90年代末以后出現新移民浪潮引發了新移民與菲律賓政府之間的問題、新移民與老華僑華人之間的摩擦，旅菲華僑工商聯合會就是為了解決新移民面對的這些問題而組建。168商場聯誼會則是一家經營中國商品的大型商場的商戶聯誼組織，成員全部是168商場的商戶，他們基本上是近幾年赴菲的大陸公民，還在初期的打拼階段，經濟條件還不是很好，組織聯誼會除了聯絡感情之外，更多是為了解決商戶之間及商會與當地政府之間的一些實際問題。新移民在社團中力量的壯大及新移民社團的出現是近幾年的新現象，從目前的情況來看，未來一段時間，新移民在社團活動中的表現還會更加引人矚目。

三 問題與前景

1．世紀之交以來，隨著華社左右之爭的淡化，華社出現了相對團結的局面，之所以說團結是“相對的”，就是說不團結的問題仍然存在。表現在：一是政治上的左右之爭，雖然有所淡化但仍然存在；二是利益之爭，包括社團內部及社團之間的，表現都比較明顯。

菲華社會素來以“社團林立”著稱，之所以如此，除了因為實施西方民主體制的菲律賓結社自由、華人經濟條件較好之外，還與菲律賓華人所承襲的性格與傳統不無關系。菲島華人大都來自閩南，閩南俗諺有云“泉州人個個猛”，意即泉州人都自認不凡，互不服輸，菲島華人因此“也喜歡三五成群，糾合舊好新知，組成小團體”[5]244，由此形成社團林立的局面。另一方面，社團林立也反映了華社中名利之爭的事實。中國人素來重“名”，出人頭地、衣錦還鄉是很多人的夢想，華人也是如此，這主要體現在對社團尤其是大型社團的領導權的爭奪上。從戰后華社半個多世紀的發展來看，引發華社內部沖突的因素主要來自兩個方面：首先是中國政治的影響。在中國政治，特別是兩岸關系的影響下，華社各派由于政治取向不同而長期對立。其次是名利之爭。為了在華社當“老大”，或者為了在社團內當“一把手”，或者為了經濟利益，長期以來沖突不斷。以往，第二種沖突往往與第一種交織在一起，但由于第一種沖突表現得更為明顯，因而第二種沖突往往被掩蓋，似乎烈度遜于第一種。90年代末，商總完成轉向之后，整個華社的政治取向轉向當地，因而第一種沖突普遍降溫，而第二種沖突則有凸顯的趨向。例如1999年3月，中國新任駐菲大使傅瑩到任，華社擬舉辦歡迎公宴，籌備期間，菲華工商總會與商總即在由誰擔任公宴大會主席的問題上鬧得不歡而散，在華社引起軒然大波。而近幾年，也多次發生在接待中國代表團時，菲華各界聯合會與商總產生摩擦的事情，比如，中國國慶的慶典雙方都要舉辦，互不相讓，搞得被邀出席的大使館成員感覺為難；甚至發生在大使館邀請雙方出席的宴會上，雙方為了宴會座席的安排而發生爭議的事情。不過，近兩年在中國大使館的協調下，雙方的關系有所緩解，已經合作承辦了一些活動。菲華社會中，社團的不團結是一個長期的問題，之前以政治分歧為主，如今則是名利之爭占了上風。社團之間如此，社團內部也是如此，如菲律賓讓德吳氏宗親總會就是前兩年在理事長換屆問題上發生分歧，造成已有近百年歷史的組織發生分裂，一部分人分出去組織了另一個吳氏宗親會；又如，新移民社團中國商會內部的不團結也在華社眾所周知，該會的會長與主席雖然同是創會者，但目前基本不相往來，雙方也從來不在同一場合出現。目前看來，由于人文的、歷史的原因及現實的利益，要實現華社的真正團結，還有很長的路要走。

2.社團普遍面臨后繼無人的問題。近幾年，新移民的加入暫時緩解了這一危機，但后繼無人的問題依然存在。

20世紀80年代，在當地出生的第二三代華人已經長大成人，由于在當地接受教育，觀念上認同當地，社交圈子已不局限在華社，因此，對參與華人社團缺乏興趣，并且不具備參加的能力(中文說寫)，華人社團便已經出現了后繼無人的問題，到90年代以后更嚴重。其中，校友會最嚴重，宗親會和同鄉會其次，商會再次之。對校友會來說，因為母校不在本地，老校友一離開，在當地是無人可繼的；對宗親會和同鄉會來說，老一輩的會員越來越少，不過他們會勸說子女接班；對商會來說，雖然也有類似的問題存在，但情況比較不一樣。一是年青的一代樂意或感到有實際的需要；二是較容易改變作業方式。事實上，一些由年紀較輕的商人主導的商會，已經逐漸變為西式的商會，開會、演講、會議文件以至獎牌，已開始使用英文了。[6]7420世紀90年代中期以后，越來越多新移民的到來為遭遇危機的菲華社團帶來一線生機，尤其是校友會和同鄉會，除了原有的校友會人員得到補充，而且新移民還組建了一些新的校友會，這些校友會多以中學為單位，甚至還有小學的校友會[注]由于菲華移民多來自閩南僑鄉，來源地比較集中，所以這些校友會也以鄉鎮中學校友會居多。。一些本身規模較小的同鄉會也得到補充，一些新移民已經成為同鄉會的領導人。雖然新移民的到來一定程度上緩解了社團后繼無人的問題，但還遠遠不夠。社團活動需要耗費許多的時間和金錢，而目前絕大部分新移民還處在事業發展的初期，還在為事業忙碌，不論是精力上還是經濟上，都還不具備參與社團活動的條件。加之大部分新移民都只有暫居此地發展事業，等掙到錢后再回中國的打算，所以，他們參與本地社團活動的意愿不太強烈。為解決這一問題，各社團也在想辦法，其中比較突出的一點就是組建青年組。目前，很多社團都設有青年組，成員大都是社團領導人的子女，由于父輩的動員而參加；青年組經常組織各種活動，如聯歡、郊游等，以吸引年青人參加。但由于在當地土生土長的年青人生活圈子與興趣已與傳統華社漸行漸遠，這一辦法的效果也不太理想。如已有百年歷史的吳氏讓德宗親總會，僅馬尼拉地區的會員就有兩三千人，但青年組成員也僅有六七十人。[注]2009年7月8日菲律賓讓德吳氏宗親總會秘書長吳梓瑜先生訪談記錄。社團后繼無人的狀況還將繼續。

3.資源浪費的問題。

菲律賓華僑華人多從事工商業，經濟條件比一般菲律賓人要好，然而，華僑華人的錢并不是都花在刀刃上，尤其社團活動，浪費現象嚴重。一方面表現在各社團花在迎來送往、宴會方面的費用太高，太多的錢用來裝面子講排場。菲華社團眾多，一般的社團每個月會有一次會議，會后一般都會設宴招待，所以會議聚餐就成了會費開支的主要部分，尤其是每兩年一次的換屆典禮，通常都在高級酒店舉行，席開幾十桌，花費上百萬比索，大部分會費便花到這個上面了。[注]2009年7月2日華僑工商聯合會理事長許友忠先生訪談記錄。特別是一些新移民，不像老華僑華人觀念傳統、低調節約，賺了錢后比較張揚，花起錢來也大手大腳。另一方面表現在菲華社團在許多工作上沒能整合，同樣一件事情大家都在做，沒有統一部署和規劃，人力、物力、財力上大量重復投入，但各自為戰，效果不佳，造成浪費。比如挽救衰退的華文教育事業，又比如做公益，都是大家都在做，但各做各的，未整合起來，導致錢花了很多，但社會效益一般。其實，若能整合資源，統一調度，應該有更好的效果。

從目前的情況來看，未來菲華社團的發展可能會有這樣一些趨勢：其一，當地化進一步發展。20世紀90年代末，融合在華社成為共識，社團活動中推進融合、服務主流社會的工作也占據越來越大的比重。2009年3月底，菲華社會曾掀起一場“選舉風波”，圍繞商總新一屆理事長的職位，兩位候選人及其各自的支持者們展開了角力，雙方較量堪稱激烈并極具戲劇性，而最終勝出者的優勢之一，據說就是他英文較好，而且與政府官員關系良好，能很好與主流社會溝通，人們也寄希望他能帶領商總和華社更好地融入主流社會。其二，新移民在社團中的影響力還會增長，新移民社團還可能會更多。近兩三年，由于市場飽和，前往菲律賓的新移民人數有明顯下降，但之前移民潮的滯后效應可能在未來出現。隨著他們事業的發展和穩定，可能會有精力、能力和興趣參與社團活動，并隨著實力的增強在社團中居于重要地位。

菲華社會“社團林立”，有弊有利。其弊引發很多人士的負面評價：認為“社團林立”是一種畸型、變態的現象，造成了華社資源大量浪費，華社的不團結也造成了主流社會對華社的負面印象。然而，盡管存在許多問題，但不可否認的是菲華社團為華社與主流社會貢獻良多。我們希望未來菲華社團能夠盡力興利除弊，不斷自我完善，為華社與主流社會做出更大的貢獻。

參考文獻：

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