趙樹理的“農民文學觀”對二十一世紀文學的啟示

臧 燕

中國人口中農民占絕大多數，農民的問題解決了，中國的問題才能算解決，文學也是如此，我們的文學只有真正走進占絕大多數人口的農民之中，才算真正實現了百余年來無數先驅所追求的文學的大眾化。然而文學怎樣才能走向農民大眾，這一問題是百余年來中國文學發展所要探尋的，使得中國的作家不斷進行總結思考，并尋求解決的路徑。

從晚清開始，中國有先進思想的知識分子就意識到文學走向大眾的的重要性。抱著這一目的晚清出現了:“詩界革命”“小說界革命”“文界革命”。而發端自晚清、成功于五四的白話文運動正是提倡用農民大眾的語言來表現他們的生活與情感，使得文學能走向農民大眾。五四新文學運動就是白話文運動的直接產物，然而經過一段時間后，啟蒙者們發現新文學并沒有真正走進大眾尤其是農民，新文學與農民大眾還是有著很深的“隔膜”。三十年代在文藝大眾化的討論過程中，瞿秋白等人便對“五四”新文學革命中產生的“非驢既馬的新式白話”提出了質疑，主張進行一場“徹底的俗話本位的文學革命”，使新文學成果能夠真正地深入到農民大眾中。趙樹理的歷史意義，就在于他突破中國新文學發展中長期引起許多有良知的知識分子憂慮的一個難關:文藝大眾化。趙樹理正是以一個農村文化陣地爭奪者的身姿出現的。趙樹理之所以在現當代文學上占有很重要的地位就是以他地道的農民氣質、以農民大眾能接受的語言、敘述模式和為農民寫作的文學觀，塑造了眾多典型的農民形象，成功地開創了大眾化的創作風尚。更為重要的是，趙樹理通過對民間文藝的學習，以自己的文學實踐為中國現當代文學的發展作出了貢獻，也同樣走出了五四以來新文學難以被廣大農民所接受的困境。當代文學創作要么是不夠重視農民，要么是創作的文學作品與農民的實際情況格格不入;一方面農民群眾有著對文學的巨大精神的、心理的需求，另一方面卻很難找到適合他們的優秀文藝作品，在廣大農村，文化市場可以說就像荒漠以一樣既荒涼又干渴。

因此，“在文學與農民之間存在著厚厚的堅冰的背景下，探索趙樹理成功為農民寫作的文藝模式，無疑會為當代文學打破農民接受‘堅冰’、重新從大地出發、獲得藝術生命力提供了豐富的啟示”［1］。趙樹理剛登上文壇時也經歷了不被當時的“文壇”所承認的艱難歷程，但是經過短暫的波折之后他的作品不但被廣大的農民所接受也被當時最著名的作家和文學運動領導者所贊揚。周揚認為:“趙樹理他是一個新人，但是一個在創作、思想、生活各方面都有準備的作家，一位在成名之前已經相當成熟了的作家”。［2］郭沫若更是以他詩人的比擬稱趙樹理:“這是一棵在厚野里成長起來的大樹，它根扎的很深，抽長的那么條暢，吐納著大氣和養料，那么不動聲色地自然自在。”［3］

趙樹理山西省沁水縣人，出身貧農家庭，1925年考入長治第四師范，開始接受“五四”新思潮的思想。1926年暑假，趙樹理帶著啟蒙農民大眾的理想回到了家鄉，可是當首先對他父親念起了《阿Q正傳》時，父親沒聽一會就走了，臨走時順便帶了一本舊文藝書。這次遭遇使趙樹理對新文學與其啟蒙對象之間的巨大差距有了一個深刻的認識。

農民是有很強的精神文化需求的，但卻絕不是新文學形式的。這時他開始清醒的意識到:新文學的內容雖然是好的，但形式卻不為廣大農民所接受。農民大眾所喜歡的還是那些傳統的東西。他決定嘗試一種新的形式，以農民喜聞樂見的傳統形式來創作文藝作品，來滿足農民對精神文化的藝術需求，從而占領農村文化市場。

1943年，趙樹理的《小二黑結婚》出版后供不應求。趙樹理經過一段時間的創作嘗試，終于找到了一種能為農民所接受的文學寫作模式。這也是站在農民的價值立場上的大眾化，趙樹理的敘事方式也與眾不同。“我寫的東西，大部分是想寫給農村中的識字人讀，并且想通過他們介紹給不識字的人聽的，所以在寫法上對傳統的那一套照顧的多一些。”［4］

趙樹理不僅發現了新文學與農民的壁壘，更為重要的是他想到了文學啟蒙必須注意到農民所能接受的語言和模式，從而創作出一種真正的農民文學。

當代作家之所以創作不出農民喜聞樂見的作品，是因為他們沒能想農民之所想急農民之所急，許多作家還一味沉浸在自認為的“純文學”審美之中。

作為接受過現代教育的知識分子趙樹理，其藝術路向、精神路向與長期生活在都市生活中的現代知識分子的區別根由，應該是趙樹理對農民生活的熟悉和趙樹理的農民意識。趙樹理出生于農村，有十年底層社會飄蕩的經歷，他能站在農民的立場來感受五四新文化在農村世界的傳播情況，他試著要去溝通五四新文化的價值世界和農村價值世界。

趙樹理這種以占全國人口最多數的農民為文學觀的寫作意識，在毛澤東的《講話》中得到了認可，他堅定地追求自己的“為農民”的藝術創作。更主要的是自己要站在現實農民的立場上替農民說話，是真切理解農民的生存處境后為農民“實”利的著想。對處于底層的廣大農民來說，他們首先面對的是現實生存與溫飽的問題，他們關心的是他們的切身利益。趙樹理正是通過對這種農民“實”利的反映達到對自我價值的確認，這種“為農民的寫作”價值追求才是根據地民眾對他小說的熱情接納的原因。

趙樹理在嘗試打破新文學接受局限、開始為農民寫作的過程中，也經歷了一些艱難曲折。1942年趙樹理完成膾炙人口的作品《小二黑結婚》，太行山區文聯卻不愿予以出版。當事人楊獻珍后來對《小二黑結婚》的出版經過進行了描述:我送給了彭德懷同志，他看了，很滿意，就給了北方局婦委書記蒲安修同志看。她看了也喜歡，隨后即由彭德懷同志交給了太行新華書店去付印。《小二黑結婚》文稿交到太行新華書店后，如石沉大海，杳無音信……有些自命為“新派”的文化人，對通俗的大眾文藝看不上眼。［5］

1943年9月，小說在彭德懷等人的干預下，終于出版了，并且受到了太行區的農民群眾的歡迎。在文學實踐中，他明確了為農民寫作的文學理念:十幾年前，我就發覺新文學的圈子狹小的可憐，真正喜歡看這些東西的人，大部分是學這種東西的人。等到學的人也登上了文壇，他的東西實際上又只是給另一些新的人看，讓他們也學會這一套，爬上文壇上。新文學只在極少數人中間轉來轉去，根本打不進農民中去。我父親是個農村知識分子，但他對這種寶貝一點也不感興趣。新文學其實應叫做“文壇文學”或者“交換文學”。因此，我不想做文壇文學家。你逛過農村的廟會集市嗎?那里有一種地攤，擺滿了《封神榜》、《施公案》、《七俠五義》、《笑林廣記》之類的小冊子和廉價的小唱本，生意真好啊!我的目標就是要拿著自己的作品去趕廟會，跟他們一起擺在地攤上，三兩個銅板可以買一本，這樣一步一步去奪取那些封建小唱本的陣地。做這樣一個文攤文學家，就是我的志愿。［6］

決心做一個“文攤文學家”的趙樹理所開創的文學與農民大眾進行語言與思想交流的農民文學，開了中國現代文學之風氣，他的文學終于受到了廣泛的認可。然而面對種種榮譽，趙樹理卻更加清醒地意識到，一些作家對文學走向農民還是很看不起的，農民文學作品還是很少。對于這種現象，趙樹理說:“為文化程度較高的人制做一些更高級的作品，自然也沒有什么不可，不過在更偉大的任務之前，這只能算是一種副業，和花布店里捎帶賣幾條綢手絹一樣，販的多了是會占去更必要的資本的。至于說投身農村中工作會不會逐漸降低了自己的藝術水平，我以為只要態度嚴肅一點是不會的。假如在觀念上認為給群眾做東西是不值得拿出自己的全副本領來，那自然不妥當。即使為了給群眾寫翻身運動，又何曾不需要接受世界名著之長呢?織綢緞的工人把全副精力用來織布，一定會織出更好的新布，最后織到最好處，也不一定會引誘得巴黎小姐來買。”［7］

從《小二黑結婚》的艱難出版以及出版前后一些知識分子的觀點，再聯系到趙樹理本人的境況，我們就可以知道當代文學作品為什么缺少像趙樹理那樣的農民文學作品的原因了:文學界存在著一種以“純文學家”自居、看不起甚至蔑視農民藝術的“知識貴族”。他們自己的狹小圈子為主體，追求所謂的“藝術化”。在全球化的氛圍之下，在中國的貧富差距加大的情況下，為了生存許多作家對當代采取回避、拒絕的態度，使得當代作家成為文化資本主義的同盟，缺少了想趙樹理那樣關心農民思想精神的作家。

趙樹理堅決拒絕狹隘的文藝圈子，堅定地追求文學的大眾化，這種精神無疑值得當代作家去借鑒。對當代中國作家來說，應該吸取趙樹理的經驗，打破狹隘的文學小圈子，深入到廣大的農民中去，創作出他們所喜愛的文學作品，為他們提供豐富精神食糧，這也是當代作家的職責與使命所在。因此文學走向農民的根本問題是作家有沒有關心農民的情懷，是否與農民血脈相通。趙樹理之所以成功就在于他能夠深入農村，了解農村而且從衣著、神態、言行舉止到思想感情都與農民一致。趙樹理就是廣大農民中的一員，同時他又有著五四新文學的啟蒙思想和問題意識，所以他創作的農民文學既能受到農民的熱烈歡迎，又能具有超越性、批判性的一面。

改革開放以來中國的農村發生了翻天覆地的變化，進入新世紀農村邁向現代化的步伐更加大了，在這個轉型過程中，農民的思想與情感也在發生著變化。怎樣在文學中去表現這一深刻的變化為我們當代的作家提供了豐富的資源，就看當代作家怎樣去挖掘、怎樣去表現。二十一世紀中國需要當代作家走進農村、深入工廠，親身體驗當代農民、農民工人的生活，，關注他們的切實利益，了解他們的心聲，創作出真正地新世紀農民文學。

［1］段崇軒.打破文學與農民之間的“堅冰”［N］.文藝報，2006－10－14.

［2］周揚.論趙樹理的創作［N］.解放日報，1946－8－26.

［3］郭沫若.讀《李家莊的變遷》［J］.北方雜志，1946，9(1、2 期)

［4］趙樹理.《三里灣》寫作前后［A］.趙樹理文集(4)［C］.中國工人出版社，2000:1704 ～1705.

［5］楊獻珍.《小二黑結婚》出版經過［A］.趙樹理研究資料［C］.黃修己，編.北岳文藝出版社，1985，9:88.

［6］李普.趙樹理印象記［A］.趙樹理研究資料［C］.黃修己編，北岳文藝出版社，1985，9:18－19.

［7］趙樹理.藝術與農村［A］.趙樹理文集(4)［C］.工人出版社，1980，10:1363 －1364