唐 君
(湖南科技學院 電子工程系, 湖南 永州 425100)
地方本科院校校園文化建設的六個結合
——以湖南科技學院為例
唐 君
(湖南科技學院 電子工程系, 湖南 永州 425100)
校園文化需要不斷發展和積累,她是校園物質文化、制度文化、精神文化、行為文化、媒體文化的總和,地方本科院校在建設校園文化過程中要考慮到校園文化組成部分的不同特點,結合地方特色,進行長遠的規劃建設。文章以地處湖南永州的湖南科技學院為例進行初步探討地方本科院校的校園文化建設。
地方本科院校;校園文化;六個結合
校園文化是校園物質文化、制度文化、精神文化、行為文化以及媒體文化的總和,是體現所有校園人所認同和遵循的價值觀念、思維方式以及行為準則,是一種富有時代特點的群體文化。
由于各所高校在辦學的規模、歷史和學校類型、學科設置以及地域特征等方面的不同,從而使各高校的校園文化具有鮮明的個性特色,成為學校品格的標志。然而,校園文化的形成不是一種短期行為,它必須在長期的過程中逐步為社會所接受、認可。目前,我國地方本科院校多數是由以前的專科學校升格或是院校合并而來,這些本科學校升本大多不到10年,如何在這些地方本科院校中進行校園文化建設,形成富有地方本科特色的高校校園文化,樹立高校的品牌,這個問題是擺在地方本科院校的領導者們面前的一道難題。筆者嘗試以地處湖南永州的湖南科技學院為例,探討如何建設地方本科院校的校園文化。
每個地方都有相應的歷史文化或自然文化,這些歷史文化、自然文化中可能有歷史偉人政治家、或是科學家、或是軍事家、或是文人作家、或是為爭取自由民主的革命先烈或是風光秀麗的自然景色。這無疑是一筆巨大的寶貴遺產。地方本科院校如何將這些優秀的歷史文化、自然文化有效地融入到校園文化當中,首先要考慮的就是將地方文化的精髓與高等學校校園文化建設的主要任務相聯系,即《教育部、共青團中央關于進一步加強高等學校校園文化建設的意見》,該意見提到,高校校園文化建設任務有:以理想信念教育為核心,深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育;以愛國主義教育為重點,深入進行弘揚和培育民族精神教育;以基本道德規范為基礎,深入進行公民道德教育。因而,在當地文化中萃取與此相關的精髓,與高校文化建設相結合,有助于發揚地方優良文化傳統,師生更容易產生歸屬感和榮耀感。
地處湖南永州的湖南科技學院,雖然經濟并不夠發達,交通不是很便利,但是有著非常多的優秀歷史文化,在這些文化當中,有許多可以與高校的校園文化相結合,如柳宗元文化,周敦頤理學文化、女書文化、書法名家懷素以及中國共產黨先驅李達等等。
高校校園的精神文化,主要體現為高校師生的所認同和遵循價值觀和處世原則,包含校訓、校風等辦學理念。校訓是一所高校精神文化的集中體現,也是一所高校區別于另一所高校的標志,哈佛大學的校訓“與柏拉圖為友,與亞里士多德為友,更與真理為友”、劍橋大學的校訓“求知學習的理想之地”、北京師范大學的校訓“學為人師,行為世范”等這些校訓無不高度凝聚著高校的精神。因而建設高校校園精神文化要重視校訓、校風、校歌的凝煉概括、宣傳教育。怎樣進行凝練和概括?這需要著眼于學校的辦學定位,結合學校的歷史以及傳統。
校風是校園精神文化的體現,是學校集體在長期的教育教學實踐活動中積淀起來的共同思想價值取向和行為中體現出來的心理定勢,校風體現在教師、學生身上就是教風、學風;體現在領導身上則稱之為領導作風;而管理和后勤服務人員的表現就是工作作風。一所高校的校風并不是一開始就形成,同樣她的形成也需要一個歷史的過程,并且需要不斷的調整,沉淀和積累,因而,校風的建設同樣要與學校的發展歷史相結合。
制度文化包含學校的一切規章制度、條例、措施、管理辦法等,在這一層面上,要做到制度要為培養人服務,而非僅僅是為了產生約束作用。這里的制度文化要與學生的全面發展現結合就是要堅持以師生為本的教育理念,就是要做到尊重學生、 理解學生、 關心學生。以生為本是構建和諧校園文化的內在要求,以生為本的和諧校園文化就是以大學生為主體,尊重和重視大學生的主體性建設,弘揚大學生的主體性力量,展現大學生的能動性和內在創造潛能,促進大學生的全面發展。當然,學生的全面發展也包括學生的衣、食、住、行等基本生活條件,高校的制度首先要從這些基本的層面來考慮以學生為本,而非將以學生文本僅僅存在于年度工作報告當中。
基于圍繞學生成人、成才服務這個目標,制度文化在考慮充分發展學生的能動性的同時,也要關注如何使得各種制度文化形成激勵機制,并充分發揮激勵機制的導向作用,形成一種積極上進,相互競爭的制度環境。
前清華大學校長梅貽琦曾說:大學之大非大樓之大,乃大師之大。在物質文明高度發展的今天,在高校“大師”云集之后,則需要考慮“大樓之大”了。高校硬件設施建設在近些年當中有了非常大的變化,尤其是在地方本科院校中更為突出,因為這些學校在原來的基礎上進行兼并或者升格,必須要求在硬件設施上要達到一定的要求。“大樓之大”能否代表高校的物質文化,這個是顯然不能劃等號的,校園文化當中的物質文化,其中也需要一部分“大樓”,但這并非所有。
清華大學校門雖然不高大,但是具有濃濃的文化底蘊,與此相同還有禮堂和古月堂、圖書館,顯得古樸優雅;但校園內的主樓、法學院、理學院確實現代而又雄偉。因而,筆者認為高校校園內的物質文化建設既要考慮繼承和保留傳統建筑景觀,又要結合時代發展特點,科學布局,合理搭配,將社會人文與自然科學文化相結合,營造自然、舒適、優雅的學習環境。
對于地方本科院校來說,大多是在之前的舊址上興建,這完全可以考慮將校園物質文化中傳統和時代特點相結合,進行科學規劃。例如我校建有柳宗元、周敦頤、懷素等永州歷史名人的石像,愛蓮湖,文化長廊,永州地方文化陳列室,柳宗元紀念館,校史陳列室等人文景觀,這些富有地方文化特色的校園建筑,時刻在廣大師生傳達著永州地方文化的深刻內涵,無不引起師生們的崇敬與向往。
在一定環境中的人,在某一特定的條件下,會產生相同的行為,這就是校園文化帶來的行為效應。校園行為文化是校園文化在學生身上的外在體現。在校園行為文化中具有典型意義的就是固定的主題教育儀式,如新生入學宣誓、軍訓、科技節、文化藝術節、參觀校史陳列室、博物館、升旗儀式等一些相對固定的課外實踐活動也在此列。這些活動或儀式,與大學生的日常生活緊密結合在一起,與他們的課外實踐相結合。校園行為文化的設計要充分考慮將愛國教育、感恩教育融入其中,培養具有深厚人文底蘊。
行為文化的培養建設要以豐富的校園課外活動行為文化實踐載體,發揚人文精神,營造人文氛圍。通過開展形式多樣的主題思想教育活動、學風建設活動、學術交流活動、文化創新實踐活動等一系列校園文化活動,陶冶情操,擴大視野,不僅使動手操作能力在實踐中增強,而且還要使思想道德素質在實踐提升。
例如我校每年的清明節,學生都會自發地組織到柳宗元紀念館開展清明祭柳吟誦柳子詩文活動。這樣的活動,不僅使學生們更為了解永州本地文化,親身體驗人文風光,繼承了前輩思想精髓,增強了學生的文化修養。我校還建立了永州市博物館、陶鑄紀念館、李達故居等數十家人文素質教育基地,在每年的重大節日,組織學生深入基地開展主題教育活動。通過開展這些有特色的紀念主題教育活動,使廣大學子在領略地方優秀文化的基礎上,進一步堅定了信念,加強了愛國主義教育,弘揚和培育了民族精神,提高了綜合素質。
隨著信息產業的不斷發展,校園文化當中的媒體文化不僅僅局限于文字宣傳,而更多的轉移到了信息網絡當中。如何在網絡媒體上進行校園文化的有效宣傳和滲透,這是高校所面臨的新時代的課題。筆者認為,校園的媒體文化要貼近學生生活、貼近學生,更要融入學生,進行全方位宣傳。
有些學者認為學生的絕大部門已經被網絡所控制,忽視了其他宣傳媒體的作用,其實不然,網絡媒體文化固然重要,但作為校園文化的媒體文化,則要全方位的進行考慮,所以才要花更多精力在其他的宣傳媒體上進行經營,如校園道路,教學樓通道,公寓大廳,樓層過道,宣傳櫥窗,教學樓以及學生公寓的命名,學校區域的命名以及主題布局,草地上的溫馨提示,道路旁的校園廣播,古樹標志,學校VI(源于企業CIS系統,高校VI即高校視覺識別系統,包括校徽,學校主顏色等一系列系統的標志形象設計)等等,這些都是校園媒體文化的體現。這樣才能貼近學生的生活,對其潛移默化的影響更為有效。
校園文化的發展是一個不斷沉積的過程,是一項任重而道遠的系統工程,需要長期的苦心經營,方能有所收獲,作為新升格地方本科院校來說,對于建設校園文化,應該說是一個非常好的機遇。只要我們充分認識到高校所擔當的重要角色和承載的重要使命,增強高校的精神感召力與文化凝聚力,始終堅持以人為本的辦學理念,重視校園文化建設,使校園文化建設真正融入到國民教育和精神文明建設全過程。
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(責任編校:劉志壯)
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G40-055
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1673-2219(2010)01-0113-02
2009-08-05
唐君(1980-),男,湖南永州人,碩士研究生,從事大學生思想政治教育以及團學管理工作,主要研究方向為大學生思想政治教育。