論炎帝文化蘊含的管理思想①

張雄飛,朱建軍,何美琪

(炎陵縣炎帝文化研究會,湖南炎陵 412500)

論炎帝文化蘊含的管理思想①

張雄飛,朱建軍,何美琪

(炎陵縣炎帝文化研究會,湖南炎陵 412500)

中華民族始祖炎帝神農氏和神農時代的人們在改造客觀世界的實踐活動中,發明農業和醫藥,發展原始手工業和建筑業,展示了“民生”的管理思想;“日中為市”,實踐了“守信”的管理思想;對內和諧人心,對外部族融合,體現了“人和”的管理思想;德治天下,律己修德,創造了“德治”的管理思想。

炎帝;炎帝文化;管理思想

早在 5000年前,中國已經有了人類社會最古老的組織——部落和王國,有了部落的領袖和帝王,因而也就有了管理。中華民族始祖炎帝神農氏和神農時代的人們在改造客觀世界的實踐活動中,勇于探索,大膽創造,展現出了非凡的管理智慧,積累了寶貴的管理思想。

一、民生

炎帝神農氏從解決衣、食、居、用等民生基本問題入手,通過發明農耕和醫藥,發展原始手工及建筑,從而滿足了原始先民的生存需求,改善了原始先民的生存條件,提高了原始先民的生活質量。

發明農業,改善民生。神農時代已著手解決民生首要問題,即“食”的問題。“近現代的地下考古發掘證實炎帝神農時代已開始培育和種植谷物”。[1]5同時,“神農氏的歷法對不同的氣候做了不同節氣的規定,以敬農時、興物利”。[1]58有的上古史研究專家也推測:“湖南南岳一帶可能為上古政治及天文歷法中心”;“炎帝時代的發明創造,使人類從野蠻過渡到原始農耕文化”。[2-3]

發明醫藥,救治生靈。史傳炎帝神農氏“嘗味草木,宣藥療疾,救夭傷人命”。[4]5陜西、山西、湖南、湖北等地至今還流傳有許多此方面的傳說。地下考古發掘亦印證了此說法。“寶雞北首嶺、西安半坡等仰韶文化出土的砭石,專家考證為神農時代的醫療器具”。[5]80

原始手工,保障民生。炎帝神農時代已出現紡織、制陶、冶金等原始手工業,衣、用等民生問題有了進步和保障。“神農之世,男耕而食,婦織而衣”,[4]5“紡織工藝也得到極大發展”。[5]77另外,神農“耕而作陶”,“作陶冶斤斧”,“弦木為弧,剡木為矢,弧矢之利,以威四方”。[4]5說明炎帝發明的工具不僅應用于日常生產、生活中,而且也用于狩獵、部族爭斗的防衛方面。

建屋造房,改善民居。炎帝“為臺榭而居”,[4]6房屋“有蓋而無四方,風雨不能襲,寒暑不能傷”。[4]53炎帝建造房屋,對所建地方也能按照農耕和定居的不同要求,相地之宜,劃分不同土地類型,根據水源質量的優劣甘苦,擇地而居。炎帝“相土地宜,燥濕肥磽高下,嘗百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所避就”。[4]56說明炎帝對房屋建筑也作出了貢獻。

二、守信

炎帝神農氏及其部族先民遵守信用主要在其肇始的原始交易活動中踐行。關于炎帝首倡市場交易,《周易·系辭下》《三皇本紀》《食貨志》均有類似記載:炎帝“日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所”。[4]4原始貿易的開展,為原始信用的出現提供了可能性。

守時。炎帝之時,尚未有記錄時間的精準方法,而集中進行商品交換,則需要一個統一的時間,否則,人們不能開展正常的勞動,只能久久地呆在市場上等候。于是,炎帝便發明了“日中為市”,即把太陽當頂的正午定為交易的時間,過了這段時間就散市。

定點。商業活動的進行,必須有一個相對穩定的場所。原始人的定居生活,為原始商業貿易市場的出現,提供了交換場所。史傳炎帝安排當“日中”之時,人們都統一到一些確定的地點交易。交易地點大多交通方便,容易聚集人群和貨物。“傳說寶雞的交易地點在距寶雞不遠的天臺山,至今還有一個叫‘太陽市’的地方”。[5]81至今許多鄉鎮還保留著趕圩,相傳是炎帝神農時代流傳下來的。

信用媒介。用于交換的物品,必須符合人們的需求。用于交換的中介物,也必須具備某種參考價值。“在考古中,雖不可能直接發現當時交易的場景,但從寶雞北首嶺等仰韶文化遺址中出土的榧螺、貝殼(貨幣)可知,炎帝時代已有交易活動。因為榧螺產于沿海地區,它在北方出土,可能為交換而來”。[5]81“貨謂布帛可衣,及金刀龜貝……興自神農之世”。[4]72“秦代以前,龜甲和貝殼都用作貨幣”。[4]73

三、人和

炎帝文化中蘊含著豐富的人和思想,集中體現在對內和諧人心,對外部族融合兩大方面:

對內和諧人心。這可從炎帝時代的藝術創作上發現。炎帝在原始音樂方面頗有貢獻:一是創作曲譜。“作《扶犁》之樂,制《豐年》之詠,是曰《下謀》”。[6]53“斷竹、續竹、飛土、逐肉”,[4]5傳說為炎帝時代的歌謠。二是發明彈撥樂器——琴瑟。炎帝“上觀法于天,下取法于地。于是始削桐為琴,練絲為弦”。[6]52“神農琴”有規格和音調,“長三尺六寸六分,上分五弦,曰:宮、商、角、徵、羽”。[6]53炎帝制琴作樂的目的,不單純是為了勞動之余的娛樂,更重要的是以樂匡正天下,和諧人心,教化民風。《楊子》云:“神農造琴以定神,禁淫僻,去邪欲”。[6]53另外,炎帝神農時代已出現了舞蹈——儺舞。“‘儺’是一種極為古老的‘迎神驅鬼’儀式。儺舞源于原始巫舞,隨著時間的推移,儺的性質從單一的驅鬼祈福逐漸向娛人方面演變,娛樂成分加強,內容也更加豐富,出現了表現勞動生活的傳說故事內容”。[5]84顯然,炎帝神農氏的藝術創作較好地滿足了部族先民的精神需求,促進了先民身心的和諧發展。

對外部族融合。炎帝與黃帝一道,為華夏族的起源和形成作出了重要貢獻。“炎帝族團是創造華夏文明的主要組團之一”。[7]“炎帝開辟了華夏族以中原為核心的共同的生存地域,創造了華夏族以稻作農業為主的共同的經濟生活,建構了華夏族以英雄祖先為對象的共同的心理崇拜,建立了華夏族以姜、姬二族互通婚姻的血緣關系”。[5]97“炎帝族還與‘四夷’(東夷、北狄、西戎、南蠻)有著極為密切的關系”。[5]109“炎帝和黃帝這兩個名號都是民族文化融合的結果”。[8]“炎帝神農氏與黃帝軒轅氏的關系是同源共祖、前后相繼的關系”。[9]史載炎帝、黃帝曾為爭奪聯盟領導權而在“阪泉(今河北涿鹿境內)之野”發生戰爭,黃帝“三戰,而后得其志”。[4]62炎帝失利后,并未與黃帝為敵,而是“尊軒轅為天子”,[4]62加入到炎、黃、蚩三部族組成的華夏聯盟中,與黃帝、蚩尤族共同開創了華夏族歷史新局面。在這場戰爭中,炎帝則表現出他寬厚仁慈的融合思想。

四、德治

炎帝神農氏的德治思想體現在德治天下和律己修德上。

德治天下。德治是炎帝神農的執政之道。即:炎帝以德來管理天下。炎帝的德治比較講究方式方法。《淮南子·主術訓》:“昔者神農之治理天下,神不馳于胸中,智不出于四域,懷其仁誠之心”。[4]53《帝王世紀》云:“諸侯夙沙氏,叛不用命,炎帝退而修德,夙沙之民自攻其君,而歸炎帝”。[4]100炎帝對不聽從自己命令的氏族,并不是采取“誅”或“驅”等強暴辦法,而是“教而不誅”,以德抱怨,以德服眾,然后使其歸順。《皇王大紀》:“神農氏知天地之道,明于人之性,以有天下,更無懷氏”。[5]90說明炎帝的德治,取得了統治天下的權力,替換了無懷氏。因炎帝采取的是“至德之隆”的理念,所以“法省而不煩,威厲而不殺”,[4]139社會呈現出“行政不用而治,甲兵不起而王”,[4]38“質樸無爭,雖無號令,但人皆聽從”,[5]90“衣食饒足,奸邪不生,安樂無事,天下和平”的局面。[4]113

律己修德。炎帝不僅以德治理天下,而且用德嚴格要求自己,常懷律己之心,常修為政之德。《越絕書》云:“昔者神農之治天下,務利之而已矣。不望其報,不貪天下之財,而天下共富之;不以其智能自貴于人,而天下共尊之”。[4]94-95炎帝作為一位杰出的上古時期的部落首領,盡管“智能自貴于人”,卻“不望其報”;面對剩余產品不貪,厚德載物,為民造福,無私奉獻,不怕犧牲。炎帝誤嘗斷腸草為民而死,更是以生命去實踐了他的修德理念。

總之,炎帝文化內涵豐富,博大精深,涉及國計民生等諸多方面。炎帝文化研究是一項意義重大而需要持久進行下去的工程。我們希望,在前人研究成果的基礎上,新時期炎帝文化研究將更上一層樓,結出更加豐碩的果實。

[1]章樨慧,張前榮.炎帝文化與旅游[M].哈爾濱:北方文藝出版社,2006.

[2]劉俊男.“皇圖”與上古天文中心在湖南考[J].株洲師范高等專科學校學報,2001,6(1):28-33.

[3]陳勝利.炎帝文化與時代精神[J].株洲師范高等專科學校學報,2004,9(4):8-10.

[4]曾雨農,曹敬莊.炎帝與炎帝陵[M].長沙:湖南人民出版社,2001.

[5]陜西省地方志編纂委員會.陜西省志·炎帝志 [M].西安:三秦出版社,2009.

[6]周新發.炎帝春秋[M].長沙:岳麓書社,2003.

[7]李先登.炎黃聯盟的建立開啟了中國古代文明起源時期[C]//霍彥儒.炎帝·姜炎文化與和諧社會.西安:三秦出版社,2007:136-137.

[8]王震中.南北“炎帝”的由來與民族文化融合[C]//趙德潤.炎黃文化研究.鄭州:大象出版社,2009:43-48.

[9]曹敬莊.炎帝神農氏幾個問題之探討[J].株洲師范高等專科學校學報,2002,7(3):30-34.

責任編輯:駱曉會

Management Thoughts I mplicated in YandiCulture

ZHANG Xiongfei,ZHU Jianjun,HEMeiqi

(Yandi Culture Research Office,Yanling,Hunan,412500)

In the transformation activitiesof the objectiveworld,the earlist ancestorof the Chinese people——Yandi Shennongshi and the people in his times invented agriculture and medicine and developed the pr imitive handicraft and architecture,which demonstrated the management thought of“people’s livelihood”;“Doing business at midnoon”practiced theirmanagement thought of“credibility”;“Harmonizing the internal people and uniting the external tribes”reflects the management thought of“har mony and unity”;“ruling the world with virtues and cultivatingmorality by self-discipline”created the management thought of“rule of virtue”.

Yandi;Yandi culture;management thought

K203

A

1674-117X(2010)05-0016-03

2010-05-20

張雄飛 (1983-),男,湖南株洲縣人,炎陵縣炎帝文化研究會研究人員,主要研究方向為炎帝文化;朱建軍 (1963 -),男,湖南炎陵人,炎陵縣委黨校高級講師,主要研究方向為中華傳統文化和黨建;何美琪 (1973-),女,湖南炎陵人,炎陵縣炎帝文化研究會研究人員,主要研究方向為炎帝文化。