一部探索傳媒價值取向的精品力作①
——評宋振文《電視傳播價值論》

楊金磚

(湖南科技學院,湖南永州 425100)

一部探索傳媒價值取向的精品力作①
——評宋振文《電視傳播價值論》

楊金磚

(湖南科技學院,湖南永州 425100)

宋振文《電視傳播價值論》一書從價值論的角度對電視傳播進行了縱深研究,對電視傳播價值之概念進行了新的縷析和界定,對電視傳播價值的內容進行了分類闡述,尤其是對電視傳播價值的實現(xiàn)問題提出了自己獨到的見解。

《電視傳播價值論》;電視傳播;價值論

被列入湖南省第 14屆優(yōu)秀社會科學學術著作出版資助項目的宋振文教授的《電視傳播價值論》,已由湖南人民出版社出版發(fā)行。該作思慮之深、視角之新給筆者留下了深刻的印象。作者通過對電視傳播發(fā)展歷程的研究,切入到對電視傳播價值領域的探討,這不僅對電視傳播學科的縱深發(fā)展大有裨益,而且也給同道人以新的啟發(fā)和思考。

從電視傳播之發(fā)端,至今雖然還不到一個世紀,但是,其發(fā)展速度之迅猛,社會影響之深刻,可以說是以往所有技術所不能比擬的。我國內地電視劇的發(fā)展就是一個實證:1979年國產電視劇為 18部,1980年為 103部,1982年為 235部,1988年為1 155部,1999年突破10 000部 (集)大關,而 2007年達到14 670集,其增長速度,幾乎呈幾何級數(shù)上升。不過,電視也是一把雙刃劍,在給我們帶來生活樂趣的同時,也在大量地虛耗著我們生命的意義。大而言之,自從有了電視,人們的業(yè)余時間幾乎被渲染的畫面占得所剩無幾,而不再有昔日飯后朋友間的走訪與閑聊。有資料統(tǒng)計,在 50年前,小鎮(zhèn)里生活的人們幾乎相互都能認識,如今就是住在同一棟樓里,彼此之間卻形同陌路,真是有些像陶淵明于《桃花源》中所說的“雞犬相聞,老死不相往來”。成天被虛擬的劇情所牽掛,反而對現(xiàn)實時空中的人事變遷顯得漠不關心。鄰里少有往來,甚至有的連家人間的溝通也變得愈來愈少,造成了人類的異化之苦。小而言之,電視的出現(xiàn),強勢話語橫行天下,強勢文化流布全球,而弱勢文化相形見絀,不斷地被淘汰出局,民族文化日益趨同,民族差異愈來愈小,民族個性蕩然無存。電視傳播的發(fā)展,目前已進入到一個二律背反的悖論之中,不得不引起眾多傳媒人士的高度關注。

對此,宋振文先生率先從“價值”的角度去進行思考,力求尋得一種破解的途徑。將“電視傳播價值論”作為其研究課題,這種另辟蹊徑的勇氣與精神,顯然是值得贊許的。他在“緒論”中這樣寫道:“把電視傳播價值作為研究對象,既是時代發(fā)展的客觀需要,又是電視傳播學科發(fā)展的內在要求,同時還是廣大電視傳播工作者的文化自覺。”宋振文先生正是出于這樣的一種文化自覺意識,通過長達數(shù)載的條分縷析與旁征博引,在相關學術刊物上發(fā)表了一系列電視傳播價值論方面的學術論文,洋洋灑灑地完成了 20余萬字的《電視傳播價值論》專著,使之成為“電視傳播學”中的一個新分支,殊為不易。

“價值”原本只是經濟學上的一個概念。由于人類活動與交流的頻繁,文化的多元并存與錯雜相處,從而對任何個體而言,抉擇與判斷如影相隨。選擇什么?擯棄什么?這就需要價值判斷,而價值判斷又源于自身的價值觀念,價值觀念又與其文化背景相關聯(lián)。譬如:西方崇尚于普世價值觀的推行,而國內則看重于“社會主義核心價值觀”的倡導,文化的沖突,政治的博弈,制度的爭辯,其深層的問題則是價值觀的對弈。

其實,式樣翻新、內容繁富的電視節(jié)目如一道豐盛的文化大餐,滿足著男女老幼的各式需求,給體力疲憊者以慰藉,給精神孤獨者以安撫,給年幼無知者以教育,給身心健康者以激勵,電視成了尋常百姓的忠實伙伴與幼兒教育的啟蒙老師。據(jù)聯(lián)合國科教文組織 1990年發(fā)布的信息表明:“美國少年兒童每周看電視 37.5小時,英國的少年兒童收視時間每天約 5小時左右,日本的小學生每天平均看2小時,每年約看 500個小時以上,比學年上課的時間還要多。”人們的目光如此集中地投注在電視屏幕上,那么,電視傳播價值的存在已是不證自明的事實。但是,在最大量地滿足人們需求的同時而又能否保持各民族文化的個性與人的全面發(fā)展?這是困惑電視傳播縱深發(fā)展的瓶頸所在。

宋振文先生在厘清了價值、核心價值、核心價值觀的基礎上,對“電視傳播價值”概念進行了界定。認為“電視傳播價值”,就是“主體在電視傳播實踐活動中建立起來的,以主體尺度為度的一種客觀的主客體關系,是電視傳播的存在及其性質是否與主體的本性、目的和需要等相一致、相適合、相接近的關系。”并指出研究電視傳播價值,“就是追求電視傳播中的‘真’、‘善’、‘美’,使電視傳播價值客體極大限度地滿足電視傳播價值主體的需要。”其實,“真、善、美”是人類的共同追求,是普世價值所在。盡管在商場欺詐不斷,盡管在戰(zhàn)場真假難分,但是,在電視傳播領域,若離開了“真、善、美”的初衷,偏離了“人之所本”的價值尺度,一切價值也就無從談起。他認為“真、善、美”是電視傳播價值存在的不二法門。接著,他又從“電視傳播價值”的概念中進一步得出“電視傳播價值觀”的概念,即“在一定社會歷史條件下的主體 (包括傳播主體和受眾主體、個體主體和社會主體)對電視傳播這一種社會現(xiàn)象與自身需要和利益的關系所形成的較穩(wěn)定的看法。”顯然,不讀萬卷書,沒有在“格物致知”上下一定功夫,是不可能有這樣精辟的見解的。尤其是在“電視傳播價值歸宿”一節(jié),不僅論述精到,而且很有深度,提出了四個堅持標準:“堅持‘唯人’而不是‘唯物’,堅持‘價值理性’而不是‘工具理性’,堅持以最廣大的電視觀眾為本,堅持在價值取向上以人類為本、在方法論上以個人為本。”這無疑具有較強的實踐指導意義。

在“電視傳播價值的內容”一章里,宋振文先生在詳細論述電視傳播的“教育價值”、“政治價值”、“經濟價值”、“娛樂價值”的同時,還對電視傳播中所存在的因過于“銅腥味”、“娛情味”、“獵奇味”而對觀眾造成的文化心理與道德倫理上的諸多不良影響進行了深刻的剖析與闡述,尤其是對西方學界在電視傳播上的眾多批評進行了歸類和總結,這對國內電視傳播業(yè)的發(fā)展顯然具有很好的借鑒作用。

關于電視傳播價值的實現(xiàn)問題,宋振文先生認為主要是基于客體對主體的需要和滿足。但是主體是復雜多樣的,主體的需求是各式各樣的,客體的功能屬性也同樣是多種多樣的,在主體與客體之間構成的是一種多元化的價值趨勢。在多元價值趨勢中,如何最大限度地滿足主體的不同需求,實現(xiàn)電視傳播的最大價值,這就不僅存在“電視傳播價值主體的博弈”、“把關人的價值尺度”、“政府組織”意圖的左右與“電視觀眾”的興趣與愛好,更存在客體條件的限制。于是,宋振文先生在“主體與電視傳播價值”與“客體與電視傳播價值”兩章中,列舉了大量實例,以翔實的實證材料與周詳?shù)恼撌?分析了主客體對電視傳播價值的影響與作用。

誠然,“電視傳播價值”研究目前還處于起步階段,不少問題還有待深入。不過,宋振文先生為我們吃了這一領域的第一只螃蟹,為后來的研究者提供了很好的借鑒。

最后,一言以蔽之,我認為《電視傳播價值論》是一部作者的心血之作,不僅視角新穎、觀點獨到、邏輯縝密,而且功底扎實、學術性強,也是電視傳播學研究方面不可多得的一部優(yōu)秀之作。

責任編輯:黃聲波

A Masterpiece Exploring the Value Orientation ofM edia——On Song Zhenwen’sThe Axiology of TV Comm unication

YANG Jinzhuan
(Hunan University of Science and Engineering,Yongzhou,Hunan 425100)

The bookThe Axiology of TV Comm unicationby Prof.Song Zhenwen studies TV communication deeply from the point of view of axiology.It analyzes and defines the concepts of the value of TV communication,and also classifies the contentsof the value of TV communication.What ismore,Prof.Song proposes hisoriginal and speial viewpoints on how to realize the value of TV communication.

The Axiology of TV Comm unication;TV communication;axiology

G237.9

A

1674-117X(2010)05-0159-02

2010-05-10

楊金磚 (1963-),男,湖南東安人,湖南科技學院編審,主要從事編輯學與瀟湘文學研究。