丘特切夫詩歌研究的新創(chuàng)之作——讀曾思藝先生的《丘特切夫詩歌美學(xué)》

張能泉

（湖南科技學(xué)院 中文系，湖南 永州 425100）

在《丘特切夫詩歌美學(xué)》一書中，作者在書中開宗明義地提出，無論在俄國，還是在中國，迄今為止，還沒有一部從哲學(xué)和美學(xué)高度對(duì)丘特切夫的詩歌進(jìn)行深入、系統(tǒng)研究的專著。因此，面對(duì)這一研究的薄弱環(huán)節(jié)，生性喜愛詩歌的曾先生克服各種困難，運(yùn)用美學(xué)、文藝心理學(xué)、比較詩學(xué)等方法，在闡述丘特切夫哲學(xué)和美學(xué)觀的基礎(chǔ)上，立足文本，從抒情藝術(shù)、結(jié)構(gòu)藝術(shù)和語言藝術(shù)方面具體闡釋其詩歌獨(dú)特的藝術(shù)世界，進(jìn)而分析其創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。全書視野別樣、內(nèi)容豐富、富有邏輯、系統(tǒng)性強(qiáng)，是一部丘特切夫詩歌研究的新創(chuàng)之作。

該書除導(dǎo)言、結(jié)語外，還包括七個(gè)章節(jié)和附錄。導(dǎo)言部分，作者主要是對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行綜述。在其看來，俄國對(duì)丘特切夫研究可分為起始階段、興盛階段和深入階段。為了論證該內(nèi)容的真實(shí)性和有效性，作者憑借其良好的俄語功底，大量引用俄文資料，使其論述真正做到有據(jù)可依、有據(jù)可查。針對(duì)國內(nèi)已有成果，作者加以歸納和整理，從丘特切夫詩歌自身研究、影響研究、中俄詩歌對(duì)照研究以及有關(guān)丘特切夫詩歌綜述研究四個(gè)方面展開了詳細(xì)地闡述。其中，值得一提的是 2000年由湖南文藝出版社出版的《丘特切夫詩歌研究》。該書不僅是曾先生首部專著，也是國內(nèi)有關(guān)丘特切夫研究的首部專著。全書洋洋灑灑四十多萬字，從丘特切夫詩歌與現(xiàn)代人的困惑等七個(gè)方面對(duì)其展開了深入論述。該書也因此在國內(nèi)外反響強(qiáng)烈。通過對(duì)研究現(xiàn)狀的綜述，作者不僅為新著找到了切入點(diǎn)，而且也為新著奠定了基石。

從第一到二章，作者著重從宏觀角度介紹和評(píng)述丘特切夫的哲學(xué)觀與美學(xué)觀。第一章標(biāo)題為“丘特切夫的哲學(xué)觀”。在該章中，作者獨(dú)具匠心，用頗具見地的話語論述了丘特切夫與謝林同一哲學(xué)的密切關(guān)系，并指出丘特切夫結(jié)合自身獨(dú)特的人生經(jīng)歷與深刻思考，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了謝林同一哲學(xué)，形成了自己從一切皆變與和諧思想以及回歸自然、順應(yīng)自然觀念的獨(dú)有哲學(xué)觀。第二章標(biāo)題為“丘特切夫的美學(xué)觀”。作為一個(gè)具有深邃而又獨(dú)特哲學(xué)觀的詩人來說，丘特切夫必然擁有屬于自己的美學(xué)觀念。然而，從現(xiàn)有資料來看，論述該問題具有極大的困難。可是，作者依靠自身扎實(shí)的功底和一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，通過對(duì)丘特切夫詩歌原文的解讀，提出丘特切夫美學(xué)觀念的內(nèi)核為悲劇意識(shí)。在作者看來，這種悲劇意識(shí)是一種與哲學(xué)緊密聯(lián)系的廣義的悲劇?！八敲鎸?duì)生存困境的張力，從自然、社會(huì)、政治、心理等方面對(duì)人之存在的關(guān)心與思考?！保?1頁）因此，這種悲劇意識(shí)表現(xiàn)出豐富性、復(fù)雜性和多變性特征。具體來說，作者認(rèn)為該悲劇意識(shí)在詩歌表現(xiàn)為四個(gè)方面：第一，奮斗與宿命感；第二，孤獨(dú)感；第三，心靈分裂；第四，悲憫情懷。值得注意的是，作者在分析這四點(diǎn)時(shí)，并非清湯寡水式的輕描淡寫，而是緊扣主旨，立足文本，依托理論與實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)問題層層深入。譬如，在論述孤獨(dú)感時(shí)，作者首先結(jié)合 19C俄國文學(xué)史，向讀者真實(shí)展現(xiàn)詩人生存的社會(huì)環(huán)境，并從中指出深受世紀(jì)病感染的詩人時(shí)常將他人之酒杯澆心中之塊壘。如《當(dāng)模糊的憂傷入心底》就是詩人借海涅的首詩傳達(dá)類似的情感。接著，作者擴(kuò)大了詩人孤獨(dú)感的對(duì)象，由他人轉(zhuǎn)向自我。如《從城市到城市》中詩人“以愛情已落在你的身后”為由，部分表現(xiàn)詩人因愛情逝去而茫然、痛苦的生存體驗(yàn)。最后，作者深入剖析詩人孤獨(dú)的內(nèi)心世界，由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在。如曾先生自譯的《我的心是靈魂的樂士》。全詩深刻地傳達(dá)了詩人因孤獨(dú)而不得不將自己的內(nèi)心稱作樂士的一種無可奈何。

從第三章到第五章，作者從微觀上緊扣文本分析，分別從抒情藝術(shù)、結(jié)構(gòu)藝術(shù)和語言藝術(shù)三個(gè)方面具體闡釋丘特切夫詩歌美學(xué)的藝術(shù)性。這三章內(nèi)容是全書的重點(diǎn)。為此，作者用了全書一半的篇幅來說明問題。第三章標(biāo)題為“丘詩的抒情藝術(shù)”。作為一位出色的抒情詩人，丘特切夫在抒情藝術(shù)方面有著很高的成就。作者結(jié)合具體詩作，從多變的抒情角度和完整的斷片形式展開分析。該部分是全書著墨最多、最為厚重、最具學(xué)術(shù)功力的部分。關(guān)于前者，作者突破傳統(tǒng)敘事學(xué)理論的局限性，打破以往一個(gè)中心的邏輯思維方式，從多元共生、互補(bǔ)交融的現(xiàn)代思維方式出發(fā)，多角度、全方位闡述觀點(diǎn)。具體來說，作者抓住丘特切夫多變的內(nèi)心世界，從第一人稱主觀視角、第一稱復(fù)數(shù)式視角、第二稱對(duì)話式視角、第三人稱客觀式視角和多人稱變化式視角解讀詩歌，論述其抒情藝術(shù)。為了讓每個(gè)分論點(diǎn)論述充實(shí)、可信，作者在丘特切夫近四百首詩歌里精心選取了數(shù)十首加以細(xì)讀。譬如，《好似海洋環(huán)繞著地面》就是代表。作者從詩歌的字里行間中不僅讀出了詩人正將個(gè)體生命的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為人類共同的感受，而且還分析出詩人正是將原本屬于自己的人生經(jīng)歷賦予大眾，使之普泛化，從而真實(shí)反映詩人的審美情感。作者在研究問題時(shí)，還不時(shí)從發(fā)生學(xué)角度對(duì)詩人創(chuàng)作的歷史語境加以詮釋，且不乏精彩的論斷。關(guān)于后者，作者另辟蹊徑，獨(dú)具慧眼。選擇從精致、即興和完整三個(gè)宏觀視域研究詩歌含蓄而又凝練、精致而又深沉、優(yōu)美而又憂郁的美學(xué)內(nèi)涵的同時(shí)，將上述三個(gè)方面逐一細(xì)化，從微觀視域?qū)栴}進(jìn)行細(xì)致、深入的研究，揭示出單篇詩歌所包含的深刻內(nèi)涵。譬如，即興中的因景生情，作者緊扣詩人天性敏感且極富想象力的特性，立足于自然和女性，結(jié)合具體的作品，對(duì)因景生情進(jìn)行了精辟論述。其語言之優(yōu)美、用詞之精當(dāng)、論述之精彩令讀者拍案叫絕。

丘特切夫詩歌之美，不僅表現(xiàn)為多樣化的抒情方式而且還表現(xiàn)為新穎的結(jié)構(gòu)與獨(dú)有的語言。就結(jié)構(gòu)而言，作者以第四章的形式，從個(gè)性化的意象藝術(shù)和多層結(jié)構(gòu)與多義之美加以闡述。丘詩個(gè)性化的意象藝術(shù)主要表現(xiàn)為意象分列、象征和意象疊加三種方式。作者認(rèn)為意象分別是一種以情感或思想為中心的意象運(yùn)用方式；意象象征是一種以意象為中心的表達(dá)形式，它往往具有象征特性；意象疊加是以一系列表面上毫無無關(guān)的意象并置組合而成而產(chǎn)生具有新的藝術(shù)效果的意象排列組合。至于多層結(jié)構(gòu)，作者認(rèn)為主要表現(xiàn)為出現(xiàn)客觀對(duì)應(yīng)物、運(yùn)用總體象征以及把思想巧妙隱藏于風(fēng)景背后。作者通過大量具體詩歌的解讀，發(fā)現(xiàn)丘特切夫時(shí)常會(huì)在自己的詩歌中“讓自然景物作為思想與情緒的客觀對(duì)應(yīng)物，平行、對(duì)稱地出現(xiàn)，從而使內(nèi)心世界與外部世界互相呼應(yīng)，可見的景物與不可見的精神相互契合，在詩歌結(jié)構(gòu)中形成兩條平行的脈絡(luò)，出現(xiàn)兩組對(duì)稱的形象。兩組平行脈絡(luò)的相互交錯(cuò)，豐富了詩歌的情感層次；兩組對(duì)稱形象的交相疊映，深化了詩歌的思想內(nèi)涵。”（177頁）這種獨(dú)特新穎且極具感染力的多層次結(jié)構(gòu)，在深化詩歌思想內(nèi)涵的同時(shí)，也產(chǎn)生了多又美的效果。例如《楊柳啊》，作者再次通過自譯詩文發(fā)現(xiàn)該詩不僅具有雙重結(jié)構(gòu)，而且具有多義性。詩歌表層結(jié)構(gòu)是極力鋪寫楊柳，深層結(jié)構(gòu)則是由物及人、由個(gè)體及他者、由局部及整體，隱喻著個(gè)體的悲劇性與人類社會(huì)的悲劇性。作者將借用流暢、清晰地語言將詩歌之美躍于紙上，令讀者陶醉之余而頓生沉思之心。為了體現(xiàn)丘詩語言之美的原貌，作者在第五章有限篇幅里，選取了極具代表性的俄文詩句或詩篇，借用文藝心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，認(rèn)為丘特切夫詩歌的語言藝術(shù)主要表現(xiàn)為以多種感覺的溝通和以多樣的語言方式來形象地表現(xiàn)宇宙的美，復(fù)雜的情感和深刻的哲理思想。值得一提的是，該部分內(nèi)容不僅深刻地論述了丘特切夫語言之美，而且在翔實(shí)的原點(diǎn)基礎(chǔ)上，為我們描繪了丘詩一幅又幅的優(yōu)美畫卷，讓我們?cè)谧髡叩囊I(lǐng)下，品味丘詩，玩味丘詩的同時(shí)，不禁折服于作者良好的雙語功底和精辟論述。

第六章標(biāo)題為“丘特切夫的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格”。該部分是作者從總體上對(duì)詩人創(chuàng)作的高度評(píng)價(jià)。首先，作者結(jié)合詩人生平、家庭、社會(huì)、文化環(huán)境與詩歌創(chuàng)作等方面全面、系統(tǒng)地研究問題。然后，立足于詩人的代表之作論述其自然中融合新奇、凝練里蘊(yùn)涵深邃、優(yōu)美內(nèi)滲透沉郁的三大藝術(shù)風(fēng)格。其中，作者對(duì)優(yōu)美內(nèi)滲透沉郁的詩風(fēng)進(jìn)行了最為詳盡的闡述，并用精煉的語言高度概括了該詩風(fēng)的具體表現(xiàn)：第一，他大多數(shù)詩歌都是以優(yōu)美簡短的詩歌形式表現(xiàn)十分深刻而又富于悲劇美的哲理思想，并且達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)高度；第二，他特別善于通過優(yōu)美動(dòng)人的自然景象、女性來表現(xiàn)悲涼、悲哀及至悲壯的心境或主題；第三，往往把優(yōu)美的東西融合在一首詩里。

結(jié)語部分，作者再次用畫龍點(diǎn)睛的筆墨對(duì)丘特切夫詩歌之美加以評(píng)述。另外該書值得再次一提的是書后有三個(gè)附錄：其一為作者撰寫了一篇題為《詩意的活自然與生命的哲理》的論文。文章著重論述了丘特切夫的自然詩對(duì)托爾斯泰小說創(chuàng)作的影響，其文觀點(diǎn)新穎、史論結(jié)合，論述詳實(shí)，是一篇不可多得的佳作。其二為費(fèi)·伊·丘特切夫。該文是作者與他人合作翻譯的論文。為國內(nèi)深入了解詩人情況提供了更為詳實(shí)的材料。其三為丘特切夫生活與創(chuàng)作年表。這是作者參照多種俄文材料、嘔心瀝血的結(jié)晶。

勿庸自疑，《丘特切夫詩歌美學(xué)》是國內(nèi)迄今為止對(duì)丘特切夫研究最為全面深入的理論著作。通觀這部著作，給讀者最深刻的印象就是：作者始終沉浸在丘特切夫優(yōu)美而又沉郁、凝練而又深邃、自然而又新奇的意境世界中，在不斷提出問題、研究問題的過程中，立足于詩歌原點(diǎn)，力圖剖析詩歌的原滋原味，向人們呈現(xiàn)詩人獨(dú)特而又深刻審美情懷。此外，作者流暢優(yōu)美的文風(fēng)，將丘特切夫諸多詩歌描述的形象生動(dòng)，讓人心曠神怡、如坐春風(fēng)、受人匪淺?？傊?，作者以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、良好的語言功底、縝密的思維邏輯為讀者提供了一次難得的視覺盛宴。

（曾思藝著《丘特切夫詩歌美學(xué)》，人民出版社 2009年出版）