教師專業(yè)化進(jìn)程及其對(duì)教師價(jià)值觀的新要求＊

夏 伶

(湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,湖南株洲 412007)

教師專業(yè)化進(jìn)程及其對(duì)教師價(jià)值觀的新要求＊

夏 伶

(湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,湖南株洲 412007)

教育質(zhì)量的高低,關(guān)鍵取決于教師隊(duì)伍的整體素質(zhì),加快教師專業(yè)化的進(jìn)程是提高我國(guó)中小學(xué)教師質(zhì)量的一個(gè)重要策略。教師事業(yè)化是教師專業(yè)化發(fā)展的高級(jí)階段,并對(duì)現(xiàn)行教師價(jià)值觀提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

教師專業(yè)化;教師事業(yè)化;教師價(jià)值觀

隨著世界各國(guó)將教育提升到社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的地位,教師是教育改革的關(guān)鍵性因素的觀點(diǎn)越來越引起人們的關(guān)注,教師專業(yè)化成為關(guān)涉教育目標(biāo)的一個(gè)重大問題。教師伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生,并且隨著社會(huì)的發(fā)展不斷進(jìn)步。在漫長(zhǎng)的教育史上,教師經(jīng)歷了一個(gè)由兼職到專職,由專門到專業(yè)這么一個(gè)不斷發(fā)展變化的過程。文明的進(jìn)程昭示了教師的專業(yè)化發(fā)展必將向一個(gè)更深的層次發(fā)展,也就是進(jìn)入教師事業(yè)化這么一個(gè)階段。教師以教育為事業(yè),在教育的領(lǐng)域里不斷追求、探索,通過各種途徑提高自己的綜合素質(zhì),這就需要教師正視自己的職業(yè),確立正確的價(jià)值觀,確保教育的特殊性和教師職業(yè)的神圣性。

一、教師專業(yè)化進(jìn)程

(一)教師職業(yè)化

隨著生產(chǎn)社會(huì)化程度的日益提高,分工愈益發(fā)達(dá),職業(yè)也越來越多。教師職業(yè)伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生,是人類社會(huì)古老而永恒的職業(yè)活動(dòng)之一。但在人類社會(huì)初期,雖然出現(xiàn)了自然勞動(dòng)的分工,比如男女的勞動(dòng)分工、老人和兒童的分工,但這個(gè)時(shí)候還沒有任何職業(yè)的出現(xiàn),教師在這個(gè)時(shí)候更不是一門職業(yè)。隨著人類社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展,出現(xiàn)了人類歷史上的第一次大分工,人類開始出現(xiàn)職業(yè),而第二次、第三次社會(huì)化大分工的出現(xiàn),教育逐步發(fā)展,使教師成為一門職業(yè)。可以說,教師成為一門職業(yè)是社會(huì)分工的產(chǎn)物,是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn),是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。[1]

(二)教師專業(yè)化

隨著社會(huì)的分工,教師雖然以職業(yè)的面貌出現(xiàn)在人類歷史活動(dòng)的舞臺(tái)上,但人類在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,并沒有把教師視為一種專門化的職業(yè),給予專業(yè)化的訓(xùn)練。起初是“養(yǎng)老與育幼相結(jié)合、師長(zhǎng)合一”的古老習(xí)俗,后來是“官師合一”、“僧師合一”的漫長(zhǎng)歷程,并無(wú)專門的機(jī)構(gòu)與特別的制度,口耳相傳的“藝徒式”教師養(yǎng)成模式在歷史上沿用了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。隨著社會(huì)進(jìn)步,科學(xué)技術(shù)發(fā)展,教育水平和質(zhì)量的提高,對(duì)教師的要求也不斷提高,教師需要有專門機(jī)構(gòu),進(jìn)行專門培養(yǎng),于是產(chǎn)生了師范教育。[2]伴隨著師范教育理論與實(shí)踐的產(chǎn)生、豐富和發(fā)展,教師職業(yè)才逐漸成為一種專門的職業(yè),教師職業(yè)逐步具有獨(dú)特的職業(yè)條件和培養(yǎng)體制,有相應(yīng)的管理制度和措施。教師的專業(yè)性表現(xiàn)在有規(guī)定的學(xué)歷要求,必要的教育知識(shí)和教育能力,特定的職業(yè)道德,相應(yīng)的制度保證等方面。社會(huì)職業(yè)有一條鐵的規(guī)律,即只有專業(yè)化才有社會(huì)地位,才能受到社會(huì)的尊重。如果一種職業(yè)是人人可以擔(dān)任的,則在社會(huì)上是沒有地位的。教師如果沒有社會(huì)地位,教師的職業(yè)就不會(huì)被社會(huì)尊重,那么這個(gè)社會(huì)的教育大廈就會(huì)坍塌。因此,要使教師這個(gè)職業(yè)得到社會(huì)的認(rèn)可,使教師不斷激發(fā)光榮感,教師職業(yè)的專業(yè)化就是大勢(shì)所趨。從上個(gè)世紀(jì) 90年代以來,我國(guó)也逐步加大了對(duì)教師專業(yè)化的法律認(rèn)定,《教師法》、《教育法》、《教師資格條例》等法律法規(guī)的逐一出臺(tái),以及教師資格認(rèn)定的全面實(shí)施,從實(shí)際操作層面上推進(jìn)了教師專業(yè)化進(jìn)程。教師作為一名專業(yè)人員,其發(fā)展內(nèi)涵是多層面、多領(lǐng)域的,既包括了知識(shí)的積累、技能的熟練、能力的提高,也包括了態(tài)度的轉(zhuǎn)變。教師專業(yè)發(fā)展的多層面、多領(lǐng)域主要體現(xiàn)在其專業(yè)素質(zhì)的要求上:一名教師必須同時(shí)具備學(xué)科專業(yè)知識(shí)和教育學(xué)專業(yè)知識(shí)。教師的學(xué)科專業(yè)知識(shí)和科學(xué)家相比是不同的,教師需將本體性知識(shí)“心理學(xué)化”,以學(xué)生易于理解和接受的方式傳遞給學(xué)生,并幫助學(xué)生將知識(shí)“內(nèi)化”,才能達(dá)到教育的目的,所以教師需要掌握教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)。然而這兩種知識(shí)的簡(jiǎn)單疊加并不能形成教師的專業(yè)化素質(zhì),也不能帶來教師專業(yè)素質(zhì)的提高和發(fā)展。它們還必須由實(shí)踐性知識(shí)來進(jìn)行整合,使其內(nèi)化為教師自己的專業(yè)素質(zhì)。這種整合的過程是長(zhǎng)期的、貫徹教師職業(yè)生涯始終的,是教師終身學(xué)習(xí)、終身教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

(三)教師事業(yè)化——教師職業(yè)專業(yè)化發(fā)展的必然趨勢(shì)

教師作為一項(xiàng)專門職業(yè),對(duì)其綜合素質(zhì)提出了很高的要求,只有教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展才能促進(jìn)教師職業(yè)的專業(yè)化發(fā)展。教師專業(yè)素質(zhì)發(fā)展的過程非常艱辛和漫長(zhǎng),對(duì)教師的內(nèi)在信仰要求極高,只有那些把教師職業(yè)作為一種事業(yè)追求的教師,才能夠克服各種困難,沖破一切陳規(guī)的束縛,勇于改革,大膽創(chuàng)新,執(zhí)著追求,才有可能真正領(lǐng)會(huì)教師職業(yè)的精髓,觸摸到教師職業(yè)的靈魂,真正不求回報(bào)地投入到教師事業(yè)中去,這個(gè)高度暫且稱之為“教師事業(yè)化”。“誰(shuí)不是為了人類的自身緣故去探求教育事業(yè),誰(shuí)就不會(huì)找到這種教育事業(yè)”。[3]所以,我認(rèn)為,把教師職業(yè)當(dāng)成一種事業(yè),真正從內(nèi)心上、從靈魂上認(rèn)識(shí)到教育事業(yè)的真正意義,認(rèn)識(shí)到作為一名教師自己所應(yīng)具備的社會(huì)責(zé)任感,這是每位教師應(yīng)積極去追求的東西,也是教師事業(yè)化的必然途徑。教師職業(yè)只有真正的事業(yè)化了,教師作為一門專業(yè)才有可能臻于成熟。馬克思所理解的共產(chǎn)主義是對(duì)人的本質(zhì)的全面占有,也就是“建立真正合乎人的自然本性的社會(huì)”,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展即使人成為“豐富的人”,從而作為一個(gè)完整的人“占有自己的全面本質(zhì)”[4]他批判異化的勞動(dòng),認(rèn)為異化勞動(dòng)把工人看作創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)的動(dòng)物,“把工人變成沒有感覺和沒有需要的存在物”。教師作為社會(huì)主義社會(huì)的勞動(dòng)者,他們應(yīng)該是全面發(fā)展的人,教師的勞動(dòng)不能成為異化勞動(dòng),不能成為教學(xué)的機(jī)器。他們應(yīng)該有自己的思想,有自己的創(chuàng)見,并將其勇敢的付諸到教學(xué)實(shí)踐中,全身心地投入到教育事業(yè)中。

二、教師事業(yè)化亟待教師高尚價(jià)值觀的形成

教育職業(yè)的特殊性決定了教師需有高度的責(zé)任感和使命感。教育不是立竿見影的工程,它是春雨潤(rùn)物、春風(fēng)化人,需要的是細(xì)心和耐心。單調(diào)乏味的工作環(huán)境和狹隘的生活圈子、按部就班的工作程序很容易使老師喪失激情、愛心、耐心,淪落為一個(gè)漠視自己職業(yè)道德的教書匠。如何將耐以謀生的職業(yè)上升到教書育人的事業(yè)?讓教師的表演成為一門藝術(shù)而不是按部就班的流程?在很大程度上教師的價(jià)值觀影響著教師事業(yè)化的進(jìn)程。縱觀多元價(jià)值觀并存的今天,教師的價(jià)值觀在改革開放的洪流中已經(jīng)陷入窘迫的境界,阻礙了教師事業(yè)化的進(jìn)程。

教師事業(yè)化,對(duì)教師內(nèi)心素養(yǎng)提出了更高的要求。教師需要一種無(wú)私奉獻(xiàn)精神,甘于淡泊,清貧自守。改革開放、經(jīng)濟(jì)大潮將眾多的名利欲望擺在了面前,教師職業(yè)面臨著更大的挑戰(zhàn)和更嚴(yán)峻的考驗(yàn),這就要求教師堅(jiān)定自己的信心,端正自己的心態(tài)。[5]教師把賴以生存的職業(yè)自覺的轉(zhuǎn)化為任重道遠(yuǎn)的事業(yè),它需要教師的律己、獻(xiàn)身、敬業(yè)、愛生,要做到這些,首先需要教師形成一個(gè)高尚的價(jià)值觀。

汶川大地震,讓我們見證了人類的共同價(jià)值,以舍生忘死、舍己為人等種種形式表現(xiàn)出人類獨(dú)有的精神、特殊的姿態(tài)——人性的光輝。

令人意想不到的是,范美忠,一個(gè)在地震中自己先跑、不管學(xué)生的教師,事后撰文居然還聲稱“在這種生死抉擇的瞬間,只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我,其他的人,哪怕是我的母親,在這種情況下我也不會(huì)管的。”竟這樣“洋洋自得”,這樣振振有詞!更令人意想不到的是,他竟得到了許多“粉絲”的擁戴,許多人在道德審判上力挺范美忠的做法,從諸如人性本能、貪生無(wú)罪、生命自由等等方面對(duì)范美忠進(jìn)行辯護(hù)。

再看看上海交通大學(xué)一位普通講師晏才宏。他一生都在三尺講臺(tái)上盡著一個(gè)教師的天職,恪守著一個(gè)教師最本質(zhì)、最神圣的使命。他的教學(xué)水平和師風(fēng)師德廣受褒揚(yáng),這一點(diǎn)可以從校園BBS上發(fā)表的千余篇學(xué)生悼念文章和學(xué)生自發(fā)籌資為他出版紀(jì)念文集上得到證明。然而,令人意想不到是,人們不是質(zhì)疑當(dāng)前大學(xué)搞科研的“知識(shí)創(chuàng)新”之路,而是一味認(rèn)為晏才宏是“悲劇人物”,他的言行如此“不合時(shí)宜”。我們悲哀地發(fā)現(xiàn),堅(jiān)守的內(nèi)心正被日益浮躁的社會(huì)逼壓得沒有生存的空間。

教師,是人類靈魂的工程師,曾幾何時(shí),每個(gè)人對(duì)這句話深信不疑,教師職業(yè)也因這個(gè)稱號(hào)無(wú)比神圣,而現(xiàn)在,這個(gè)觀點(diǎn)引來了一片質(zhì)疑之聲。網(wǎng)上有一則“中國(guó)教育十大謊言”的帖子,其中“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”位居十大謊言之首,網(wǎng)上還有一則“中國(guó)職業(yè)排名”的帖子,教師位居“小姐”之后。這是教師的悲哀,也是教育的悲劇。

從上述這些價(jià)值評(píng)判中,我們可以感受到當(dāng)今教育精神的缺失。無(wú)疑,價(jià)值觀的多元是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)識(shí),任何時(shí)代都有多種價(jià)值觀念并存。一個(gè)民主、公正的社會(huì)應(yīng)學(xué)會(huì)寬容,學(xué)會(huì)尊重少數(shù)人的權(quán)益。然而,從對(duì)范美忠的道德審判和對(duì)晏才宏人生價(jià)值的評(píng)判上,我們看到的卻是道德感缺失的價(jià)值觀的風(fēng)行。現(xiàn)今,多元價(jià)值整合尚未完成,傳統(tǒng)道德業(yè)已失范,在這樣一個(gè)進(jìn)退兩難的窘境里,中國(guó)式人格教育遭遇前所未有的尷尬和惶惑。在《教育不是良心活兒》中,鄧梁說:“如果我們僅從目前某些方面的一些進(jìn)步就覺得對(duì)得起自己的良心,必然會(huì)減少對(duì)教育深遠(yuǎn)影響的思考。把教育當(dāng)做良心活兒,無(wú)疑是一種急功近利的‘近視’。把教育當(dāng)做良心活兒,很多時(shí)候,是面對(duì)教育失敗的一絲難言無(wú)奈;是面對(duì)教育失敗的一聲被動(dòng)嘆息。”

人類靈魂的工程師,是人們對(duì)教師的高度贊譽(yù),并不是所有的老師都能配上這個(gè)稱號(hào)。地震中出盡洋相的范美忠,江西多次強(qiáng)奸女生的董衣生,湖北為搶生源而大打出手的 20多個(gè)教師,還有更為普遍的整天混混噩噩,將教學(xué)視為混碗飯吃的老師們,都不配這個(gè)稱號(hào)。

“教師”還應(yīng)該是一個(gè)公共知識(shí)分子,他應(yīng)從知識(shí)分子的立場(chǎng)堅(jiān)守自我精神的純潔性與崇高性。薩伊德說:“知識(shí)分子的本質(zhì)就是流亡者、邊緣人、質(zhì)疑和批判的角色”,所以,惟有“坦白的,正直的,溫?zé)岬?忠于后一代的心,才是成為教師的第一要素。有了‘培養(yǎng)’的心,才說得到‘培養(yǎng)’的方法”。不獨(dú)要為“經(jīng)師”,更要為“人師”,且所謂“人師”,“用不著滿口仁義道德,道貌岸然,也用不著一手?jǐn)偨?jīng),一手握劍,只要認(rèn)真而親切的服務(wù),就是人師。”傳道于人,先決條件不僅是自己聞道在先,更是靈魂的高尚、人格的純正。教師人格高尚化,是教師事業(yè)化的前提和首要任務(wù)。

[1]教育部師范司.教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐[M].北京:人民教育出版社,2003,35.

[2]鐘啟泉,陳水明.現(xiàn)代教師論[M].上海:上海教育出版社,1999,189.

[3]陳桂生.師道實(shí)話 [M].上海:華東師范大學(xué)出版社, 2004,37.

[4]熊子云.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿概要[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,1983,90.

[5]周慶元.語(yǔ)文教育研究概論 [M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,2005,463.

責(zé)任編輯:駱曉會(huì)

The Process of Professionalization of Teachers and
Its New Demand on Teachers’Views of Values

X IA Ling

(College ofLiterature and Journalis m,Hunan University of Technology,Zhuzhou,Hunan,412007,China)

The quality of education depends on the whole quality of faculty members.To speed up the process of professionalization of teachers is one of the important strategies to improve the quality of primary and high school teachers in China.Careerization of teachers,the high stage ofprofessionalization of teachers,challenges the present teachers’views of values.

teacher professionalized;Careerization of teachers;teachers’view of values

G451

A

1674-117X(2010)03-0133-03

2010-01-07

湖南省教育科學(xué)十一五規(guī)劃課題“中學(xué)語(yǔ)文課程改革中的有效教學(xué)與教學(xué)行為研究”(XJK08CJJ007)

夏 伶(1980-),女,湖南益陽(yáng)人,湖南工業(yè)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師,碩士研究生,研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論。