大學生思想道德修養課“教學互動”探析

莊和美

（湖南科技學院 思想政治理論教學科研部，湖南 永州 425100）

大學生思想道德修養課“教學互動”探析

莊和美

（湖南科技學院 思想政治理論教學科研部，湖南 永州 425100）

教學過程，需要教者與學者的互動。教學雙方積極充分地協調互動，是教學成功的重要前提。大學生思想道德修養課教師，只有認真思考教學雙方在民主、平等、寬松與和諧的氛圍中互動，才有望獲得教學實效。

大學生；思想道德修養課；教學互動

一 “教學互動”問題提出

思想道德修養教育的實質，是教育者引導和激勵受教育者在感知思想道德修養需要的驅動下，將社會的政治要求、道德目標、價值觀念等內化為自身的良好品質，形成自身穩定的道德人格特質和道德行為反應模式。隨著社會的進步與發展，人們的需求在發展和變化著，政治要求、道德目標、價值觀念等也呈現出多元化的態勢。處在這一時期的大學生的心理需求與其他青年人一樣，也面臨著復雜的選擇心態。在世界政治與經濟復雜化的新形勢下，我國高校大學生思想道德修養教育也面臨著一系列新的挑戰。

如何使新形勢下高校大學生思想道德修養教育的導引性、規范性、可接受性與社會的要求相一致，并能使大學生心悅誠服，自覺接受教育，這是真正發揮高校大學生思想道德修養教育必思的問題。面對飛速發展的社會與成長中的大學生，高校大學生思想道德修養課教師只有立足現實、分析現狀，運用科學發展觀統領大學生思想道德修養課的教學，重新思考大學生思想道德修養課的教學方法，才能促其在新的形勢下發揮它的育人功效。

運用科學發展觀統領大學生思想道德修養課教學的基本原則，就是要“以生為本”，師生和諧。師生和諧才能使學生產生積極的學習遷移，轉變與教師的抵觸情緒，逐步喜愛教師與教師的課，達到接受教育繼而轉化的目的。師生和諧并不是某種凝固不動或一成不變的東西，而是在歷時動態中產生和發展變化的。因而注意授課時師生的和諧，是提高授課實效性不可不思考的重要因素。

師生和諧的前提應是“教”與“學”的和諧。教學雙方積極協調地配合，才能達成和諧。教學和諧的基本特征是多樣性的統一。“多樣性”體現了各要素之間的個性或差異，“統一”則體現了各要素的共性或整體聯系。從多樣性到統一，這是一個復雜的轉化整合過程。這過程最基礎而又最重要的環節是——“教學互動”。在提出加強大學生思想政治理論教育的大環境下，思想道德修養課運用這一基礎而又重要的“教學互動”環節，是加強師生和諧，調動學生學習的主動性和自覺性，提高授課質量勢在必行的舉措。

二 “教學互動”宗旨理念

教學互動，就是指教師在教學中，想方設法讓學生主動地思維起來，激發學生與教師共同完成教學任務。一般而言，教材總是相對穩定的，而時代和學生則呈現動態和發展狀態。不同時代的學生群體，所關注或存在的問題是不同的。處于青年階段的大學生，他們思維的廣度和深度都比中小學生有了明顯的提高，思維的內容大為擴展，并開始具有比較強烈的個性思維色彩。教師應根據這一實際狀況，在大學生思想道德修養課“教學互動”中，了解和解答學生關注的社會熱點問題，幫助學生分析和釋解面臨的心理困惑，充分讓其發表自己的見解與看法，引起學生上課的興趣，提高其對進行思想道德修養的自覺性。

筆者認為：作為一種特殊的人際交往，“師”與“生”之間只有互動才能達成共識與和諧。師生互動的實質不是你講我聽的簡單化，而是體現在“教學互動”活動中。教師只有通過“教學互動”活動過程，才能了解和掌握學生的思想與心理動態，與學生相互理解和認可，心理逐步達成默契，反則，師生無法達到真正意義上的共識與和諧。“教學互動”，并不僅僅是一種教學形式，其實質是教學原則和教學思想的體現。教學過程不僅要讓學生“被動思維”，更是要讓學生“會思維”與“主動思維”。

馬克思辯證唯物主義認為，人的認識是從感性認識上升到理性認識，再從理性認識回到實踐的過程。大學生思想道德修養教育過程，從促使學生積極認知開始并逐步提高理論層面，繼而倡導身體力行，這既是對大學生進行思想道德修養教育的指導，也是引導大學生“做人”與心理發展的基本規律。大學生思想道德修養教育作為客觀存在的一種社會現象，并不是孤立存在的，它與整個社會以及社會生活的其它現象有著內在的本質的聯系。理論和實踐表明：大學生思想道德修養教育，不應僅停留在知識層面去傳授，而應考慮指導大學生在生活實踐中客觀地把握和運用它。

面對新的形勢，積極而科學地進行大學生思想道德修養教育方法的構建，關系重大。大學生思想道德修養課教學方法的選擇與運用，直接影響著大學生其他諸多關系的不斷完善與發展，如師生心理距離、生生求知互助、道德自我內化等關系。因而，探索和改正一些不適應當前形勢的教學方法，及時調整一些不適應新形勢下高校大學生思想道德修養教育的手段，講究手段運用的靈活性與科學性，促進民主、平等、和諧師生關系的建立，努力實現目標與過程的融合，已成為保證大學生思想道德修養課順利進行，高質量完成高校思想政治理論課教學任務的迫切需要。

三 “教學互動”運用設想

大學生思想道德修養課“教學互動”，就是要在“以生為本”理論指導下，構建以學生為主體的課堂教學，把教材變為基本參考資料，使教師的主導作用落實在導學上，而不是將課堂變成“讀報”、“說教”、“訓話”課；就是由以知識為本、學科為本轉向以學生的全面發展為本，真正對學生的思想認知、修養態度、行為能力與心理發展進行有機地整合，因材施教，充分體現課堂的靈活性、生命性，使課堂既具權威性又顯平等性，既具嚴肅性又顯自由性，既具系統性又顯隨機性；就是將教師角色定位為教學過程的設計、組織、管理、指導和促進者，由傳統的“師道尊嚴”教學觀，走向生生交流學習、師生合作學習、教師引導學習的互助平等的教學理念。

大學生思想道德修養課“教學互動”，說到底就是要改變以教師為主的“滿堂灌”注入式被動教學模式，為以學生為主體的“教—互動—學”的參與教學模式，讓“教”與“學”雙方在民主、平等、寬松、和諧的氛圍中教學獲得實效，讓學生切實成為課堂的主人。例如，在不違背教學目的前提下，“教學互動”主要應考慮從問題情境的創設開始，引導學生積極參與課中。而問題情境的創設不僅僅是教師提出來，也要求學生在預習的過程中把自己需要詢問的困惑提出來，然后采用生動活潑的形式展開。如，“人生意義”座談會；“如果我是老師”書面悄悄話；“社會角色扮演”表演場；“我為人人，人人為我與人人為我，我為人人”辯論賽；“感恩”演講會；“心靈之橋”現場心理咨詢等，克服舊教學模式的單調、呆板、說教等弊端，讓學生在各種參與的活動中思維真正“活”起來，“動”起來。

大學生思想道德修養課教師，在教學中應實現從把握時代的脈搏與學生的思想認知、道德信仰及教學內容入手，去創設“教學互動”情境，針對性地解決學生的思想與心理問題，不能一味強調教師的主導地位，而是要注意培養學生學習的主體地位。課中用現實問題引起學生的學習興趣，用真情喚起學生的心理喜愛，用教師的人格魅力去感染學生，師生和諧的局面會不言而喻的展現。

以往的研究中有人認為：課堂中師生保持“零距離接觸”，學生回答教師的問題、做教師要求做的事的就是“師生互動”或“教學互動”。還有的國內外研究者認為，“教學互動”，就是讓學生思維起來，思維了就是一種互動手段。顯然，這種認識是膚淺的，沒有把握互動的真正涵義，這將使教學互動流于形式，并不能真正實現互動作用。這種教學互動模式，實質上是傳統的灌輸模式與被動接受模式的結合，學生缺乏學習的主動性與積極性。

建構教學論認為：合作學習是必要的，因為學習者需要同其他人聯系，以便對客觀世界如何建構的方式方法取得共識。同時，在學習過程中集體學習具有重要意義，因為只有通過集體對復雜的學習情境及個人提出的假設，或學習者自己關于問題解決的可能性的設想進行討論，才有助于學習者更好地對自己的思考進行建構。大學生思想道德修養課“教學互動”研究，就是從問題情景入手，引發學生積極思考，加強學生對問題釋解的記憶，真正學有所獲。

四 “教學互動”研究建議

任何研究都不是建立在虛幻基礎上的，大學生思想道德修養課“教學互動”研究也是如此。大學生思想道德修養教育的方式和渠道不是單一的，它體現在多層次、各方面的滲透和影響上，因而“教學互動”研究的手段思路也應靈活多樣，有機結合。大學生思想道德修養課“教學互動”研究的起點應是實踐，通過課堂教學中互動的行為探索，并在實踐中不斷完善和發展，促進“教學互動”研究的完善。

大學生思想道德修養課“教學互動”的研究，不是木工修整凳椅——隨意，它面對的是既單純又有思想的年輕人，需要的是用情、用心、用法（方法）的人性化手段去轉化他們，需要通過共情、通心、多法手段，使“教”與“學”形成共識。“改造人”與“改造物”不一樣，人是有思維、有情感的“高級動物”，不可能、也不可以任意操縱擺布，因而在選用大學生思想道德修養課“教學互動”的方式方法中，應該體現“人本”思想。忽視被教育者的主體作用和人格，一切教育等于零。

大學生思想道德修養課不是道德權威對受教育者的道德馴化課，而是教育者與被教育者共同參與的品行提高活動，是教師啟發引導學生去認知理論、體驗人生，主動與實踐相結合的過程。因而，教師只有從關注與尊重每一個學生的人格開始，從傾聽與了解每一個學生的合理需求開始，從創造寬松與和諧的教學環境開始，從重視對學生的教育與評價模式開始，從改善與學生的對話及交流方式開始，通過創設問題情境、激發多維互動作用，促進師生心與心的融合，才能達到最佳的教育轉化效果。

（責任編校：周 欣）

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1673-2219（2010）11-0098-02

2010－06－10

莊和美（1954－），女，浙江寧波人，湖南科技學院思想政治理論教學科研部教授，研究方向為大學生思想道德心理教育。